Երանելի լեռը և լեռան քարոզի տաճարը

Կիներեթ լճի հյուսիսային ծայրում կա մի լեռ, որի գագաթից Տեր Հիսուս Քրիստոսը մարդկանց ներկայացրեց Իր Ուսմունքի էությունը. Լեռան քարոզի մասին խոսք, որը արդարացիորեն համարվում է ամբողջ քրիստոնեության քվինտեսենցիան: Չնայած ավելի վաղ տարբեր, իրարամերժ վարկածներ էին առաջ քաշվել աստվածաշնչյան պատմության համար այս կարևոր վայրի գտնվելու վայրի վերաբերյալ, բայց երանության լեռան անունը ի վերջո շնորհվեց այս գեղատեսիլ բլուրին ՝ լանջերով ծածկված մամռոտ քարերով:

Լեռը, ավելի ճիշտ ՝ բլուրը հարյուր տաս մետր բարձրությամբ, գտնվում է Վերին Գալիլեայի արաբական անունով Թաբղա (կամ Տաբգա) բնակավայրի վերեւում: Ուղևորվելով դեպի Կափառնայում ՝ ուխտագնացները անգիտակցաբար կարող են նույնիսկ ուշադրություն չդարձնել այս վսեմությանը, որից, ըստ Մատթեոս առաքյալի վկայության, աշխարհի Փրկիչը արտասանեց ավետարանական երանության խոսքերը: Եվ դա բոլորովին ապարդյուն է, քանի որ այստեղ էր, որ տեղի ունեցավ մի փոքր պակաս, քան երկու հազար տարի առաջ իրադարձությունները ՝ շնորհիվ Մատթեոսի Ավետարանի, որը դարեր շարունակ հայտնի էր ամբողջ աշխարհի քրիստոնյաներին:
«Եվ շատ մարդիկ հետևում էին Նրան Գալիլեայից, Դեկապոլիսից, Երուսաղեմից և Հրեաստանից և Հորդանանի այն կողմերից: Տեսնելով մարդկանց ՝ Նա բարձրացավ լեռը. Երբ նա նստեց, իր աշակերտները եկան նրա մոտ: Եվ նա բացեց իր բերանը և սովորեցրեց նրանց:
- Երանի հոգով աղքատներին, քանզի նրանցն է Երկնքի Թագավորությունը:
- օրհնված լացողներ, որովհետև նրանք կսփոփվեն:
- Երանի հեզերին, քանզի նրանք կժառանգեն երկիրը:
- Երանի նրանց, ովքեր քաղց ունեն և ծարավ են արդարության, որովհետև նրանք կշտանան:
- Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմած կլինեն:
- Երանի սրտով մաքուրներին, քանի որ նրանք կտեսնեն Աստծուն:
- Երանի խաղաղարարներին, քանի որ նրանք Աստծո որդիներ կկոչվեն:
- Երանի արդարության համար վտարվածներին, քանզի նրանցն է Երկնքի Թագավորությունը:
- Երանի քեզ, երբ նրանք քեզ կպատժեն և կհալածեն քեզ, և ամեն կերպ անարդարորեն կսաստարկեն քեզ Ինձ համար:
Ուրախացեք և ուրախացեք, որովհետև երկնքում ձեր վարձատրությունը մեծ է. Այնպես որ նրանք հալածեցին ձեզանից առաջ եղած մարգարեներին »(Մատթեոս 5: 1-12):
Լեռը, որից հնչում էին Նոր, Կտակարանի ողջ դարաշրջանի համար թերևս ամենակարևոր բառերը, նման է Գենեսարեթի լճի բնական ամֆիթատրոնի, որտեղ մարդու ձայնի ձայնը տարածվում է օդում: Սուրբ ավետարաններում Գեննեսարեթ լիճը հաճախ անվանում են Գալիլեայի ծով. Այս ջրամբարը կոչվում էր նաև Կիներեթ ՝ իր հյուսիս-արևմտյան ափին գտնվող հին քաղաքի անունով:
Երջանկության լեռն ինքնին շատ գեղատեսիլ է: Բարձրանալով լանջը ՝ կարող եք վայելել զարմանալի տեսարան, որը բացվում է աչքի առջև. Գալիլեայի հոյակապ ծովը և մեկ այլ կանաչ ՝ կանաչ ծով, եթե ամռանը դիտեք տեղի շրջապատը: Կանաչապատման մեջ `փոքրիկ պայծառ ծաղիկների բծեր, որոնք առատորեն աճում են տեղական լեռնային լանդշաֆտներում, և դրանցից բացի ՝ խմբերով և առանձին, բազմաթիվ ծառեր և թփեր:
Ռուս գրող Դ.Ս. Մերեժկովսկին, խորապես կրոնասեր քրիստոնյա, ամբողջ սրտով սիրահարված Սուրբ Հողին, իր «Հիսուս անհայտը» գրքում սկսում է լեռան քարոզի գլուխը. «Սեզոնը վաղ գարունն է, մարտի վերջ, ապրիլի սկիզբ. տեղ - Կափառնայում յոթ-բանալու վերևում, Գեննեսարեթ լճից հյուսիս-արևմուտք գտնվող լեռնային բարձունքներում: Տեղի բնակիչները մինչ օրս հիշում են երեք բարձունքներ, որոնք կանգնած էին այս բարձունքներից մեկի վրա, այժմ հատվել էին: Դատելով նրանց արաբական «ալ-Մաբարակատ», «Օրհնյալ», «Օրհնված», ինչպես նաև արաբերեն «Deir Makir» բառից, հավանաբար հունական makaris mos- ից `« երանություն », որը գոյատևեց մեկի վրա: այստեղ հայտնաբերված կիկլոպյան քարերը պետք է որ գային հին բազիլիկի ավերակներից. դատելով այս երկու նշաններից ՝ ամենահին ավանդույթը այս վայրերում երանելի լեռ էր փնտրում »:
Մերեժկովսկու անկեղծ պատմությունը լույս է տեսել 1932 թ.-ին. Ընդամենը մի քանի տարի առաջ իտալական եկեղեցու հնէաբանները հայտնաբերեցին բյուզանդական բազիլիկի հետքեր, որոնք ժամանակին զարդարում էին այն խճանկարներով, ինչպես նաև հարակից շենքերի մնացորդներ, որոնք, հնարավոր է, հինավուրց վանք էին: Նույն մտքերն առաջարկում է լեռան մեջ փորագրված ջրամբարը, որը գտնվում է լանջի հենց ներքևում. Դատելով դրա չափից ՝ այն նպատակ ուներ բավարարել մեծ թվով մարդկանց ջրի կարիքները: Այսպիսով, նույնիսկ առանց գրավոր պատմական վկայություններին ծանոթ լինելու, պարզապես այստեղ գտնվելով, հեշտ է հասկանալ, որ քրիստոնյաները այս տեղը հարգում էին վաղ ժամանակներից:
Ըստ մեզ հասած 4-րդ դարի ուխտավորների վկայությունների, նույնիսկ այդ ժամանակ բլրի վրա կար քրիստոնեական մատուռ: Մասնավորապես, պահպանվել է Էգերիա ուխտավորի այս վայրի նկարագրությունը, որը 380 թվականին այցելել է այստեղ և խոսում է բլրի մասին, ինչպես հենց այն վայրի մասին, որի վրա «Տերն ասաց երանություն»: Նա իր Նկարագրություններում ասում է նաև, որ Գալիլեայի ծովի ափին գտնվող երանության լեռան ստորոտում կար հովիտ, որտեղ գտնվում էին յոթ աղբյուր և եկեղեցի, և այդպիսի հովիտ իրոք գոյություն ունի հենց մոտակա գյուղում: Թաբղեի սկիզբը:
Անցյալ դարի երեսունական թվականների կեսերին բենեդիկտյան հետազոտողների կողմից լեռան վրա կատարված պեղումները ՝ աստվածաշնչյան պատմության և հնագիտության վարպետ Բելարմինո Բագատտիի ղեկավարությամբ հաստատեցին ուխտավորների խոսքերը, որոնք այստեղ էին այցելել հին դարաշրջանի վերջում: Pնունդով Պիզայից, Հայրապետական Աստվածաշնչի ինստիտուտի շրջանավարտ, իսկ ավելի ուշ ՝ Երուսաղեմի աստվածաշնչյան դպրոցի պրոֆեսոր, հայր Բելարմինոն և նրա համախոհները գտել են բավականին մանրանկարչության մնացորդներ ՝ 4,48x7,20 մետր - կանգնեցված մատուռի վաղ բյուզանդական շրջանում և ոչնչացվել է, ինչպես հաստատվել է, 645 թվականին:
Այնուամենայնիվ, լեռան քարոզի եկեղեցու կառուցման համար բենեդիկտացիները ընտրեցին երջանկության լեռան մեկ այլ վայր `լանջի մեկ կիլոմետր և ավելի բարձր հեռավորության վրա, ըստ էության, այս տաճարի շինարարության ավարտի հետ: , նրա այժմ ընդհանուր ընդունված անունը ամրագրվեց սարի ետևում: Տաճարի շինարարությունը ֆինանսավորել է Իտալիայի միսիոներների միությունը: Ի դեպ, տաճարների կառուցմանը նպաստել է նաև իտալացի Դուչե Մուսոլինին (պետք է մտածել, զգալի) - դրա մասին է վկայում զոհասեղանի վրա գրված արձանագրությունը, որը ծածկված է չափազանց հետաքրքրասեր աչքերից ՝ նախշավոր հայացքով: Բայց, իհարկե, Միսիոներների Ասոցիացիայի գործի հիմնական նվիրատուները հավատացյալներն էին Իտալիայում և քրիստոնեական այլ երկրներում:
Սուրբ Երկրում նոր վեհաշուք նախագծի ճարտարապետը հայտնի Անտոնիո Բարլուցին էր, որը հայտնի էր տաճարների և այլ շենքերի կառուցման հարցում իր աննշան մոտեցմամբ: Նախագծի համաձայն ՝ երանության լեռան տաճարը իր հիմքում ութանկյուն է, և այն պետք է պսակված լինի մեծ պղնձե գմբեթով: Մասնագետները շենքի ընդհանուր ոճը դասակարգում են որպես Նոր-Վերածնունդ:
Եկեղեցու կառուցման համար որպես նյութ ընտրվել են սև բազալտ և սպիտակ կրաքարեր, որոնք հակասում էին միմյանց: Ութ թիվը, որը խաղացել է ճարտարապետական լուծման մեջ, որքան հեշտ է դա կռահեք, խորհրդանշում է ավետարանական ութ երանությունները, որոնք Փրկչի կողմից արտասանվել է Լեռան քարոզի ընթացքում. նրանցից յուրաքանչյուրը գրված է գմբեթի պատուհաններից մեկում:
Չնայած տաճարը շրջապատված է տպավորիչ բաց պատկերասրահով, ընդհանուր կառուցվածքը պարզ է, գուցե նույնիսկ որոշակիորեն անսովոր կաթոլիկ եկեղեցու համար: Բայց եկեղեցուն ավելի սերտ ծանոթանալուց հետո դուք սկսում եք հասկանալ, որ դրա վեհությունը ոչ թե մանրամասների, այլ ընդհանուր նախագծման մեջ է, որպես այդպիսին: Տաճարի պատուհաններից բացվում է տեսարժան վայրեր, որոնց վրա քայլել է Հիսուս Քրիստոսը ՝ խոսելով մարդկանց և աշակերտների հետ: Կարող ենք ասել, որ այստեղի շրջապատի տեսարանները փոխարինում են ձեռագործ սուրբ պատկերներին, իսկ տաճարի պատուհաններն ու այլ մանրամասները դրանք միայն շրջանակում են ՝ ընդգծելով Արարչի ստեղծածի մեծությունը: Ի դեպ, Բարլուցին այս տեխնիկային կդիմի ավելի ուշ, երբ Երուսաղեմի Ձիթենու լեռան Դոմինուս Ֆլեվիտ եկեղեցում, զոհասեղանի պատկերակի փոխարեն, նա պատուհան կտեղադրի Տաճարի լեռին նայող:
Այնուամենայնիվ, եկեք վերադառնանք Երանության լեռան վրա գտնվող լեռան քարոզի եկեղեցի: Ռոտոնդայի կենտրոնում Ա. Միստրուցիայի զոհասեղանն է: Այն պատրաստված է մարմարից և կտրված է կիսաթանկարժեք քարերով: Ձեր գլուխը վեր բարձրացնելով ՝ դուք կարող եք տեսնել խաչը, ինչպես նաև Տիրոջ Խաչելության և Համբարձման տեսարաններ: Եվ ներքև նայելով `տարբերակել յոթ առաքինությունների խորհրդանիշները, որոնք ենթադրում են Սարի մեջ նշված երանությունը Քարոզներ Դրանք են արդարությունը, բարությունը, նախախնամությունը, հավատը, համարձակությունը, հույսը և համեստությունը: Ամենաարտահայտված երանության գործիչը զոհասեղանի կոմպոզիցիայի մի տեսակ կենտրոն է. Փրկչի պատկերը կցված է օնիքսից պատրաստված օվալով: Պատերին պատուհանների մակարդակում կան d'Acciardi- ի նկարներ; յուրաքանչյուրում `Աստծո Որդու Խաչի ճանապարհին կանգառներից մեկը, որը գնում է Գողգոթան ... Մոզաիկա հատակին և ոսկե խճանկարներ տաճարի գմբեթին, կարծես, կարելի է անվերջ նայել:
Լեռան քարոզի եկեղեցու շուրջը երեսպատված է մի գեղատեսիլ զբոսայգի, որի ծառուղիները սիրով պահում են սուրբ Անտոնիո Մարիամի անարատ սրտի ֆրանցիսկյան շքանշանի քույրերը, որը հիմնադրվել է տասնիններորդ դարում ՝ Ս. Անտոնիո Մարիայի կողմից: Քլարեթ, Իսպանիայի Սալենտե քաղաքից:
Այստեղ ՝ զբոսայգում, կա նաև հյուրանոց ուխտավորների համար, որոնց զգալի մասը տարեկան այցելում է երանության լեռ և դրա վրա կանգնած տաճար: Ամբողջ տաճարային համալիրը, այգու և հյուրանոցի հետ միասին, պատկանում է Իտալիայի կաթոլիկ ընկերությանը: Նրա ջանքերով եկեղեցու հարակից տարածքը հիմնովին բարեկարգվեց. Այստեղ հայտնվեցին խանութներ, ավտոկանգառ և շատ այլ հարմարություններ: Այստեղից ոչ հեռու քարը դրվեց քրիստոնյա հետազոտողների և ուխտավորների ապագա կենտրոնի հիմքում. Հովհաննես Պողոս Երկրորդ պապի օրհնությամբ այն հատուկ հանձնվեց այստեղ 1998 թ.-ին Հռոմից, սուրբ առաջնորդ առաքյալի Պետրոս գերեզմանից: Եվ երկու տասնամյակ առաջ մի փոքր շուտ, Արեւմտյան եկեղեցու մեկ այլ ղեկավար ՝ Պողոս VI- ն, այցելեց այս վայրերը: Եկեղեցի մտնելուն պես կարող եք տեսնել նրա հանդերձանքների իրերը, որոնք Հռոմի պապը թողել էր այցի ընթացքում: Ի դեպ, վերոհիշյալ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը այցելեց նաև լեռան քարոզի եկեղեցի և աղոթքի հիշողության մեջ ինչ-որ բան թողեց նրա համար:
Այնուամենայնիվ, ոչ միայն Եկեղեցու իշխանները, այլև Սուրբ Ուրթ այցելող սովորական ուխտավորները պետք է անպայման այցելեն երանության լեռը և լեռան քարոզի տաճարը: Դա անելու համար, եթե մեքենայով ճանապարհորդում եք, Տիբերիայից պետք է անցնել թիվ 90 մայրուղին: Քֆար-Նախում խաչմերուկն անցնելուց հետո եկեղեցու գմբեթը ձեր աչքերի առաջ կբացվի սարի աջ կողմում: Դարձեք դեպի թիվ 8177 գյուղական ճանապարհը, և այժմ դուք գտնվում եք դրա դարպասների մոտ: Մի մոռացեք, որ տաճարը բաց է բոլորի համար, բայց դուք ստիպված կլինեք վճարել կայանատեղիի համար: Հոկտեմբերից մարտ ամիսներին երջանիկ եկեղեցին հանրության համար բաց է 8: 00-ից 12: 30-ը, այնուհետև 14: 30-ից 17:00, իսկ ապրիլից սեպտեմբեր ՝ միայն 8: 00-ից 12: 00-ն: Վայելեք ձեր ուխտագնացությունը: