Lուկասից 21: 5-7, 10-11, 20-24
Եվ երբ ոմանք ասում էին տաճարի մասին, որ այն զարդարված է թանկարժեք քարերով և ներդիրներով, Նա ասաց.
կգան օրեր, երբ այն, ինչ տեսնում եք այստեղ, քար չի մնա քարի վրա. ամեն ինչ կկործանվի:
Նրանք հարցրին Նրան. Ուսուցիչ. երբ կլինի և որն է այն նշանը, երբ դա պետք է տեղի ունենա:
Հետո նա ասաց նրանց. «Ազգը պիտի ելնի ազգի դեմ, և թագավորություն ՝ ընդդեմ թագավորության.
տեղերում կլինեն մեծ երկրաշարժեր, սով, համաճարակներ, սարսափելի երևույթներ և երկնքի մեծ նշաններ:
Bukոն Բուխարև վարդապետ
Մի խումբ համարների մեկնաբանություն. Lուկաս 21.7-7
Ե՞րբ կլինի սա, և ո՞րն է նշանը (ինչ է նշանը), արդյո՞ք նրանք միշտ ցանկանում են, որ դա լինի (երբ դա պետք է տեղի ունենա):
Ըստ ավետարանի. Մաթևոսը, աշակերտները Տիրոջը հարցրեցին երկու թեմայի շուրջ. Երուսաղեմի կործանման ժամանակի և աշխարհի վերջի մասին: Այս հարցերին համապատասխան ՝ նա նաև բացատրեց Տիրոջ խոսքը:
Ավետարանները Markուկասը, ինչպես Մարկոսը, ըստ ամենայնի, տալիս է մի հարցի պատասխան ՝ Երուսաղեմի կործանման մասին. բայց քանի որ այս քաղաքի կործանման հանգամանքը ծառայում է նաև որպես աշխարհի վերջի նախատիպ, կարելի է մտածել, որ հարցը հետևյալն է. ե՞րբ կլինի դա: վերաբերում է Երուսաղեմի ոչնչացմանը, բայց հարցն այն է. ո՞րն է նշանը, երբ դա պետք է տեղի ունենա: - մինչև Քրիստոսի երկրորդ գալուստը և աշխարհի վերջը հարցնում են այն նշանի (ինչ նշանի) մասին, որով կարելի էր կռահել, թե երբ պետք է այս գալուստը պատահել
Առաքյալները կարծում էին, որ աշխարհի վերջը կհետևի Երուսաղեմի կործանումին: Ըստ այդմ, Տերը տալիս է այս երկու հարցերի պատասխանները որպես մեկ, որպեսզի նրանք միավորեն այն, ինչը վերաբերում է Երուսաղեմի կործանմանը, երբ Հին Կտակարանի եկեղեցու ճակատագիրն ավարտվում է, և Նրա երկրորդ գալուստին, երբ Նորի ճակատագիրը: Կտակարանի եկեղեցին ավարտված է: Այդ պատճառով Երուսաղեմի կործանման և նրա երկրորդ գալուստի մասին Քրիստոսի այս խոսքը բացատրելիներից մեկն է, և ոչ բոլորը, նույնիսկ հնագույն թարգմանիչները, բացատրում են դրա որոշ հատվածներ նույն կերպ:
Նա մարգարեական խոսք է, և մարգարեական ելույթներում մոտ և հեռավոր իրադարձությունները սովորաբար միաձուլվում են, ասես, մանավանդ եթե մեկը ՝ ամենամոտը, ծառայում է որպես մյուսի նախատիպ, ամենահեռավորը: (Միքիա) Այսպիսով, օրինակ, Եսայիա մարգարեն (գլուխ 40–66) պատկերում է Բաբելոնի գերությունից հրեաների փրկության և Մեսիայի կողմից ողջ մարդկության սատանայի և մեղքի գերությունից փրկության դեպքերը: , որից առաջինը ծառայում է որպես երկրորդի տեսակ:
Եվ ահա հրեաների դատաստանը ներկայացնում է ամբողջ աշխարհի դատողությունը:
Պատրաստեց Սուրբ Նիկոլայ եկեղեցու ռեկտոր Ռոման Ռոմանով:
Եվ երբ ոմանք ասում էին տաճարի մասին, որ այն զարդարված է թանկարժեք քարերով և ներդիրներով, Նա ասաց.
կգան օրեր, երբ այն, ինչ տեսնում եք այստեղ, քար չի մնա քարի վրա. ամեն ինչ կկործանվի:
Նրանք հարցրին Նրան. Ուսուցիչ. երբ կլինի և որն է այն նշանը, երբ դա պետք է տեղի ունենա:
Հետո նա ասաց նրանց. «Ազգը պիտի ելնի ազգի դեմ, և թագավորություն ՝ ընդդեմ թագավորության.
տեղերում կլինեն մեծ երկրաշարժեր, սով, համաճարակներ, սարսափելի երևույթներ և երկնքի մեծ նշաններ:
Bukոն Բուխարև վարդապետ
Մի խումբ համարների մեկնաբանություն. Lուկաս 21.7-7
Ե՞րբ կլինի սա, և ո՞րն է նշանը (ինչ է նշանը), արդյո՞ք նրանք միշտ ցանկանում են, որ դա լինի (երբ դա պետք է տեղի ունենա):
Ըստ ավետարանի. Մաթևոսը, աշակերտները Տիրոջը հարցրեցին երկու թեմայի շուրջ. Երուսաղեմի կործանման ժամանակի և աշխարհի վերջի մասին: Այս հարցերին համապատասխան ՝ նա նաև բացատրեց Տիրոջ խոսքը:
Ավետարանները Markուկասը, ինչպես Մարկոսը, ըստ ամենայնի, տալիս է մի հարցի պատասխան ՝ Երուսաղեմի կործանման մասին. բայց քանի որ այս քաղաքի կործանման հանգամանքը ծառայում է նաև որպես աշխարհի վերջի նախատիպ, կարելի է մտածել, որ հարցը հետևյալն է. ե՞րբ կլինի դա: վերաբերում է Երուսաղեմի ոչնչացմանը, բայց հարցն այն է. ո՞րն է նշանը, երբ դա պետք է տեղի ունենա: - մինչև Քրիստոսի երկրորդ գալուստը և աշխարհի վերջը հարցնում են այն նշանի (ինչ նշանի) մասին, որով կարելի էր կռահել, թե երբ պետք է այս գալուստը պատահել
Առաքյալները կարծում էին, որ աշխարհի վերջը կհետևի Երուսաղեմի կործանումին: Ըստ այդմ, Տերը տալիս է այս երկու հարցերի պատասխանները որպես մեկ, որպեսզի նրանք միավորեն այն, ինչը վերաբերում է Երուսաղեմի կործանմանը, երբ Հին Կտակարանի եկեղեցու ճակատագիրն ավարտվում է, և Նրա երկրորդ գալուստին, երբ Նորի ճակատագիրը: Կտակարանի եկեղեցին ավարտված է: Այդ պատճառով Երուսաղեմի կործանման և նրա երկրորդ գալուստի մասին Քրիստոսի այս խոսքը բացատրելիներից մեկն է, և ոչ բոլորը, նույնիսկ հնագույն թարգմանիչները, բացատրում են դրա որոշ հատվածներ նույն կերպ:
Նա մարգարեական խոսք է, և մարգարեական ելույթներում մոտ և հեռավոր իրադարձությունները սովորաբար միաձուլվում են, ասես, մանավանդ եթե մեկը ՝ ամենամոտը, ծառայում է որպես մյուսի նախատիպ, ամենահեռավորը: (Միքիա) Այսպիսով, օրինակ, Եսայիա մարգարեն (գլուխ 40–66) պատկերում է Բաբելոնի գերությունից հրեաների փրկության և Մեսիայի կողմից ողջ մարդկության սատանայի և մեղքի գերությունից փրկության դեպքերը: , որից առաջինը ծառայում է որպես երկրորդի տեսակ:
Եվ ահա հրեաների դատաստանը ներկայացնում է ամբողջ աշխարհի դատողությունը:
Պատրաստեց Սուրբ Նիկոլայ եկեղեցու ռեկտոր Ռոման Ռոմանով:
Կիսվել:
