Թեոֆիլակտ բուլղարերեն: Մատթեոսի Ավետարանի մեկնություն
Մատթեոս 24։13 բայց նա, ով համբերում է մինչև վերջ, կփրկվի:
Փրկիչը կանխագուշակում է ապագա աղետներ ՝ աշակերտներին զորացնելու համար: Սովորաբար անսպասելին մեզ ամենից շատ վախեցնում ու շփոթեցնում է: Հետևաբար, Քրիստոսը նախապես մեղմացնում է վախը ՝ կանխատեսելով ապագա արհավիրքները ՝ նախանձը, թշնամանքը, գայթակղությունները, կեղծ մարգարեները, Նեռի նախակարապետները, որոնք մոլորության մեջ կգցեն ժողովրդին և ամեն տեսակի անօրենության մեջ: Հակաքրիստոսի խաբեության միջոցով անօրինականության բազմապատկման պատճառով մարդիկ կդառնան անասուն, այնպես որ բոլոր սիրո կապերը, նույնիսկ ամենամտերիմների միջև, կթուլանան: մարդիկ դավաճանելու են միմյանց: Նա, ով համբերել է մինչև վերջ, այսինքն ՝ ով համարձակորեն համբերել է, ով չի ենթարկվել գայթակղությանը, կփրկվի, ինչպես մարտում փորձված մարտիկը:
Մատթեոս 24։14 Եվ արքայության այս ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում ՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին. և հետո կգա վերջը:
Forանոթացեք դրան, դուք ձեր քարոզչության խոչընդոտների չեք հանդիպի: Ավետարանը բոլոր ազգերի մեջ կքարոզվի «վկայության համար», այսինքն ՝ հանդիմանության, անհավատների մեղադրանքի համար, «և այդ ժամանակ վերջը կգա» ոչ թե աշխարհի, այլ Երուսաղեմի: Իրոք, նախքան Երուսաղեմի գրավումը Ավետարանը քարոզվում էր ամենուր, ինչպես Պողոս Առաքյալն է ասում. «Այն հայտնվեց երկնքում եղած բոլոր արարածներին» (Կող. 1.23): Վերջի մասին ի՞նչ է խոսքը Երուսաղեմ, դա պարզ է Տիրոջ հետագա խոսքերից:
Մատթեոս 24։15 Այսպիսով, երբ տեսնում եք ամայության գարշելի խոսքը, որը խոսվում է Դանիել մարգարեի միջոցով, կանգնած սուրբ վայրում.
«Ամայության պղծություն» նա անվանում է քաղաքը գրաված առաջնորդի արձանը, որը նա տեղադրել է տաճարի սրբավայրում ՝ անհասանելի որևէ մեկի համար: Ամայացումը վերաբերում է քաղաքի ավերմանը և ամայացմանը. Արձանը կոչվում է «գարշելի», քանի որ հրեաները, արհամարհելով կռապաշտությունը, արձաններն ու մարդկանց պատկերներն անվանում էին «այլանդակություններ»:
Մատթեոս 24։16 ապա նրանք, ովքեր Հրեաստանում են, թող փախչեն լեռներ.
Մատթեոս 24:17 և ով տանիքում է, թող չիջնի ՝ իր տնից որևէ բան վերցնելու.
Մատթեոս 24։18 իսկ ով դաշտում է, թող չվերադառնա ՝ իր հագուստը վերցնելու:
Կանխատեսելով աղետների անխուսափելիությունը ՝ Տերը պատվիրում է փախչել ՝ հետ չդառնալով, չհոգալով տանը մնացած գույքի, հագուստի կամ այլ պարագաների մասին: Բայց որոշ թարգմանիչներ ի նկատի ունեն «ամայության գարշելիությունը» ՝ Հակաքրիստոսին, որը կհայտնվի տիեզերքի ավերման, եկեղեցիների կործանման և, ավելին, տաճարում նստելու ժամանակ. և, համապատասխանաբար, թռիչքի պատվիրանը այսպես են հասկանում նրանք, ովքեր բարձրացել են տան գագաթը, այսինքն ՝ առաքինությունների բարձրությանը, որպեսզի նրանք այս բարձունքից չիջնեն մարմինը վերցնելու համար (որովհետև մարմինը հոգու տուն): Պետք է հեռանալ դաշտից, այսինքն երկրայինից, քանի որ դաշտը կյանք է. չպետք է հագուստ վերցնել, այսինքն ՝ այն հին չարությունը, որը մենք հետաձգեցինք
Մատթեոս 24։19 Վա toյ նրանց, ովքեր այդ օրերին հղի էին և կերակրում էին:
Հղի կանայք, որոնք ծանրաբեռնված են արգանդի բեռով, չեն կարողանա փախչել, և նրանք, ովքեր կերակրում են խուլերով, չեն կարողանա իրենց երեխաներին թողնել իրենց խղճահարությունից, ոչ էլ նրանց հետ տանել և փախչել նրանց հետ. նրանք նույնպես չեն խուսափի կործանումից: Կամ գուցե Քրիստոսն այստեղ ակնարկում է սեփական երեխաների սարսափելի ուտելու մասին: Հովսեփոսը մեզ պատմում է, որ Երուսաղեմի պաշարման ժամանակ, ահավոր սովի պատճառով, մի կին տապակեց և կերավ սեփական երեխային:
Մատթեոս 24։20 Աղոթեք, որ ձեր թռիչքը չկատարվի ձմռանը կամ շաբաթ օրը,
Ի դեմս առաքյալների, Տերն ասում է դա հրեաներին, քանի որ առաքյալներն իրենք էին նախապես լքել Երուսաղեմը: Հետևաբար, հրեաներին պատվիրվում է աղոթել, որ իրենց փախուստը չիրականանա ձմռանը, երբ ժամանակի անհարմարության պատճառով նրանք չեն կարող փախչել, ինչպես նաև շաբաթ օրը, քանի որ այս օրը հրեաները օրենքով անգործուն են, և ոչ մեկը նրանք համարձակվում են փախչել: Եվ դուք դա հասկանում եք այսպես. Մենք պետք է աղոթենք, որ այս կյանքից, այսինքն ՝ մեր մահից, մեր փախուստը տեղի չունենա «շաբաթ օրը», այսինքն, երբ մենք լավ գործեր չենք անում, և «ձմռանը», այսինքն. բարի անպտղությամբ, բայց այնպես, որ մեր վախճանը գա լռությամբ և հոգու հանդարտությամբ:
որովհետեւ այն ժամանակ մեծ վիշտ կլինի, որը չկար աշխարհի սկզբից մինչ օրս, և չի լինի:
Մատթեոս 24։21 Եվ եթե այդ օրերը չկրճատվեին, ոչ մի մարմին չէր փրկվի. բայց հանուն ընտրյալների այդ օրերը կկրճատվեն:
Հետո վիշտն անտանելի էր: Հռոմեական զինվորներին հրաման տրվեց ոչ ոքի չխնայել: Բայց հանուն նրանց, ովքեր արդեն հավատում էին, կամ դեռ պետք է հավատային, Աստված թույլ չտվեց ամբողջ ժողովրդի ամբողջական ոչնչացումը, նվազեցրեց պատերազմը և մեղմացրեց վիշտերը: Եթե պատերազմը շարունակվեր, ապա բոլորը, ովքեր քաղաքում էին, սովից կմահանային: Մյուսները դա կապում են Հակաքրիստոսի օրերի հետ, սակայն այստեղ խոսքը ոչ թե նեռի, այլ Երուսաղեմի գրավման մասին է: Հակաքրիստոսի մասին մարգարեությունը սկսվում է ավելի ուշ: Ահա այն:
Մատթեոս 24:23 Հետո, եթե ինչ -որ մեկը ձեզ ասի. Ահա, Քրիստոսը այստեղ է, կամ այնտեղ, - մի հավատացեք դրան:
Մատթեոս 24։24 Որովհետև սուտ քրիստոսներ և սուտ մարգարեներ կբարձրանան և մեծ նշաններ և հրաշքներ կտան ՝ հնարավորության դեպքում խաբելու նույնիսկ ընտրյալներին:
Մատթեոս 24:25 Ահա, ես նախօրոք ձեզ ասել եմ.
Քանի որ աշակերտներն առաջարկեցին երկու հարց ՝ Երուսաղեմի գրավման և Տիրոջ գալուստի մասին, ապա Տերը, Երուսաղեմի կործանման մասին ասելուց հետո, սկսում է մարգարեություն Նրա գալստյան և աշխարհի վախճանի մասին: «Հետո» բառը չունի նույն նշանակությունը, ինչ «Երուսաղեմի գրավումից անմիջապես հետո, եթե ինչ -որ մեկը ձեզ ասի» և այլն, ոչ, «այն ժամանակ» և վերաբերում է այն ժամանակին, երբ դա պետք է տեղի ունենա: Իմաստը հետևյալն է ՝ «ապա», այսինքն ՝ երբ նեռը գա, շատերը կլինեն կեղծ քրիստոսներ և կեղծ մարգարեներ, որոնք դևի ուժի հրաշալի դրսևորումներով կգրավեն հանդիսատեսի աչքերը և կխաբեն շատերին: Եթե արդարները միշտ արթուն չեն, ապա նրանք կարող են ընկնել խաբեության մեջ: Բայց ահա ես ձեզ կանխագուշակել եմ, և դուք արդարացում չեք ունենա. դուք կարող եք խուսափել խաբվելուց:
Մատթեոս 24։26 Ուրեմն, եթե ձեզ ասեն. «Ահա, նա գաղտնի սենյակներում է», մի հավատացեք.
Մատթեոս 24:27 քանի որ ինչպես կայծակը գալիս է արևելքից և տեսանելի է նույնիսկ արևմուտքից, այնպես էլ մարդու Որդու գալուստը կլինի.
Մատթեոս 24:28 Որովհետեւ որտեղ դիակն է, արծիվները կհավաքվեն:
Եթե խաբեբաները գալիս են, ասում է Քրիստոսը ՝ ասելով. Քրիստոսի գալուստին ինդեքսի կարիք չի լինի. Այն բոլորի համար տեսանելի կլինի, ինչպես կայծակը: Ինչպես հանկարծակի հայտնվում է կայծակը և տեսանելի է բոլորին, այնպես էլ Քրիստոսի գալուստը տեսանելի կլինի աշխարհում ապրող բոլորի համար: Երկրորդ գալստյան ժամանակ դա չի լինի այնպես, ինչպես առաջինում, երբ Տերը տեղից տեղ տեղափոխվեց. Այն ժամանակ Նա կհայտնվի մի ակնթարթում: Եվ ինչպես գիշատիչ արծիվները անմիջապես հավաքվում են դիակի մոտ, այնպես էլ որտեղ կլինի Քրիստոսը, բոլոր սրբերն էլ կգան ՝ ճախրելով առաքինության բարձրության վրա. նրանք, ինչպես արծիվները, կբարձրանան ամպերի մեջ: Այստեղ դիակը նշանակում է Քրիստոս, քանի որ Նա մահացել է: ԵՎ Սիմեոնն ասում է Նրա մասին. «Այս մեկը ստում է ընկնելու համար»:
