Երուսաղեմի Հին քաղաքից հարավ-արևմուտք գտնվում է մի վայր, որը ծառայել է որպես նախատիպ «կրակի դժոխք» ժողովրդական արտահայտության համար, որը լավ հայտնի է նույնիսկ նրանց համար, ովքեր երբեք չեն կարդացել Աստվածաշունչը և չեն այցելել Սուրբ երկիր: Սա Հիննոմի հովիտն է կամ Հիննոմի որդիների հովիտը ՝ «Գայի Բեն Անոմը», որն իր անունը ստացել է ի պատիվ հին ժամանակների այստեղ ապրած մարդկանց, որի ծագումը հստակ հայտնի չէ: Հին Երուսաղեմի Յաֆայի դարպասից գրեթե անմիջապես հետո սկսվում է Հիննոմի հովիտը: Քաղաքի պարսպին կից ՝ այն թեքվում է ձախ, իսկ Սիոն լեռան տակ այն միաձուլվում է Կիդրոնի հովտի հետ: Հին ժամանակներում «Հիննոմի որդիները» բնակեցված այս հատուկ վայրի անունը հետագայում հոմանիշ դարձավ անշեջ կրակի հետ `մեղավորներին հատուցում տալով մեղքերին, և, ինչպես հաստատեցին այս վայրում կատարված պեղումները, պատճառներ կային: Խոսքը, իհարկե, այստեղ բյուզանդական եկեղեցու մնացորդների մասին չէ, և ոչ էլ նույնիսկ հռոմեական ռազմական դիակիզարանի մասին (մ.թ.ա. 63 թվին Պոմպեյի ռազմական ճամբարը գտնվում էր այս վայրում), որը նույնպես գտնվում էր այստեղ ՝ ձորը: իր չարագուշակ փառքը վաստակեց շատ ավելի վաղ ժամանակներում ...
Հռոմեական տիրապետության դարաշրջանից շատ առաջ տեղի բնակիչները հովտում այրել են աղբը և սատկած կենդանիները: (Նայելով առաջ, մենք նկատում ենք, որ այստեղ շատ աղբ էլ կա այսօր ՝ կենդանիներ, հիմնականում կատուներ, քայքայված դիակներ են հայտնաբերվում, բայց այսօր ոչ ոք չի շտապում հավաքել և տնօրինել այս ամենը:) Հնէաբանները հայտնաբերել են հովտում գտնվող մեծ թվով հնագույն գերեզմաններ, ինչպես նաև ոսկորների հորեր ՝ ձկնորսություններ, որոնց մեջ թափվում է ամեն ինչ, ինչը մնացել է բավականին պարզունակ հին դիակիզումից հետո: Մարդկային մնացորդներից բացի, հնէաբաններին հաջողվել է գտնել այստեղ և շատ ավելին: Օրինակ ՝ տարբեր դարաշրջանների ոսկե և արծաթյա զարդեր, եբրայերեն «Cohens- ի օրհնությունները» գրությամբ ամենալավ արծաթե մագաղաթները և նույնիսկ աշխարհի ամենահին մետաղադրամներից մեկը: Հարկ է նշել, որ զգալի վայրերում արժեքավոր գտածոները պատահականորեն հայտնաբերվել են ճանապարհների կառուցման նախապատրաստական աշխատանքների ընթացքում: Հին Կտակարանում, Հեսու գրքում, այս տարածքը նշված է որպես Հուդայի ցեղի և Բենիամինի ցեղի բաժանում: Երկար ժամանակ (որոշ հետազոտողներ խոսում են Սողոմոնի դարաշրջանի մասին, մյուսները ՝ Աքազ թագավորի գահակալության տարիների մասին), Մովսեսի օրենքից հեռացած և հեթանոսության կողմնակից հրեաները այստեղ մարդկային զոհեր էին բերում քանանացիների արյունարբու աստծուն: Մոլոխը, որի պաշտամունքը պահանջում էր առաջնեկի ծիսական սպանություն և դրան հաջորդած այրում: Ամբողջ ժամանակ վայրենի ծիսակատարությունից, դրա մասնակիցները խմբերգով կատարում էին մոլեգին վանկարկումներ, որպեսզի մոտակայքում չլսեն դժբախտ երեխայի ճիչերը (այստեղ ակուստիկան առանձնահատուկ է, և հնչյունները հաճախ արձագանքում են): Հենց այդ ժամանակ էր, որ հավատարիմ հրեաների համար այս վայրը դարձավ ատելության և զզվանքի առարկա ...
Հովսիա թագավորի օրոք Հիննոմի հովիտը դարձավ մի տեսակ ժամանակակից սանիտարական աղբավայր, բայց հաշվի առնելով դարաշրջանի առանձնահատկությունները: Այժմ այստեղ ոչ միայն աղբ ու կենդանիների դիակ էին տարել, այլև սպանված թշնամիների և մահապատժի ենթարկված հանցագործների մարմիններ, որոնք մնացել էին առանց թաղման: Երուսաղեմում և հարակից տարածքներում վարակի և հոտի գարշահոտությունը չտարածվելուց խուսափելու համար Հիննոմի հովտում անընդհատ կրակ էր բռնկվում. Այն կուլ էր տալիս կեղտերը, և ծխի ամպերը երկինք էին բարձրանում: Ամենայն հավանականությամբ, հենց այս չարագուշակ պատկերն էին մտածում, որ Երուսաղեմի բնակիչները հայտնվեցին գերեզմանից այն կողմ մեղավորների ճակատագրի ընկերակցությունների հետ, որտեղ «որդը չի մեռնում և կրակը չի մարում»: Ավելի ուշ, քրիստոնեությունը նույնպես ընդունեց «կրակոտ դժոխքի» պատկերը որպես դժոխքի հոմանիշ. Նրա առաջիններից, հիմնականում հրեաներից, լավատեղյակ էին Հին Կտակարանի մարգարեությունները «սպանության վայրի» մասին, որտեղ վայրի գազաններ և գիշատիչ թռչուններ տանջել միմյանց ոչնչացնող մարդկանց մնացորդները - և Ուսուցչի խոսքերը «Անմար կրակի» և դժոխքի մասին նրանց համար բացատրություն պահանջեց: Այսօր Հիննոմա հովտի կիրճերը, քարանձավները և ժայռոտ ժայռերը գրավիչ են միայն նրանց համար, ովքեր սիրում են ծայրահեղ հանգիստ, ովքեր գալիս են այստեղ ամբողջ երկրից ՝ հուզմունքներ որոնելու: Նրանցից բացի, այս տարածքը դժվար թե կարողանա ոգեշնչել մեկին: Քարերը, խողովակները, երկաթբետոնե կոնստրուկցիաների մնացորդները և շինարարական այլ թափոնները ցրված են ամենուր: Այնուամենայնիվ, ոչ միայն շինարարությունը. Պլաստիկ պայուսակներ և պայուսակներ, կոտրված կահույք և տնային տնտեսությունների համար անօգտագործելի իրեր. Այս ամենը այստեղ առատ է: Հովիտով արահետները Երուսաղեմից անցնում են դեպի մոտակա արաբական գյուղեր ՝ հստակ նշելով աղբի աղբյուրը: Կենդանիների դիակները այստեղ հազվադեպ չեն. Ինչ-որ անհայտ պատճառով կենդանիները գալիս են սատկելու այստեղ կանգնեցված տաղավարների և ցանկապատերի տակ `դուրս գալով անհավանական գարշահոտությունից և գրավելով ճանճերի ու բզեզների բազմություններ: Մոտակայքում կենդանի կատուները որսում են կրծողներ կամ աղբ են թափում: Ձմռան անձրեւների ընթացքում հովտում ջրի կուտակումը կանխելու համար կազմակերպվում են հատուկ արտահոսքեր: Բուսականությունն այստեղ նույնպես համընկնում է անդրաշխարհի հետ նույնականացված վայրի հետ. Ծուռ ծառեր, փշոտ թփեր և խունացած խոտեր ... Ընդհանրապես, դուք չեք ցանկանում այստեղ երկար մնալ - շատ ավելի լավ է անցնել հովիտը և հասնել Հակել-Դամ (Ակելդամ) տարածքը, որը Նոր Կտակարանում հայտնի է որպես Դաշտային արյուն կամ երկիր բրուտագործ Ակելդամ ավետարանը նույն հողամասն է, որը գնվել է երեսուն երեք կտոր արծաթի համար, որը քահանայապետների առաջ նետել էր Հուդա Իսկարիովտացին, որը Ուսուցչի դավաճանությունից հետո ընկել էր հուսահատության մեջ: Այս գումարով `աշխարհի ամենասարսափելի դավաճանության համար վճարված գինը, ձեռք է բերվել մի սյուժե, որտեղ այդ ժամանակվանից և մինչև տասնիններորդ դարի սկիզբը թաղվել են այլմոլորակայիններ և մարդիկ, որոնց ինքնությունը հնարավոր չէ հաստատել: Ըստ Մատթեոսի ավետարանի, ըստ հրեական օրենքի, անհնար էր «արյան գինը» վերադարձնել պահեստ - այդ պատճառով այդ գումարի համար նման օգտագործումը հայտնաբերվեց (Մատթեոս, 27, 6-8): Thisաքարիա մարգարեն ճշգրտորեն այսպես ասաց գալիք Մեսիայի մասին. «Եվ նրանք վճարելու են ինձ երեսուն արծաթ: Եվ Տերն ասաց ինձ. Նետեցեք նրանց եկեղեցու պահեստ `բարձր գին, որով նրանք գնահատում էին Ինձ: Եվ ես վերցրեցի երեսուն արծաթ և նետեցի Տիրոջ տունը բրուտի համար »(echեք 11: 12-13): Ավանդույթը նաև Ակելդամը կապում է Հուդայի ինքնասպանության վայրի հետ ՝ վկայակոչելով Նոր Կտակարանի «Գործեր Առաքյալներին». ներսը ընկավ; և դա հայտնի դարձավ Երուսաղեմի բոլոր բնակիչներին, այնպես որ իրենց մայրենի լեզվով երկիրը կոչվում է Ակելդամ, այսինքն ՝ արյան երկիր »(Գործք 1, 18-19): Ուխտավորների գրառումներում, ով այցելել է Սուրբ երկիր, դարերի ընթացքում Ակելդամը բազմիցս հիշատակվում է: Տասներկուերորդ դարի սկզբին Պաղեստին այցելած ռուս վանահայր Դանիելը նկարագրում է այս վայրը հետևյալ կերպ. «Այն գնվել է այն գնով, որով Հուդան վաճառեց Քրիստոսին ՝ ուխտավորների թաղման համար: Գյուղը գտնվում է Սիոնից հարավ ՝ կիրճից մեկ նետ, լեռան տակ: Լեռան այս կողմում կարելի է տեսնել քարերի մեջ փորագրված բազմաթիվ քարանձավներ, իսկ այս քարանձավների հատակում դագաղները զարմանալիորեն և հիանալի կերպով դասավորված են: Այստեղ ուխտավորները թաղվում են անվճար, քանի որ այս վայրը մարվեց Քրիստոսի արյամբ »: Նայելով այս վայրի հողին, դուք հասկանում եք, թե ինչու է Ակելդամը «բրուտի դաշտ». Տեղական հողում յուղոտ կավը շատ առատ է, ինչը հիանալի է կերամիկայի արտադրության համար:
Աքելդամը սերտորեն կապված է չորրորդ դարի մեծ քրիստոնեական ասեկետի `Մեծ Վարդապետ Օնուֆրիուսի անվան հետ: Դա նրա անունն է, որը կրում է ուղղափառ կուսանոց, որը կանգնած է Հիննոմ հովտի հարավ-արևելյան մասում գտնվող տեռասի վրա, այն վայրի հարևանությամբ, որտեղ միանում է մեկ այլ հովտին `Կիդրոնի հովտին: Եկեղեցական ավանդույթը պնդում է, որ այստեղ մի քանի տարի է անցկացրել Վարդապետ Օնուֆրիոսը, ով ասեկետաբանել է դրանցում տեղեր աղոթքի և ասկետական գործերի մեջ: Սուրբ Օնուֆրիոսի կյանքը մեզ հայտնի է հիմնականում մեկ այլ հարգարժան հոր `Պաֆնուտոսի պատմությունից, որը Տիրոջ մեկնելուց անմիջապես առաջ հանդիպել էր մի ասեկետի, լսում էր ճգնավորի ապրած վաթսուն տարվա պատմությունը, և դրանից հետո, երբ նա մահացավ, իր մոխիրը տվեց երկրին: Որոշ աղբյուրներ վանական Օնուֆրիոսին հիշատակում են որպես Պարսկաստանի թագավորի որդի, որին հրեշտակը ոգեշնչում էր տալ երեխային քրիստոնյա վանականների դաստիարակությունը, ինչը արեց միապետը: Սկզբում Օնուֆրիոսը ասպեկտեց Եգիպտոսում, Հերմոպոլիսի մերձակայքում գտնվող Թեբաիդ վանքում, սակայն իմանալով ճգնավոր հայրերի մասին, նա որոշեց իրեն փորձարկել այս ոլորտում: Անապատում նա հանդիպեց մի դաստիարակ, որն ամրապնդեց նրան ճգնավորի անցած ուղու մասին իր մտքերի մեջ: Ակելդամի վանքում այսօր այցելուներին ցույց է տրվում այն քարանձավը, որտեղ վանական Օնուֆրիոսը իր ժամանակն անցկացրեց խիստ ծոմով և աղոթքով:
Կա նաև մեկ այլ քարանձավ ՝ այսպես կոչված Առաքելական քարանձավ: Ավանդույթը դա նույնպես կապում է այն վայրի հետ, որտեղ առաքյալները թաքնվել էին Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունից հետո: Եվ պատմաբաններն ասում են, որ վանական Օնուֆրիոսի մահից անմիջապես հետո այս վայրերում կառուցվել է բյուզանդական եկեղեցի: Այնուամենայնիվ, ըստ պատմական չափանիշների, դա երկար չտևեց. Մինչև յոթերորդ դարում պարսիկների ներխուժումը, որոնք քանդեցին քրիստոնեական տաճարը մինչև դրա հիմքերը: Ավելի ուշ, այս վայրը նույնպես դատարկ չէր. Սուրբ վանքի հարևանությամբ հնէաբանները հայտնաբերեցին հնագույն թաղման վայրեր, ինչպես նաև ջրհոր, որի մեջ մուսուլմանները թափեցին խաչակիրների մարմինները, որոնք այստեղ կռվում էին Բարձր ժամանակաշրջանում Սուրբ երկիրը քրիստոնյաների իրավունք ունենալու համար: Միջնադար.
Չնայած Մեծ Վարդապետ Օնուֆրիոս վանքի ներկայիս շինությունները թվագրվում են տասնիններորդ դարի երկրորդ կեսին, վանքի տաճարը շատ հին է: Այն տեղակայված է ժայռի մեջ փորագրված քարանձավում ՝ պատերին թաղված խորշերով: Ավելի ուշ եկեղեցու տարածքն ընդլայնվեց ՝ ստորգետնյա տարածքին ավելացնելով վերգետնյա մեկը: Տաճարի հատակին կա մի խուփ, որը բացվում է, որը դուք կարող եք ջուր հավաքել ստորգետնյա աղբյուրից, որը հարգում են որպես սրբի: Ենթադրվում է, որ հենց տաճարի վերածված տեղական թաղման քարանձավից էր, որ Ուղղափառ ավանդույթը սկսեց սրբադասել գերեզմանատների եկեղեցիները `Վարդապետ Օնուֆրիուսի անունով: Չնայած, իհարկե, Սուրբ Օնուֆրիոս եկեղեցիները, այդ թվում ՝ Ռուսաստանում, ոչ միայն գերեզմանոցներում են:
Ակելդամում գտնվող Վարդապետ Օնուֆրիուսի վանքի քույրերը շատ ողջունող և բարեսիրտ են ուխտավորների համար. Նրանք պատրաստակամորեն ցույց կտան վանքի գլխավոր սրբությունները նույնիսկ միայնակ ճանապարհորդին և, ճանապարհվելով, նրանք կներկայացնեն հովանավոր սուրբ այս տեղը աղոթքի հիշողության համար: Այնուամենայնիվ, վանքի համայնքը փոքր է, և ոչ ոք հերթապահություն չի անում մետաղական դարպասներից դուրս. Հետևաբար, ներս մտնելու համար գուցե ստիպված լինեք երկար և համառորեն թակել: Եվ նույնիսկ ավելի լավ ՝ շարժվելով դեպի Ակելդամ, կանգնած լինելով Հիննոմի հովտի եզրին, նախապես աղոթեք Վարդապետ Օնուֆրիուսին, որպեսզի նա ինքը կառավարի ամեն ինչ. Վ. Սերգիենկո
Հիննոմի հովիտ: Ակելդամում ՝ Մեծ Օնուֆրիոս վանքըՀիննոմի հովիտ: Ակելդամում ՝ Մեծ Օնուֆրիոս վանքը Երուսաղեմի Հին քաղաքից հարավ-արևմուտք գտնվում է մի վայր, որը ծառայել է որպես նախատիպ «կրակի դժոխք» ժողովրդական արտահայտության համար, որը լավ հայտնի է նույնիսկ նրանց համար, ովքեր երբեք չեն կարդացել Աստվածաշունչը և չեն այցելել Սուրբ երկիր: Սա Հիննոմի հովիտն է կամ Հիննոմի որդիների հովիտը ՝ «Գայի Բեն Անոմը», որն իր անունը ստացել է ի պատիվ հին ժամանակների այստեղ ապրած մարդկանց, որի ծագումը հստակ հայտնի չէ: Հին Երուսաղեմի Յաֆայի դարպասից գրեթե անմիջապես հետո սկսվում է Հիննոմի հովիտը: Քաղաքի պարսպին կից ՝ այն թեքվում է ձախ, իսկ Սիոն լեռան տակ այն միաձուլվում է Կիդրոնի հովտի հետ: Հին ժամանակներում «Հիննոմի որդիները» բնակեցված այս հատուկ վայրի անունը հետագայում հոմանիշ դարձավ անշեջ կրակի հետ `մեղավորներին հատուցում տալով մեղքերին, և, ինչպես հաստատեցին այս վայրում կատարված պեղումները, պատճառներ կային: Խոսքը, իհարկե, այստեղ բյուզանդական եկեղեցու մնացորդների մասին չէ, և ոչ էլ նույնիսկ հռոմեական ռազմական դիակիզարանի մասին (մ.թ.ա. 63 թվին Պոմպեյի ռազմական ճամբարը գտնվում էր այս վայրում), որը նույնպես գտնվում էր այստեղ ՝ ձորը: իր չարագուշակ փառքը վաստակեց շատ ավելի վաղ ժամանակներում ... Հռոմեական տիրապետության դարաշրջանից շատ առաջ տեղի բնակիչները հովտում այրել են աղբը և սատկած կենդանիները: (Նայելով առաջ, մենք նկատում ենք, որ այստեղ շատ աղբ էլ կա այսօր ՝ կենդանիներ, հիմնականում կատուներ, քայքայված դիակներ են հայտնաբերվում, բայց այսօր ոչ ոք չի շտապում հավաքել և տնօրինել այս ամենը:) Հնէաբանները հայտնաբերել են հովտում գտնվող մեծ թվով հնագույն գերեզմաններ, ինչպես նաև ոսկորների հորեր ՝ ձկնորսություններ, որոնց մեջ թափվում է ամեն ինչ, ինչը մնացել է բավականին պարզունակ հին դիակիզումից հետո: Մարդկային մնացորդներից բացի, հնէաբաններին հաջողվել է գտնել այստեղ և շատ ավելին: Օրինակ ՝ տարբեր դարաշրջանների ոսկե և արծաթյա զարդեր, եբրայերեն «Cohens- ի օրհնությունները» գրությամբ ամենալավ արծաթե մագաղաթները և նույնիսկ աշխարհի ամենահին մետաղադրամներից մեկը: Հարկ է նշել, որ զգալի վայրերում արժեքավոր գտածոները պատահականորեն հայտնաբերվել են ճանապարհների կառուցման նախապատրաստական աշխատանքների ընթացքում: Հին Կտակարանում, Հեսու գրքում, այս տարածքը նշված է որպես Հուդայի ցեղի և Բենիամինի ցեղի բաժանում: Երկար ժամանակ (որոշ հետազոտողներ խոսում են Սողոմոնի դարաշրջանի մասին, մյուսները ՝ Աքազ թագավորի գահակալության տարիների մասին), Մովսեսի օրենքից հեռացած և հեթանոսության կողմնակից հրեաները այստեղ մարդկային զոհեր էին բերում քանանացիների արյունարբու աստծուն: Մոլոխը, որի պաշտամունքը պահանջում էր առաջնեկի ծիսական սպանություն և դրան հաջորդած այրում: Ամբողջ ժամանակ վայրենի ծիսակատարությունից, դրա մասնակիցները խմբերգով կատարում էին մոլեգին վանկարկումներ, որպեսզի մոտակայքում չլսեն դժբախտ երեխայի ճիչերը (այստեղ ակուստիկան առանձնահատուկ է, և հնչյունները հաճախ արձագանքում են): Հենց այդ ժամանակ էր, որ հավատարիմ հրեաների համար այս վայրը դարձավ ատելության և զզվանքի առարկա ...Հովսիա թագավորի օրոք Հիննոմի հովիտը դարձավ մի տեսակ ժամանակակից սանիտարական աղբավայր, բայց հաշվի առնելով դարաշրջանի առանձնահատկությունները: Այժմ այստեղ ոչ միայն աղբ ու կենդանիների դիակ էին տարել, այլև սպանված թշնամիների և մահապատժի ենթարկված հանցագործների մարմիններ, որոնք մնացել էին առանց թաղման: Երուսաղեմում և հարակից տարածքներում վարակի և հոտի գարշահոտությունը չտարածվելուց խուսափելու համար Հիննոմի հովտում անընդհատ կրակ էր բռնկվում. Այն կուլ էր տալիս կեղտերը, և ծխի ամպերը երկինք էին բարձրանում: Ամենայն հավանականությամբ, հենց այս չարագուշակ պատկերն էին մտածում, որ Երուսաղեմի բնակիչները հայտնվեցին գերեզմանից այն կողմ մեղավորների ճակատագրի ընկերակցությունների հետ, որտեղ «որդը չի մեռնում և կրակը չի մարում»: Ավելի ուշ, քրիստոնեությունը նույնպես ընդունեց «կրակոտ դժոխքի» պատկերը որպես դժոխքի հոմանիշ. Նրա առաջիններից, հիմնականում հրեաներից, լավատեղյակ էին Հին Կտակարանի մարգարեությունները «սպանության վայրի» մասին, որտեղ վայրի գազաններ և գիշատիչ թռչուններ տանջել միմյանց ոչնչացնող մարդկանց մնացորդները - և Ուսուցչի խոսքերը «Անմար կրակի» և դժոխքի մասին նրանց համար բացատրություն պահանջեց: Այսօր Հիննոմա հովտի կիրճերը, քարանձավները և ժայռոտ ժայռերը գրավիչ են միայն նրանց համար, ովքեր սիրում են ծայրահեղ հանգիստ, ովքեր գալիս են այստեղ ամբողջ երկրից ՝ հուզմունքներ որոնելու: Նրանցից բացի, այս տարածքը դժվար թե կարողանա ոգեշնչել մեկին: Քարերը, խողովակները, երկաթբետոնե կոնստրուկցիաների մնացորդները և շինարարական այլ թափոնները ցրված են ամենուր: Այնուամենայնիվ, ոչ միայն շինարարությունը. Պլաստիկ պայուսակներ և պայուսակներ, կոտրված կահույք և տնային տնտեսությունների համար անօգտագործելի իրեր. Այս ամենը այստեղ առատ է: Հովիտով արահետները Երուսաղեմից անցնում են դեպի մոտակա արաբական գյուղեր ՝ հստակ նշելով աղբի աղբյուրը: Կենդանիների դիակները այստեղ հազվադեպ չեն. Ինչ-որ անհայտ պատճառով կենդանիները գալիս են սատկելու այստեղ կանգնեցված տաղավարների և ցանկապատերի տակ `դուրս գալով անհավանական գարշահոտությունից և գրավելով ճանճերի ու բզեզների բազմություններ: Մոտակայքում կենդանի կատուները որսում են կրծողներ կամ աղբ են թափում: Ձմռան անձրեւների ընթացքում հովտում ջրի կուտակումը կանխելու համար կազմակերպվում են հատուկ արտահոսքեր: Բուսականությունն այստեղ նույնպես համընկնում է անդրաշխարհի հետ նույնականացված վայրի հետ. Ծուռ ծառեր, փշոտ թփեր և խունացած խոտեր ... Ընդհանրապես, դուք չեք ցանկանում այստեղ երկար մնալ - շատ ավելի լավ է անցնել հովիտը և հասնել Հակել-Դամ (Ակելդամ) տարածքը, որը Նոր Կտակարանում հայտնի է որպես Դաշտային արյուն կամ երկիր բրուտագործ Ակելդամ ավետարանը նույն հողամասն է, որը գնվել է երեսուն երեք կտոր արծաթի համար, որը քահանայապետների առաջ նետել էր Հուդա Իսկարիովտացին, որը Ուսուցչի դավաճանությունից հետո ընկել էր հուսահատության մեջ: Այս գումարով `աշխարհի ամենասարսափելի դավաճանության համար վճարված գինը, ձեռք է բերվել մի սյուժե, որտեղ այդ ժամանակվանից և մինչև տասնիններորդ դարի սկիզբը թաղվել են այլմոլորակայիններ և մարդիկ, որոնց ինքնությունը հնարավոր չէ հաստատել: Ըստ Մատթեոսի ավետարանի, ըստ հրեական օրենքի, անհնար էր «արյան գինը» վերադարձնել պահեստ - այդ պատճառով այդ գումարի համար նման օգտագործումը հայտնաբերվեց (Մատթեոս, 27, 6-8): Thisաքարիա մարգարեն ճշգրտորեն այսպես ասաց գալիք Մեսիայի մասին. «Եվ նրանք վճարելու են ինձ երեսուն արծաթ: Եվ Տերն ասաց ինձ. Նետեցեք նրանց եկեղեցու պահեստ `բարձր գին, որով նրանք գնահատում էին Ինձ: Եվ ես վերցրեցի երեսուն արծաթ և նետեցի Տիրոջ տունը բրուտի համար »(echեք 11: 12-13): Ավանդույթը նաև Ակելդամը կապում է Հուդայի ինքնասպանության վայրի հետ ՝ վկայակոչելով Նոր Կտակարանի «Գործեր Առաքյալներին». ներսը ընկավ; և դա հայտնի դարձավ Երուսաղեմի բոլոր բնակիչներին, այնպես որ իրենց մայրենի լեզվով երկիրը կոչվում է Ակելդամ, այսինքն ՝ արյան երկիր »(Գործք 1, 18-19): Ուխտավորների գրառումներում, ով այցելել է Սուրբ երկիր, դարերի ընթացքում Ակելդամը բազմիցս հիշատակվում է: Տասներկուերորդ դարի սկզբին Պաղեստին այցելած ռուս վանահայր Դանիելը նկարագրում է այս վայրը հետևյալ կերպ. «Այն գնվել է այն գնով, որով Հուդան վաճառեց Քրիստոսին ՝ ուխտավորների թաղման համար: Գյուղը գտնվում է Սիոնից հարավ ՝ կիրճից մեկ նետ, լեռան տակ: Լեռան այս կողմում կարելի է տեսնել քարերի մեջ փորագրված բազմաթիվ քարանձավներ, իսկ այս քարանձավների հատակում դագաղները զարմանալիորեն և հիանալի կերպով դասավորված են: Այստեղ ուխտավորները թաղվում են անվճար, քանի որ այս վայրը մարվեց Քրիստոսի արյամբ »: Նայելով այս վայրի հողին, դուք հասկանում եք, թե ինչու է Ակելդամը «բրուտի դաշտ». Տեղական հողում յուղոտ կավը շատ առատ է, ինչը հիանալի է կերամիկայի արտադրության համար: Աքելդամը սերտորեն կապված է չորրորդ դարի մեծ քրիստոնեական ասեկետի `Մեծ Վարդապետ Օնուֆրիուսի անվան հետ: Դա նրա անունն է, որը կրում է ուղղափառ կուսանոց, որը կանգնած է Հիննոմ հովտի հարավ-արևելյան մասում գտնվող տեռասի վրա, այն վայրի հարևանությամբ, որտեղ միանում է մեկ այլ հովտին `Կիդրոնի հովտին: Եկեղեցական ավանդույթը պնդում է, որ այստեղ մի քանի տարի է անցկացրել Վարդապետ Օնուֆրիոսը, ով ասեկետաբանել է դրանցում տեղեր աղոթքի և ասկետական գործերի մեջ: Սուրբ Օնուֆրիոսի կյանքը մեզ հայտնի է հիմնականում մեկ այլ հարգարժան հոր `Պաֆնուտոսի պատմությունից, որը Տիրոջ մեկնելուց անմիջապես առաջ հանդիպել էր մի ասեկետի, լսում էր ճգնավորի ապրած վաթսուն տարվա պատմությունը, և դրանից հետո, երբ նա մահացավ, իր մոխիրը տվեց երկրին: Որոշ աղբյուրներ վանական Օնուֆրիոսին հիշատակում են որպես Պարսկաստանի թագավորի որդի, որին հրեշտակը ոգեշնչում էր տալ երեխային քրիստոնյա վանականների դաստիարակությունը, ինչը արեց միապետը: Սկզբում Օնուֆրիոսը ասպեկտեց Եգիպտոսում, Հերմոպոլիսի մերձակայքում գտնվող Թեբաիդ վանքում, սակայն իմանալով ճգնավոր հայրերի մասին, նա որոշեց իրեն փորձարկել այս ոլորտում: Անապատում նա հանդիպեց մի դաստիարակ, որն ամրապնդեց նրան ճգնավորի անցած ուղու մասին իր մտքերի մեջ: Ակելդամի վանքում այսօր այցելուներին ցույց է տրվում այն քարանձավը, որտեղ վանական Օնուֆրիոսը իր ժամանակն անցկացրեց խիստ ծոմով և աղոթքով: Կա նաև մեկ այլ քարանձավ ՝ այսպես կոչված Առաքելական քարանձավ: Ավանդույթը դա նույնպես կապում է այն վայրի հետ, որտեղ առաքյալները թաքնվել էին Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունից հետո: Եվ պատմաբաններն ասում են, որ վանական Օնուֆրիոսի մահից անմիջապես հետո այս վայրերում կառուցվել է բյուզանդական եկեղեցի: Այնուամենայնիվ, ըստ պատմական չափանիշների, դա երկար չտևեց. Մինչև յոթերորդ դարում պարսիկների ներխուժումը, որոնք քանդեցին քրիստոնեական տաճարը մինչև դրա հիմքերը: Ավելի ուշ, այս վայրը նույնպես դատարկ չէր. Սուրբ վանքի հարևանությամբ հնէաբանները հայտնաբերեցին հնագույն թաղման վայրեր, ինչպես նաև ջրհոր, որի մեջ մուսուլմանները թափեցին խաչակիրների մարմինները, որոնք այստեղ կռվում էին Բարձր ժամանակաշրջանում Սուրբ երկիրը քրիստոնյաների իրավունք ունենալու համար: Միջնադար. Չնայած Մեծ Վարդապետ Օնուֆրիոս վանքի ներկայիս շինությունները թվագրվում են տասնիններորդ դարի երկրորդ կեսին, վանքի տաճարը շատ հին է: Այն տեղակայված է ժայռի մեջ փորագրված քարանձավում ՝ պատերին թաղված խորշերով: Ավելի ուշ եկեղեցու տարածքն ընդլայնվեց ՝ ստորգետնյա տարածքին ավելացնելով վերգետնյա մեկը: Տաճարի հատակին կա մի խուփ, որը բացվում է, որը դուք կարող եք ջուր հավաքել ստորգետնյա աղբյուրից, որը հարգում են որպես սրբի: Ենթադրվում է, որ հենց տաճարի վերածված տեղական թաղման քարանձավից էր, որ Ուղղափառ ավանդույթը սկսեց սրբադասել գերեզմանատների եկեղեցիները `Վարդապետ Օնուֆրիուսի անունով: Չնայած, իհարկե, Սուրբ Օնուֆրիոս եկեղեցիները, այդ թվում ՝ Ռուսաստանում, ոչ միայն գերեզմանոցներում են: Ակելդամում գտնվող Վարդապետ Օնուֆրիուսի վանքի քույրերը շատ ողջունող և բարեսիրտ են ուխտավորների համար. Նրանք պատրաստակամորեն ցույց կտան վանքի գլխավոր սրբությունները նույնիսկ միայնակ ճանապարհորդին և, ճանապարհվելով, նրանք կներկայացնեն հովանավոր սուրբ այս տեղը աղոթքի հիշողության համար: Այնուամենայնիվ, վանքի համայնքը փոքր է, և ոչ ոք հերթապահություն չի անում մետաղական դարպասներից դուրս. Հետևաբար, ներս մտնելու համար գուցե ստիպված լինեք երկար և համառորեն թակել: Եվ նույնիսկ ավելի լավ ՝ շարժվելով դեպի Ակելդամ, կանգնած լինելով Հիննոմի հովտի եզրին, նախապես աղոթեք Վարդապետ Օնուֆրիուսին, որպեսզի նա ինքը կառավարի ամեն ինչ. Վ. ՍերգիենկոСвеча Иерусалима -hy
Երուսաղեմի Հին քաղաքից հարավ-արևմուտք գտնվում է մի վայր, որը ծառայել է որպես նախատիպ «կրակի դժոխք» ժողովրդական արտահայտության համար, որը լավ հայտնի է նույնիսկ նրանց համար, ովքեր երբեք չեն կարդացել Աստվածաշունչը և չեն այցելել Սուրբ երկիր: Սա Հիննոմի հովիտն է կամ Հիննոմի որդիների հովիտը ՝ «Գայի Բեն Անոմը», որն իր անունը ստացել է ի պատիվ հին ժամանակների այստեղ ապրած մարդկանց, որի ծագումը հստակ հայտնի չէ: Հին Երուսաղեմի Յաֆայի դարպասից գրեթե անմիջապես հետո սկսվում է Հիննոմի հովիտը: Քաղաքի պարսպին կից ՝ այն թեքվում է ձախ, իսկ Սիոն լեռան տակ այն միաձուլվում է Կիդրոնի հովտի հետ: Հին ժամանակներում «Հիննոմի որդիները» բնակեցված այս հատուկ վայրի անունը հետագայում հոմանիշ դարձավ անշեջ կրակի հետ `մեղավորներին հատուցում տալով մեղքերին, և, ինչպես հաստատեցին այս վայրում կատարված պեղումները, պատճառներ կային: Խոսքը, իհարկե, այստեղ բյուզանդական եկեղեցու մնացորդների մասին չէ, և ոչ էլ նույնիսկ հռոմեական ռազմական դիակիզարանի մասին (մ.թ.ա. 63 թվին Պոմպեյի ռազմական ճամբարը գտնվում էր այս վայրում), որը նույնպես գտնվում էր այստեղ ՝ ձորը: իր չարագուշակ փառքը վաստակեց շատ ավելի վաղ ժամանակներում ... Հռոմեական տիրապետության դարաշրջանից շատ առաջ տեղի բնակիչները հովտում այրել են աղբը և սատկած կենդանիները: (Նայելով առաջ, մենք նկատում ենք, որ այստեղ շատ աղբ էլ կա այսօր ՝ կենդանիներ, հիմնականում կատուներ, քայքայված դիակներ են հայտնաբերվում, բայց այսօր ոչ ոք չի շտապում հավաքել և տնօրինել այս ամենը:) Հնէաբանները հայտնաբերել են հովտում գտնվող մեծ թվով հնագույն գերեզմաններ, ինչպես նաև ոսկորների հորեր ՝ ձկնորսություններ, որոնց մեջ թափվում է ամեն ինչ, ինչը մնացել է բավականին պարզունակ հին դիակիզումից հետո: Մարդկային մնացորդներից բացի, հնէաբաններին հաջողվել է գտնել այստեղ և շատ ավելին: Օրինակ ՝ տարբեր դարաշրջանների ոսկե և արծաթյա զարդեր, եբրայերեն «Cohens- ի օրհնությունները» գրությամբ ամենալավ արծաթե մագաղաթները և նույնիսկ աշխարհի ամենահին մետաղադրամներից մեկը: Հարկ է նշել, որ զգալի վայրերում արժեքավոր գտածոները պատահականորեն հայտնաբերվել են ճանապարհների կառուցման նախապատրաստական աշխատանքների ընթացքում: Հին Կտակարանում, Հեսու գրքում, այս տարածքը նշված է որպես Հուդայի ցեղի և Բենիամինի ցեղի բաժանում: Երկար ժամանակ (որոշ հետազոտողներ խոսում են Սողոմոնի դարաշրջանի մասին, մյուսները ՝ Աքազ թագավորի գահակալության տարիների մասին), Մովսեսի օրենքից հեռացած և հեթանոսության կողմնակից հրեաները այստեղ մարդկային զոհեր էին բերում քանանացիների արյունարբու աստծուն: Մոլոխը, որի պաշտամունքը պահանջում էր առաջնեկի ծիսական սպանություն և դրան հաջորդած այրում: Ամբողջ ժամանակ վայրենի ծիսակատարությունից, դրա մասնակիցները խմբերգով կատարում էին մոլեգին վանկարկումներ, որպեսզի մոտակայքում չլսեն դժբախտ երեխայի ճիչերը (այստեղ ակուստիկան առանձնահատուկ է, և հնչյունները հաճախ արձագանքում են): Հենց այդ ժամանակ էր, որ հավատարիմ հրեաների համար այս վայրը դարձավ ատելության և զզվանքի առարկա ...Հովսիա թագավորի օրոք Հիննոմի հովիտը դարձավ մի տեսակ ժամանակակից սանիտարական աղբավայր, բայց հաշվի առնելով դարաշրջանի առանձնահատկությունները: Այժմ այստեղ ոչ միայն աղբ ու կենդանիների դիակ էին տարել, այլև սպանված թշնամիների և մահապատժի ենթարկված հանցագործների մարմիններ, որոնք մնացել էին առանց թաղման: Երուսաղեմում և հարակից տարածքներում վարակի և հոտի գարշահոտությունը չտարածվելուց խուսափելու համար Հիննոմի հովտում անընդհատ կրակ էր բռնկվում. Այն կուլ էր տալիս կեղտերը, և ծխի ամպերը երկինք էին բարձրանում: Ամենայն հավանականությամբ, հենց այս չարագուշակ պատկերն էին մտածում, որ Երուսաղեմի բնակիչները հայտնվեցին գերեզմանից այն կողմ մեղավորների ճակատագրի ընկերակցությունների հետ, որտեղ «որդը չի մեռնում և կրակը չի մարում»: Ավելի ուշ, քրիստոնեությունը նույնպես ընդունեց «կրակոտ դժոխքի» պատկերը որպես դժոխքի հոմանիշ. Նրա առաջիններից, հիմնականում հրեաներից, լավատեղյակ էին Հին Կտակարանի մարգարեությունները «սպանության վայրի» մասին, որտեղ վայրի գազաններ և գիշատիչ թռչուններ տանջել միմյանց ոչնչացնող մարդկանց մնացորդները - և Ուսուցչի խոսքերը «Անմար կրակի» և դժոխքի մասին նրանց համար բացատրություն պահանջեց: Այսօր Հիննոմա հովտի կիրճերը, քարանձավները և ժայռոտ ժայռերը գրավիչ են միայն նրանց համար, ովքեր սիրում են ծայրահեղ հանգիստ, ովքեր գալիս են այստեղ ամբողջ երկրից ՝ հուզմունքներ որոնելու: Նրանցից բացի, այս տարածքը դժվար թե կարողանա ոգեշնչել մեկին: Քարերը, խողովակները, երկաթբետոնե կոնստրուկցիաների մնացորդները և շինարարական այլ թափոնները ցրված են ամենուր: Այնուամենայնիվ, ոչ միայն շինարարությունը. Պլաստիկ պայուսակներ և պայուսակներ, կոտրված կահույք և տնային տնտեսությունների համար անօգտագործելի իրեր. Այս ամենը այստեղ առատ է: Հովիտով արահետները Երուսաղեմից անցնում են դեպի մոտակա արաբական գյուղեր ՝ հստակ նշելով աղբի աղբյուրը: Կենդանիների դիակները այստեղ հազվադեպ չեն. Ինչ-որ անհայտ պատճառով կենդանիները գալիս են սատկելու այստեղ կանգնեցված տաղավարների և ցանկապատերի տակ `դուրս գալով անհավանական գարշահոտությունից և գրավելով ճանճերի ու բզեզների բազմություններ: Մոտակայքում կենդանի կատուները որսում են կրծողներ կամ աղբ են թափում: Ձմռան անձրեւների ընթացքում հովտում ջրի կուտակումը կանխելու համար կազմակերպվում են հատուկ արտահոսքեր: Բուսականությունն այստեղ նույնպես համընկնում է անդրաշխարհի հետ նույնականացված վայրի հետ. Ծուռ ծառեր, փշոտ թփեր և խունացած խոտեր ... Ընդհանրապես, դուք չեք ցանկանում այստեղ երկար մնալ - շատ ավելի լավ է անցնել հովիտը և հասնել Հակել-Դամ (Ակելդամ) տարածքը, որը Նոր Կտակարանում հայտնի է որպես Դաշտային արյուն կամ երկիր բրուտագործ Ակելդամ ավետարանը նույն հողամասն է, որը գնվել է երեսուն երեք կտոր արծաթի համար, որը քահանայապետների առաջ նետել էր Հուդա Իսկարիովտացին, որը Ուսուցչի դավաճանությունից հետո ընկել էր հուսահատության մեջ: Այս գումարով `աշխարհի ամենասարսափելի դավաճանության համար վճարված գինը, ձեռք է բերվել մի սյուժե, որտեղ այդ ժամանակվանից և մինչև տասնիններորդ դարի սկիզբը թաղվել են այլմոլորակայիններ և մարդիկ, որոնց ինքնությունը հնարավոր չէ հաստատել: Ըստ Մատթեոսի ավետարանի, ըստ հրեական օրենքի, անհնար էր «արյան գինը» վերադարձնել պահեստ - այդ պատճառով այդ գումարի համար նման օգտագործումը հայտնաբերվեց (Մատթեոս, 27, 6-8): Thisաքարիա մարգարեն ճշգրտորեն այսպես ասաց գալիք Մեսիայի մասին. «Եվ նրանք վճարելու են ինձ երեսուն արծաթ: Եվ Տերն ասաց ինձ. Նետեցեք նրանց եկեղեցու պահեստ `բարձր գին, որով նրանք գնահատում էին Ինձ: Եվ ես վերցրեցի երեսուն արծաթ և նետեցի Տիրոջ տունը բրուտի համար »(echեք 11: 12-13): Ավանդույթը նաև Ակելդամը կապում է Հուդայի ինքնասպանության վայրի հետ ՝ վկայակոչելով Նոր Կտակարանի «Գործեր Առաքյալներին». ներսը ընկավ; և դա հայտնի դարձավ Երուսաղեմի բոլոր բնակիչներին, այնպես որ իրենց մայրենի լեզվով երկիրը կոչվում է Ակելդամ, այսինքն ՝ արյան երկիր »(Գործք 1, 18-19): Ուխտավորների գրառումներում, ով այցելել է Սուրբ երկիր, դարերի ընթացքում Ակելդամը բազմիցս հիշատակվում է: Տասներկուերորդ դարի սկզբին Պաղեստին այցելած ռուս վանահայր Դանիելը նկարագրում է այս վայրը հետևյալ կերպ. «Այն գնվել է այն գնով, որով Հուդան վաճառեց Քրիստոսին ՝ ուխտավորների թաղման համար: Գյուղը գտնվում է Սիոնից հարավ ՝ կիրճից մեկ նետ, լեռան տակ: Լեռան այս կողմում կարելի է տեսնել քարերի մեջ փորագրված բազմաթիվ քարանձավներ, իսկ այս քարանձավների հատակում դագաղները զարմանալիորեն և հիանալի կերպով դասավորված են: Այստեղ ուխտավորները թաղվում են անվճար, քանի որ այս վայրը մարվեց Քրիստոսի արյամբ »: Նայելով այս վայրի հողին, դուք հասկանում եք, թե ինչու է Ակելդամը «բրուտի դաշտ». Տեղական հողում յուղոտ կավը շատ առատ է, ինչը հիանալի է կերամիկայի արտադրության համար: Աքելդամը սերտորեն կապված է չորրորդ դարի մեծ քրիստոնեական ասեկետի `Մեծ Վարդապետ Օնուֆրիուսի անվան հետ: Դա նրա անունն է, որը կրում է ուղղափառ կուսանոց, որը կանգնած է Հիննոմ հովտի հարավ-արևելյան մասում գտնվող տեռասի վրա, այն վայրի հարևանությամբ, որտեղ միանում է մեկ այլ հովտին `Կիդրոնի հովտին: Եկեղեցական ավանդույթը պնդում է, որ այստեղ մի քանի տարի է անցկացրել Վարդապետ Օնուֆրիոսը, ով ասեկետաբանել է դրանցում տեղեր աղոթքի և ասկետական գործերի մեջ: Սուրբ Օնուֆրիոսի կյանքը մեզ հայտնի է հիմնականում մեկ այլ հարգարժան հոր `Պաֆնուտոսի պատմությունից, որը Տիրոջ մեկնելուց անմիջապես առաջ հանդիպել էր մի ասեկետի, լսում էր ճգնավորի ապրած վաթսուն տարվա պատմությունը, և դրանից հետո, երբ նա մահացավ, իր մոխիրը տվեց երկրին: Որոշ աղբյուրներ վանական Օնուֆրիոսին հիշատակում են որպես Պարսկաստանի թագավորի որդի, որին հրեշտակը ոգեշնչում էր տալ երեխային քրիստոնյա վանականների դաստիարակությունը, ինչը արեց միապետը: Սկզբում Օնուֆրիոսը ասպեկտեց Եգիպտոսում, Հերմոպոլիսի մերձակայքում գտնվող Թեբաիդ վանքում, սակայն իմանալով ճգնավոր հայրերի մասին, նա որոշեց իրեն փորձարկել այս ոլորտում: Անապատում նա հանդիպեց մի դաստիարակ, որն ամրապնդեց նրան ճգնավորի անցած ուղու մասին իր մտքերի մեջ: Ակելդամի վանքում այսօր այցելուներին ցույց է տրվում այն քարանձավը, որտեղ վանական Օնուֆրիոսը իր ժամանակն անցկացրեց խիստ ծոմով և աղոթքով: Կա նաև մեկ այլ քարանձավ ՝ այսպես կոչված Առաքելական քարանձավ: Ավանդույթը դա նույնպես կապում է այն վայրի հետ, որտեղ առաքյալները թաքնվել էին Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունից հետո: Եվ պատմաբաններն ասում են, որ վանական Օնուֆրիոսի մահից անմիջապես հետո այս վայրերում կառուցվել է բյուզանդական եկեղեցի: Այնուամենայնիվ, ըստ պատմական չափանիշների, դա երկար չտևեց. Մինչև յոթերորդ դարում պարսիկների ներխուժումը, որոնք քանդեցին քրիստոնեական տաճարը մինչև դրա հիմքերը: Ավելի ուշ, այս վայրը նույնպես դատարկ չէր. Սուրբ վանքի հարևանությամբ հնէաբանները հայտնաբերեցին հնագույն թաղման վայրեր, ինչպես նաև ջրհոր, որի մեջ մուսուլմանները թափեցին խաչակիրների մարմինները, որոնք այստեղ կռվում էին Բարձր ժամանակաշրջանում Սուրբ երկիրը քրիստոնյաների իրավունք ունենալու համար: Միջնադար. Չնայած Մեծ Վարդապետ Օնուֆրիոս վանքի ներկայիս շինությունները թվագրվում են տասնիններորդ դարի երկրորդ կեսին, վանքի տաճարը շատ հին է: Այն տեղակայված է ժայռի մեջ փորագրված քարանձավում ՝ պատերին թաղված խորշերով: Ավելի ուշ եկեղեցու տարածքն ընդլայնվեց ՝ ստորգետնյա տարածքին ավելացնելով վերգետնյա մեկը: Տաճարի հատակին կա մի խուփ, որը բացվում է, որը դուք կարող եք ջուր հավաքել ստորգետնյա աղբյուրից, որը հարգում են որպես սրբի: Ենթադրվում է, որ հենց տաճարի վերածված տեղական թաղման քարանձավից էր, որ Ուղղափառ ավանդույթը սկսեց սրբադասել գերեզմանատների եկեղեցիները `Վարդապետ Օնուֆրիուսի անունով: Չնայած, իհարկե, Սուրբ Օնուֆրիոս եկեղեցիները, այդ թվում ՝ Ռուսաստանում, ոչ միայն գերեզմանոցներում են: Ակելդամում գտնվող Վարդապետ Օնուֆրիուսի վանքի քույրերը շատ ողջունող և բարեսիրտ են ուխտավորների համար. Նրանք պատրաստակամորեն ցույց կտան վանքի գլխավոր սրբությունները նույնիսկ միայնակ ճանապարհորդին և, ճանապարհվելով, նրանք կներկայացնեն հովանավոր սուրբ այս տեղը աղոթքի հիշողության համար: Այնուամենայնիվ, վանքի համայնքը փոքր է, և ոչ ոք հերթապահություն չի անում մետաղական դարպասներից դուրս. Հետևաբար, ներս մտնելու համար գուցե ստիպված լինեք երկար և համառորեն թակել: Եվ նույնիսկ ավելի լավ ՝ շարժվելով դեպի Ակելդամ, կանգնած լինելով Հիննոմի հովտի եզրին, նախապես աղոթեք Վարդապետ Օնուֆրիուսին, որպեսզի նա ինքը կառավարի ամեն ինչ. Վ. Սերգիենկո
