Մարդկանց համար, ովքեր եկեղեցու ցանկապատի ետևում են կամ պարզապես հեռու են ծխական կյանքից, օրհնությունը երբեմն վերացական, անհասկանալի բան է: Ուղղափառ եկեղեցիների ծխականների համար այս բառը ամենից հաճախ նշանակում է ծայրաստիճան առանձնահատուկ բաներ. Քահանայի թույլտվությունը `ինչ-որ գործողություն կատարելու կամ նույնիսկ այն կատարելու ուղղակի հրաման երբեմն օրհնելու խնդրանքը մնում է ոչ այլ ինչ, քան հոգևորականին ողջունելու ընդունված ձև: Բառը, որը կարելի է հեշտությամբ բաժանել «լավ» և «բառ» հասկանալի մասերի, միևնույն ժամանակ շատ երկիմաստ է. Հազվադեպ ինչ-որ մեկին հաջողվում է կարճ և հակիրճ, ինչպես բառարանային գրառումներում, փոխանցել դրա իմաստների լրիվությունը և իմաստները «Հա՛յր, օրհնի՛ր», - և քահանան, հասկանալով, որ ողջունում են իրեն, շրջվում է և ասում է. և մկրտում է անձին կամ խաչաձեւ ծալված ձեռքի ափերը:
Ի՞նչ է տեղի ունենում այս պահին: Միգուցե մի բան, միգուցե մեկ այլ բան: Մի մարդ, ով մտքում այլ բան չուներ, քան հարգանքի տուրք մատուցել ծխական վարվելակարգի ձևերից մեկին, կարող է անմիջապես զրույց սկսել ցանկացած վերացական թեմայի շուրջ: Եվ մի մարդ, ով այդ պահին հիշում էր Եկեղեցում քահանայության դերի մասին, կարող է ստացեք Աստծո օրհնությունը առաջիկա ողջ օրվա համար: Ոչ թե այն պատճառով, որ Եկեղեցու սպասավորը սուրբ է, այլ այն պատճառով, որ նա գործում է ձեռնադրման ժամանակ իրեն տրված լիազորություններին համապատասխան: Եվ խոստովանությունից հետո նա մեղքերը լուծում է նույն հեղինակությամբ, չնայած սա արդեն այլ, առանձին զրույց է: Այսպիսով, օրհնությունը, լայն իմաստով, Աստծո շնորհի կոչումն է մարդու վրա: Եվ, իհարկե, այն պարզ ողջույնի վերածելը նշանակում է նվազեցնել նրա ուժը, ինչը ոչ մի դեպքում չպետք է արվի: Մարդիկ կներեն օրհնությունները քահանաներից և եպիսկոպոսներից իրենց կյանքի ամենակարևոր բաների համար ՝ տուն կառուցելու, Սուրբ երկիր ուխտագնացության, նոր աշխատանքի, վիրահատության և այլնի համար: Նրանք նրանից ավելի հեշտ բաներ են խնդրում. Ուղարկել երեխային մանկապարտեզ, վերանորոգել բնակարանը, ուտել կաթնամթերք ծոմ պահելու ընթացքում առողջական վիճակի պատճառով կամ պարզապես այցելել քաղաքի այն կողմում բնակվող հին ընկերների ընտանիքի հետ, երկար ժամանակ չէին տեսել: Isի՞շտ է օրհնություն խնդրել նման «մանրուքների» համար: Rightիշտ է `համապատասխան ներքին տրամադրությամբ: Հավատացյալը, օրհնություններ խնդրելով, տալիս է Աստծո ձեռքերը հետաքրքրող հարցի լուծումը: Հիշեք, թե ինչպես գավաթի աղոթքում: «Ոչ թե իմ կամքը, այլ քոնը կատարվի» ( ukeուկաս 22:42 ) Այստեղ նույնն է: Եթե մարդը չստացավ իր ուզածը, եթե ծրագրվածը գնաց, ինչպես ասում են, կողմնակալության վրա, և նա ընկավ գրգռվածության, հուսահատության մեջ և ինքն իրեն ասաց. «էhհ, բայց ինչ-ինչ պատճառներով նա օրհնություն վերցրեց դրա համար»: - ապա նրանք կյանքի դաս չեն սովորել, և օրհնությունը վատնում է: Այն ոչ մի տեղ չի գնացել. Պարզապես հեռացել է մարդուց և չի բերել նրան այն օգուտը, որը նա կարող էր ստանալ: Այլ կերպ չի կարող լինել, քանի որ օրհնությունը արդյունքի երաշխիք չէ, այլ Տիրոջը վստահելու պատրաստակամություն, անկախ նրանից, թե ինչ է սպասվում ճանապարհին:
Այնուամենայնիվ, կա նաև մեկ այլ ծայրահեղություն: Մարդը պետք է որոշում կայացնի, ընտրություն կատարի, բայց նա չի ցանկանում դա կայացնել: «Ես ամեն ինչ կպատմեմ քահանային, - կարծում է նա, - քանի որ նա օրհնում է, ես այդպես էլ կանեմ»: Ոչ մի դեպքում չպետք է դա անեք: Քահանան կարող է խորհուրդներ տալ, բայց չապրել իր կյանքը մարդու համար ՝ իր բոլոր բազմաթիվ իրավիճակներում: Տերը մեզ աշխարհ բերեց, որպեսզի մենք կարողանանք այստեղ հայեցողություն գտնել, սովորել կիրառել ստացված գիտելիքները: Մենք ուսումնասիրում ենք, զբաղվում ենք ինչ-որ գործունեությամբ, աղոթում և հաղորդակցվում եկեղեցում, կարդում ենք Սուրբ Ավետարան, հոգևոր գրքեր, և այս ամենին զուգահեռ վերլուծում և կշռադատում ենք մեր կյանքը, այն կապում ենք հայրապետական փորձի հետ: Այսպիսով, տարեցտարի մեր հոգին աճում է: Եվ մենք պետք է հավատանք, որ մեր կյանքի ժամանակը զուր չէ, որ մենք արդեն հասցրել ենք ինչ-որ բան սովորել, որ ունակ ենք ամեն ինչ կշռել, որոշում կայացնել և կրել պատասխանատվություն իրենց հաջորդ քայլերի համար: Պարզ ասած, մենք պետք է կարողանանք նպատակներ դնել և փորձել հասնել դրանց, և միայն այնտեղ, ինչպես Աստված կամենա: Եվ երբ որոշում կայացվի, ժամանակն է խնդրել քահանայից Աստծո օրհնությունը: Նա կարող է օրհնել, կամ, ընդհակառակը, կտրականապես արգելել իր ծրագրերի իրականացումը: Եվ այդ ժամանակ դուք պետք է ընդունեք նրա ասածը որպես Աստծո կամք և գործեք անկասկած, կամ, ընդհակառակը, հրաժարվեք ձեր ծրագրերից ՝ առանց ափսոսալու: Եվ ևս մեկ կարևոր կետ: Երբեմն մարդիկ, փորձելով մաքուր խղճով ստանալ իրենց ուզածը, օրհնություններ են խնդրում ՝ առանց քահանային բացահայտելու հարցի բոլոր կողմերը, կամ նույնիսկ ուղղակիորեն թաքցնելով կարևոր հանգամանքները: Իմացեք հայրիկին, որ երեխաները ամբողջ երեկո տանը կլինեն միայն, մինչ նրանց մայրը միսիոներական դասընթացներ է անցնում. Նա երբեք օրհնություն չէր ունենա նրան գնալ այնտեղ: Օրհնության այս մոտեցումը, իհարկե, խաբեություն է: Հնարավոր է ինչ-որ բան թաքցնել քահանայից, բայց ոչ ամենակարող Աստծուց:
Ի վերջո, Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը օրհնում է մեզ քահանայի ձեռքով: Եվ ոչ միայն հատուկ առիթներով, այլև աստվածային ծառայության որոշ պահերին, երբ ծառայություն մատուցող քահանան խաղաղության և օրհնության աղոթք կատարողներին կոչ է անում, իսկ հավատացյալները գլուխները խոնարհում են նրանց ընդունելու համար: Խաչելության օրհնությունը `ծառայության ընթացքում կամ դրանից հետո, ավելին այս օրհնված գործողության մի տեսակ: Արժե դրան պաշտոնական վերաբերվել կամ անտեսել, քանի որ պատարագի ծեսը զարգացել է դարերի ընթացքում, իսկ կիրակնօրյա պատարագի ավարտին խաչին չմոտենալը նշանակում է դրանից լիարժեք շնորհ չստանալ: Նույնը վերաբերում է նաև աղոթքով օրհնությանը ՝ Ավետարանին, որը սրբապատկեր է, որը լինում է ծառայության ընթացքում. Այդպիսի պահերին պետք է չափազանց ուշադիր և ակնածալից լինել: Unfortunatelyավոք, տարիների ընթացքում մարդիկ գնում են եկեղեցի, նրանք սկսում են ավտոմատ կերպով կատարել որոշ աղոթքների գործողություններ: Օրինակ ՝ գլուխդ խոնարհիր օրհնություն ստանալու համար: Դուք չեք կարող թույլ տալ, որ ձեր հոգին այդքան կոպիտ դառնա: Մարդու ամբողջ կյանքը և, մասնավորապես, տաճարում ընդհանուր աղոթքը տեղի է ունենում Աստծո անմիջական ներկայությամբ: «Օրհնում է ոչ թե մարդը, այլ Աստված իր ձեռքով և բերանով», - հիշեցնում է մեզ Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը: Միայն քահանան է՞, որ իրավունք ունի օրհնել: Առաջին հերթին ՝ հոգևորական, բայց ոչ միայն նա: Հավատացյալների շրջանում «Աստված օրհնի քեզ» բառերը: կարելի է լսել բավականին հաճախ: Նման օրհնությունն արդյո՞ք ազդեցություն ունի, քանի որ այս արտահայտությունը հաճախ արտասանվում է որպես երախտագիտության խոսքի համարժեք: Ունի, եթե նրա թիկունքում կանգնած է հավատը և բարու անկեղծ ցանկությունը հարևանի հանդեպ: Ուստի անընդունելի է դրանք հեգնանքով արտասանելը. Աստծո անունին դիմելը պարզապես խոսքի պատկեր չէ: Նույնիսկ երբ խոսքը վերաբերում է ամենապարզ ու սովորական բաները: Ընտանիքի հայրը աղոթք է կարդում ընդհանուր ճաշից առաջ, կինը մկրտում է իր ամուսնուն ճանապարհին. Մենք երբեք նախապես չգիտենք, թե դա որքան կարևոր կարող է լինել:
Christianնողների օրհնությունն առանձնահատուկ դեր ունի քրիստոնեական շատ ազգերի մշակույթի մեջ: Կան բարեպաշտական ժողովրդական սովորույթներ, օրինակ ՝ երբ ծնկաչոք փեսան ու հարսնացուն ստվերում են պատկերակից երիտասարդներից մեկի հայրը, իսկ մայրը ՝ մի կտոր հաց: Նողները մարդիկ են, որոնց միջոցով Տերը մեզ աշխարհ բերեց, մարդիկ, ովքեր խնամում էին մեզ, մինչ մենք մեծանում էինք, և աղոթում էին մեզ համար, եթե, իհարկե, իրենց հենց այս էին սովորեցրել: Անկախ նրանից, թե ինչպիսի հարաբերություններ կզարգանան մեր միջև, մեր կապը մեր ծնողների հետ երբեք չի խզվի, նույնիսկ այս կյանքի սահմաններից այն կողմ: Pնողների օրհնությունը երեխաներին մեծացնում է տանը. Նույնիսկ անհավատները հաճախ համոզվում են այս խոսքերի ճիշտ լինելու մեջ: Եվ հավատացյալները չեն կարող անտեսել իրենց հոր և մոր օրհնությունները: Այնուամենայնիվ, ծնողական օրհնությունն անկեղծորեն խնդրելու և այն ամբողջ նրբագեղ լրիվությամբ ուսուցանելու համար հարկավոր է ձեր ծնողների հետ խաղաղ ապրել ՝ կատարելով Աստծո պատվիրանը ... Այսպիսով, սա այնքան էլ հասարակ բան չէ ՝ օրհնություն: .. Կարո՞ղ է մարդը օրհնել իրեն: Աշխատանքային օրվա սկզբի՞ն, թե՞ ճանապարհորդությունից առաջ: Հիշեցնենք, որ Աստված օրհնում է, և մարդը միայն նրանից է խնդրում սա Առավոտյան և երեկոյան աղոթքներում, ճանապարհի աղոթքներում և նոր գործ սկսելուց առաջ օրհնության խնդրանքը բազմիցս կրկնվում է: Հետեւաբար, դրանք պետք է ստեղծվեն հավատքով և Աստծո օգնության հույսով. Ի վերջո, «պարտական» աղոթքներ չկան, և Տիրոջն ուղղված յուրաքանչյուր խոսք կարևոր է, առաջին հերթին հենց անձի համար:
Եվ մեր արտացոլման վերջում `օրհնության եւս մեկ ձև, բավականին հազվագյուտ և, այնուամենայնիվ, գոյություն ունեցող դարերի քրիստոնեական պատմության մեջ: Խոսքը գնում է ռազմական գործողություններին մասնակցելու օրհնության մասին: Պարզ ասած ՝ պատերազմի օրհնության մեջ: Օրհնության այս տեսակն է, որ հաճախ շփոթության մեջ է գցում ինչպես ոչ եկեղեցական, այնպես էլ երկարամյա եկեղեցական մարդկանց: Ինչպե՞ս է, կարծում են նրանք, քանի որ քրիստոնեության մեջ չար գործեր օրհնելու պրակտիկա չկա. Միևնույն ժամանակ, պատերազմում մեկ մարդ, ուզենա թե չուզեր, ստիպված է սպանել ուրիշներին, գոնե գոյատևելու համար: .. Քրիստոնեական իմաստով կռվելու օրհնություն չի նշանակում այլ մարդկանց սպանելու թույլտվություն: Այս պարագայում մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչպես ինքնուրույն գոյատևել և արժանիորեն կատարել հայրենիքի կողմից անձի վրա դրված մարտական պարտքը: Շուկայությունը, որպես քրիստոնեական ավանդույթի մեջ փողի համար ռազմական գործողություններին մասնակցելը օրհնված չէ. Սբ. Պողոսի նամակից Կորնթացիներին մենք հիշում ենք, որ Աստծո Թագավորության ո՛չ թաթին, ո՛չ էլ գիշատիչները չեն ժառանգելու (1 Կորնթ. 6: 9): Պատերազմ գնալուց առաջ օրհնություններ փնտրելով ՝ մի քրիստոնյա ՝ զինվոր, սպա կամ զորավար, առաջին հերթին խնդրում է գոյատևել իր հետևանքների մեջ և ինքնուրույն գոյատևել և ոչ մի այլ բան անել, քան իրենից պահանջում է իր ռազմական պարտքը: Վ. Սերգիենկո
Ինչ է քրիստոնեական օրհնությունըԻնչ է քրիստոնեական օրհնությունը Մարդկանց համար, ովքեր եկեղեցու ցանկապատի ետևում են կամ պարզապես հեռու են ծխական կյանքից, օրհնությունը երբեմն վերացական, անհասկանալի բան է: Ուղղափառ եկեղեցիների ծխականների համար այս բառը ամենից հաճախ նշանակում է ծայրաստիճան առանձնահատուկ բաներ. Քահանայի թույլտվությունը `ինչ-որ գործողություն կատարելու կամ նույնիսկ այն կատարելու ուղղակի հրաման երբեմն օրհնելու խնդրանքը մնում է ոչ այլ ինչ, քան հոգևորականին ողջունելու ընդունված ձև: Բառը, որը կարելի է հեշտությամբ բաժանել «լավ» և «բառ» հասկանալի մասերի, միևնույն ժամանակ շատ երկիմաստ է. Հազվադեպ ինչ-որ մեկին հաջողվում է կարճ և հակիրճ, ինչպես բառարանային գրառումներում, փոխանցել դրա իմաստների լրիվությունը և իմաստները «Հա՛յր, օրհնի՛ր», - և քահանան, հասկանալով, որ ողջունում են իրեն, շրջվում է և ասում է. և մկրտում է անձին կամ խաչաձեւ ծալված ձեռքի ափերը: Ի՞նչ է տեղի ունենում այս պահին: Միգուցե մի բան, միգուցե մեկ այլ բան: Մի մարդ, ով մտքում այլ բան չուներ, քան հարգանքի տուրք մատուցել ծխական վարվելակարգի ձևերից մեկին, կարող է անմիջապես զրույց սկսել ցանկացած վերացական թեմայի շուրջ: Եվ մի մարդ, ով այդ պահին հիշում էր Եկեղեցում քահանայության դերի մասին, կարող է ստացեք Աստծո օրհնությունը առաջիկա ողջ օրվա համար: Ոչ թե այն պատճառով, որ Եկեղեցու սպասավորը սուրբ է, այլ այն պատճառով, որ նա գործում է ձեռնադրման ժամանակ իրեն տրված լիազորություններին համապատասխան: Եվ խոստովանությունից հետո նա մեղքերը լուծում է նույն հեղինակությամբ, չնայած սա արդեն այլ, առանձին զրույց է: Այսպիսով, օրհնությունը, լայն իմաստով, Աստծո շնորհի կոչումն է մարդու վրա: Եվ, իհարկե, այն պարզ ողջույնի վերածելը նշանակում է նվազեցնել նրա ուժը, ինչը ոչ մի դեպքում չպետք է արվի: Մարդիկ կներեն օրհնությունները քահանաներից և եպիսկոպոսներից իրենց կյանքի ամենակարևոր բաների համար ՝ տուն կառուցելու, Սուրբ երկիր ուխտագնացության, նոր աշխատանքի, վիրահատության և այլնի համար: Նրանք նրանից ավելի հեշտ բաներ են խնդրում. Ուղարկել երեխային մանկապարտեզ, վերանորոգել բնակարանը, ուտել կաթնամթերք ծոմ պահելու ընթացքում առողջական վիճակի պատճառով կամ պարզապես այցելել քաղաքի այն կողմում բնակվող հին ընկերների ընտանիքի հետ, երկար ժամանակ չէին տեսել: Isի՞շտ է օրհնություն խնդրել նման «մանրուքների» համար: Rightիշտ է `համապատասխան ներքին տրամադրությամբ: Հավատացյալը, օրհնություններ խնդրելով, տալիս է Աստծո ձեռքերը հետաքրքրող հարցի լուծումը: Հիշեք, թե ինչպես գավաթի աղոթքում: «Ոչ թե իմ կամքը, այլ քոնը կատարվի» ( ukeուկաս 22:42 ) Այստեղ նույնն է: Եթե մարդը չստացավ իր ուզածը, եթե ծրագրվածը գնաց, ինչպես ասում են, կողմնակալության վրա, և նա ընկավ գրգռվածության, հուսահատության մեջ և ինքն իրեն ասաց. «էhհ, բայց ինչ-ինչ պատճառներով նա օրհնություն վերցրեց դրա համար»: - ապա նրանք կյանքի դաս չեն սովորել, և օրհնությունը վատնում է: Այն ոչ մի տեղ չի գնացել. Պարզապես հեռացել է մարդուց և չի բերել նրան այն օգուտը, որը նա կարող էր ստանալ: Այլ կերպ չի կարող լինել, քանի որ օրհնությունը արդյունքի երաշխիք չէ, այլ Տիրոջը վստահելու պատրաստակամություն, անկախ նրանից, թե ինչ է սպասվում ճանապարհին: Այնուամենայնիվ, կա նաև մեկ այլ ծայրահեղություն: Մարդը պետք է որոշում կայացնի, ընտրություն կատարի, բայց նա չի ցանկանում դա կայացնել: «Ես ամեն ինչ կպատմեմ քահանային, - կարծում է նա, - քանի որ նա օրհնում է, ես այդպես էլ կանեմ»: Ոչ մի դեպքում չպետք է դա անեք: Քահանան կարող է խորհուրդներ տալ, բայց չապրել իր կյանքը մարդու համար ՝ իր բոլոր բազմաթիվ իրավիճակներում: Տերը մեզ աշխարհ բերեց, որպեսզի մենք կարողանանք այստեղ հայեցողություն գտնել, սովորել կիրառել ստացված գիտելիքները: Մենք ուսումնասիրում ենք, զբաղվում ենք ինչ-որ գործունեությամբ, աղոթում և հաղորդակցվում եկեղեցում, կարդում ենք Սուրբ Ավետարան, հոգևոր գրքեր, և այս ամենին զուգահեռ վերլուծում և կշռադատում ենք մեր կյանքը, այն կապում ենք հայրապետական փորձի հետ: Այսպիսով, տարեցտարի մեր հոգին աճում է: Եվ մենք պետք է հավատանք, որ մեր կյանքի ժամանակը զուր չէ, որ մենք արդեն հասցրել ենք ինչ-որ բան սովորել, որ ունակ ենք ամեն ինչ կշռել, որոշում կայացնել և կրել պատասխանատվություն իրենց հաջորդ քայլերի համար: Պարզ ասած, մենք պետք է կարողանանք նպատակներ դնել և փորձել հասնել դրանց, և միայն այնտեղ, ինչպես Աստված կամենա: Եվ երբ որոշում կայացվի, ժամանակն է խնդրել քահանայից Աստծո օրհնությունը: Նա կարող է օրհնել, կամ, ընդհակառակը, կտրականապես արգելել իր ծրագրերի իրականացումը: Եվ այդ ժամանակ դուք պետք է ընդունեք նրա ասածը որպես Աստծո կամք և գործեք անկասկած, կամ, ընդհակառակը, հրաժարվեք ձեր ծրագրերից ՝ առանց ափսոսալու: Եվ ևս մեկ կարևոր կետ: Երբեմն մարդիկ, փորձելով մաքուր խղճով ստանալ իրենց ուզածը, օրհնություններ են խնդրում ՝ առանց քահանային բացահայտելու հարցի բոլոր կողմերը, կամ նույնիսկ ուղղակիորեն թաքցնելով կարևոր հանգամանքները: Իմացեք հայրիկին, որ երեխաները ամբողջ երեկո տանը կլինեն միայն, մինչ նրանց մայրը միսիոներական դասընթացներ է անցնում. Նա երբեք օրհնություն չէր ունենա նրան գնալ այնտեղ: Օրհնության այս մոտեցումը, իհարկե, խաբեություն է: Հնարավոր է ինչ-որ բան թաքցնել քահանայից, բայց ոչ ամենակարող Աստծուց: Ի վերջո, Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը օրհնում է մեզ քահանայի ձեռքով: Եվ ոչ միայն հատուկ առիթներով, այլև աստվածային ծառայության որոշ պահերին, երբ ծառայություն մատուցող քահանան խաղաղության և օրհնության աղոթք կատարողներին կոչ է անում, իսկ հավատացյալները գլուխները խոնարհում են նրանց ընդունելու համար: Խաչելության օրհնությունը `ծառայության ընթացքում կամ դրանից հետո, ավելին այս օրհնված գործողության մի տեսակ: Արժե դրան պաշտոնական վերաբերվել կամ անտեսել, քանի որ պատարագի ծեսը զարգացել է դարերի ընթացքում, իսկ կիրակնօրյա պատարագի ավարտին խաչին չմոտենալը նշանակում է դրանից լիարժեք շնորհ չստանալ: Նույնը վերաբերում է նաև աղոթքով օրհնությանը ՝ Ավետարանին, որը սրբապատկեր է, որը լինում է ծառայության ընթացքում. Այդպիսի պահերին պետք է չափազանց ուշադիր և ակնածալից լինել: Unfortunatelyավոք, տարիների ընթացքում մարդիկ գնում են եկեղեցի, նրանք սկսում են ավտոմատ կերպով կատարել որոշ աղոթքների գործողություններ: Օրինակ ՝ գլուխդ խոնարհիր օրհնություն ստանալու համար: Դուք չեք կարող թույլ տալ, որ ձեր հոգին այդքան կոպիտ դառնա: Մարդու ամբողջ կյանքը և, մասնավորապես, տաճարում ընդհանուր աղոթքը տեղի է ունենում Աստծո անմիջական ներկայությամբ: «Օրհնում է ոչ թե մարդը, այլ Աստված իր ձեռքով և բերանով», - հիշեցնում է մեզ Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը: Միայն քահանան է՞, որ իրավունք ունի օրհնել: Առաջին հերթին ՝ հոգևորական, բայց ոչ միայն նա: Հավատացյալների շրջանում «Աստված օրհնի քեզ» բառերը: կարելի է լսել բավականին հաճախ: Նման օրհնությունն արդյո՞ք ազդեցություն ունի, քանի որ այս արտահայտությունը հաճախ արտասանվում է որպես երախտագիտության խոսքի համարժեք: Ունի, եթե նրա թիկունքում կանգնած է հավատը և բարու անկեղծ ցանկությունը հարևանի հանդեպ: Ուստի անընդունելի է դրանք հեգնանքով արտասանելը. Աստծո անունին դիմելը պարզապես խոսքի պատկեր չէ: Նույնիսկ երբ խոսքը վերաբերում է ամենապարզ ու սովորական բաները: Ընտանիքի հայրը աղոթք է կարդում ընդհանուր ճաշից առաջ, կինը մկրտում է իր ամուսնուն ճանապարհին. Մենք երբեք նախապես չգիտենք, թե դա որքան կարևոր կարող է լինել: Christianնողների օրհնությունն առանձնահատուկ դեր ունի քրիստոնեական շատ ազգերի մշակույթի մեջ: Կան բարեպաշտական ժողովրդական սովորույթներ, օրինակ ՝ երբ ծնկաչոք փեսան ու հարսնացուն ստվերում են պատկերակից երիտասարդներից մեկի հայրը, իսկ մայրը ՝ մի կտոր հաց: Նողները մարդիկ են, որոնց միջոցով Տերը մեզ աշխարհ բերեց, մարդիկ, ովքեր խնամում էին մեզ, մինչ մենք մեծանում էինք, և աղոթում էին մեզ համար, եթե, իհարկե, իրենց հենց այս էին սովորեցրել: Անկախ նրանից, թե ինչպիսի հարաբերություններ կզարգանան մեր միջև, մեր կապը մեր ծնողների հետ երբեք չի խզվի, նույնիսկ այս կյանքի սահմաններից այն կողմ: Pնողների օրհնությունը երեխաներին մեծացնում է տանը. Նույնիսկ անհավատները հաճախ համոզվում են այս խոսքերի ճիշտ լինելու մեջ: Եվ հավատացյալները չեն կարող անտեսել իրենց հոր և մոր օրհնությունները: Այնուամենայնիվ, ծնողական օրհնությունն անկեղծորեն խնդրելու և այն ամբողջ նրբագեղ լրիվությամբ ուսուցանելու համար հարկավոր է ձեր ծնողների հետ խաղաղ ապրել ՝ կատարելով Աստծո պատվիրանը ... Այսպիսով, սա այնքան էլ հասարակ բան չէ ՝ օրհնություն: .. Կարո՞ղ է մարդը օրհնել իրեն: Աշխատանքային օրվա սկզբի՞ն, թե՞ ճանապարհորդությունից առաջ: Հիշեցնենք, որ Աստված օրհնում է, և մարդը միայն նրանից է խնդրում սա Առավոտյան և երեկոյան աղոթքներում, ճանապարհի աղոթքներում և նոր գործ սկսելուց առաջ օրհնության խնդրանքը բազմիցս կրկնվում է: Հետեւաբար, դրանք պետք է ստեղծվեն հավատքով և Աստծո օգնության հույսով. Ի վերջո, «պարտական» աղոթքներ չկան, և Տիրոջն ուղղված յուրաքանչյուր խոսք կարևոր է, առաջին հերթին հենց անձի համար: Եվ մեր արտացոլման վերջում `օրհնության եւս մեկ ձև, բավականին հազվագյուտ և, այնուամենայնիվ, գոյություն ունեցող դարերի քրիստոնեական պատմության մեջ: Խոսքը գնում է ռազմական գործողություններին մասնակցելու օրհնության մասին: Պարզ ասած ՝ պատերազմի օրհնության մեջ: Օրհնության այս տեսակն է, որ հաճախ շփոթության մեջ է գցում ինչպես ոչ եկեղեցական, այնպես էլ երկարամյա եկեղեցական մարդկանց: Ինչպե՞ս է, կարծում են նրանք, քանի որ քրիստոնեության մեջ չար գործեր օրհնելու պրակտիկա չկա. Միևնույն ժամանակ, պատերազմում մեկ մարդ, ուզենա թե չուզեր, ստիպված է սպանել ուրիշներին, գոնե գոյատևելու համար: .. Քրիստոնեական իմաստով կռվելու օրհնություն չի նշանակում այլ մարդկանց սպանելու թույլտվություն: Այս պարագայում մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչպես ինքնուրույն գոյատևել և արժանիորեն կատարել հայրենիքի կողմից անձի վրա դրված մարտական պարտքը: Շուկայությունը, որպես քրիստոնեական ավանդույթի մեջ փողի համար ռազմական գործողություններին մասնակցելը օրհնված չէ. Սբ. Պողոսի նամակից Կորնթացիներին մենք հիշում ենք, որ Աստծո Թագավորության ո՛չ թաթին, ո՛չ էլ գիշատիչները չեն ժառանգելու (1 Կորնթ. 6: 9): Պատերազմ գնալուց առաջ օրհնություններ փնտրելով ՝ մի քրիստոնյա ՝ զինվոր, սպա կամ զորավար, առաջին հերթին խնդրում է գոյատևել իր հետևանքների մեջ և ինքնուրույն գոյատևել և ոչ մի այլ բան անել, քան իրենից պահանջում է իր ռազմական պարտքը: Վ. ՍերգիենկոСвеча Иерусалима -hy
Մարդկանց համար, ովքեր եկեղեցու ցանկապատի ետևում են կամ պարզապես հեռու են ծխական կյանքից, օրհնությունը երբեմն վերացական, անհասկանալի բան է: Ուղղափառ եկեղեցիների ծխականների համար այս բառը ամենից հաճախ նշանակում է ծայրաստիճան առանձնահատուկ բաներ. Քահանայի թույլտվությունը `ինչ-որ գործողություն կատարելու կամ նույնիսկ այն կատարելու ուղղակի հրաման երբեմն օրհնելու խնդրանքը մնում է ոչ այլ ինչ, քան հոգևորականին ողջունելու ընդունված ձև: Բառը, որը կարելի է հեշտությամբ բաժանել «լավ» և «բառ» հասկանալի մասերի, միևնույն ժամանակ շատ երկիմաստ է. Հազվադեպ ինչ-որ մեկին հաջողվում է կարճ և հակիրճ, ինչպես բառարանային գրառումներում, փոխանցել դրա իմաստների լրիվությունը և իմաստները «Հա՛յր, օրհնի՛ր», - և քահանան, հասկանալով, որ ողջունում են իրեն, շրջվում է և ասում է. և մկրտում է անձին կամ խաչաձեւ ծալված ձեռքի ափերը: Ի՞նչ է տեղի ունենում այս պահին: Միգուցե մի բան, միգուցե մեկ այլ բան: Մի մարդ, ով մտքում այլ բան չուներ, քան հարգանքի տուրք մատուցել ծխական վարվելակարգի ձևերից մեկին, կարող է անմիջապես զրույց սկսել ցանկացած վերացական թեմայի շուրջ: Եվ մի մարդ, ով այդ պահին հիշում էր Եկեղեցում քահանայության դերի մասին, կարող է ստացեք Աստծո օրհնությունը առաջիկա ողջ օրվա համար: Ոչ թե այն պատճառով, որ Եկեղեցու սպասավորը սուրբ է, այլ այն պատճառով, որ նա գործում է ձեռնադրման ժամանակ իրեն տրված լիազորություններին համապատասխան: Եվ խոստովանությունից հետո նա մեղքերը լուծում է նույն հեղինակությամբ, չնայած սա արդեն այլ, առանձին զրույց է: Այսպիսով, օրհնությունը, լայն իմաստով, Աստծո շնորհի կոչումն է մարդու վրա: Եվ, իհարկե, այն պարզ ողջույնի վերածելը նշանակում է նվազեցնել նրա ուժը, ինչը ոչ մի դեպքում չպետք է արվի: Մարդիկ կներեն օրհնությունները քահանաներից և եպիսկոպոսներից իրենց կյանքի ամենակարևոր բաների համար ՝ տուն կառուցելու, Սուրբ երկիր ուխտագնացության, նոր աշխատանքի, վիրահատության և այլնի համար: Նրանք նրանից ավելի հեշտ բաներ են խնդրում. Ուղարկել երեխային մանկապարտեզ, վերանորոգել բնակարանը, ուտել կաթնամթերք ծոմ պահելու ընթացքում առողջական վիճակի պատճառով կամ պարզապես այցելել քաղաքի այն կողմում բնակվող հին ընկերների ընտանիքի հետ, երկար ժամանակ չէին տեսել: Isի՞շտ է օրհնություն խնդրել նման «մանրուքների» համար: Rightիշտ է `համապատասխան ներքին տրամադրությամբ: Հավատացյալը, օրհնություններ խնդրելով, տալիս է Աստծո ձեռքերը հետաքրքրող հարցի լուծումը: Հիշեք, թե ինչպես գավաթի աղոթքում: «Ոչ թե իմ կամքը, այլ քոնը կատարվի» ( ukeուկաս 22:42 ) Այստեղ նույնն է: Եթե մարդը չստացավ իր ուզածը, եթե ծրագրվածը գնաց, ինչպես ասում են, կողմնակալության վրա, և նա ընկավ գրգռվածության, հուսահատության մեջ և ինքն իրեն ասաց. «էhհ, բայց ինչ-ինչ պատճառներով նա օրհնություն վերցրեց դրա համար»: - ապա նրանք կյանքի դաս չեն սովորել, և օրհնությունը վատնում է: Այն ոչ մի տեղ չի գնացել. Պարզապես հեռացել է մարդուց և չի բերել նրան այն օգուտը, որը նա կարող էր ստանալ: Այլ կերպ չի կարող լինել, քանի որ օրհնությունը արդյունքի երաշխիք չէ, այլ Տիրոջը վստահելու պատրաստակամություն, անկախ նրանից, թե ինչ է սպասվում ճանապարհին: Այնուամենայնիվ, կա նաև մեկ այլ ծայրահեղություն: Մարդը պետք է որոշում կայացնի, ընտրություն կատարի, բայց նա չի ցանկանում դա կայացնել: «Ես ամեն ինչ կպատմեմ քահանային, - կարծում է նա, - քանի որ նա օրհնում է, ես այդպես էլ կանեմ»: Ոչ մի դեպքում չպետք է դա անեք: Քահանան կարող է խորհուրդներ տալ, բայց չապրել իր կյանքը մարդու համար ՝ իր բոլոր բազմաթիվ իրավիճակներում: Տերը մեզ աշխարհ բերեց, որպեսզի մենք կարողանանք այստեղ հայեցողություն գտնել, սովորել կիրառել ստացված գիտելիքները: Մենք ուսումնասիրում ենք, զբաղվում ենք ինչ-որ գործունեությամբ, աղոթում և հաղորդակցվում եկեղեցում, կարդում ենք Սուրբ Ավետարան, հոգևոր գրքեր, և այս ամենին զուգահեռ վերլուծում և կշռադատում ենք մեր կյանքը, այն կապում ենք հայրապետական փորձի հետ: Այսպիսով, տարեցտարի մեր հոգին աճում է: Եվ մենք պետք է հավատանք, որ մեր կյանքի ժամանակը զուր չէ, որ մենք արդեն հասցրել ենք ինչ-որ բան սովորել, որ ունակ ենք ամեն ինչ կշռել, որոշում կայացնել և կրել պատասխանատվություն իրենց հաջորդ քայլերի համար: Պարզ ասած, մենք պետք է կարողանանք նպատակներ դնել և փորձել հասնել դրանց, և միայն այնտեղ, ինչպես Աստված կամենա: Եվ երբ որոշում կայացվի, ժամանակն է խնդրել քահանայից Աստծո օրհնությունը: Նա կարող է օրհնել, կամ, ընդհակառակը, կտրականապես արգելել իր ծրագրերի իրականացումը: Եվ այդ ժամանակ դուք պետք է ընդունեք նրա ասածը որպես Աստծո կամք և գործեք անկասկած, կամ, ընդհակառակը, հրաժարվեք ձեր ծրագրերից ՝ առանց ափսոսալու: Եվ ևս մեկ կարևոր կետ: Երբեմն մարդիկ, փորձելով մաքուր խղճով ստանալ իրենց ուզածը, օրհնություններ են խնդրում ՝ առանց քահանային բացահայտելու հարցի բոլոր կողմերը, կամ նույնիսկ ուղղակիորեն թաքցնելով կարևոր հանգամանքները: Իմացեք հայրիկին, որ երեխաները ամբողջ երեկո տանը կլինեն միայն, մինչ նրանց մայրը միսիոներական դասընթացներ է անցնում. Նա երբեք օրհնություն չէր ունենա նրան գնալ այնտեղ: Օրհնության այս մոտեցումը, իհարկե, խաբեություն է: Հնարավոր է ինչ-որ բան թաքցնել քահանայից, բայց ոչ ամենակարող Աստծուց: Ի վերջո, Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը օրհնում է մեզ քահանայի ձեռքով: Եվ ոչ միայն հատուկ առիթներով, այլև աստվածային ծառայության որոշ պահերին, երբ ծառայություն մատուցող քահանան խաղաղության և օրհնության աղոթք կատարողներին կոչ է անում, իսկ հավատացյալները գլուխները խոնարհում են նրանց ընդունելու համար: Խաչելության օրհնությունը `ծառայության ընթացքում կամ դրանից հետո, ավելին այս օրհնված գործողության մի տեսակ: Արժե դրան պաշտոնական վերաբերվել կամ անտեսել, քանի որ պատարագի ծեսը զարգացել է դարերի ընթացքում, իսկ կիրակնօրյա պատարագի ավարտին խաչին չմոտենալը նշանակում է դրանից լիարժեք շնորհ չստանալ: Նույնը վերաբերում է նաև աղոթքով օրհնությանը ՝ Ավետարանին, որը սրբապատկեր է, որը լինում է ծառայության ընթացքում. Այդպիսի պահերին պետք է չափազանց ուշադիր և ակնածալից լինել: Unfortunatelyավոք, տարիների ընթացքում մարդիկ գնում են եկեղեցի, նրանք սկսում են ավտոմատ կերպով կատարել որոշ աղոթքների գործողություններ: Օրինակ ՝ գլուխդ խոնարհիր օրհնություն ստանալու համար: Դուք չեք կարող թույլ տալ, որ ձեր հոգին այդքան կոպիտ դառնա: Մարդու ամբողջ կյանքը և, մասնավորապես, տաճարում ընդհանուր աղոթքը տեղի է ունենում Աստծո անմիջական ներկայությամբ: «Օրհնում է ոչ թե մարդը, այլ Աստված իր ձեռքով և բերանով», - հիշեցնում է մեզ Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը: Միայն քահանան է՞, որ իրավունք ունի օրհնել: Առաջին հերթին ՝ հոգևորական, բայց ոչ միայն նա: Հավատացյալների շրջանում «Աստված օրհնի քեզ» բառերը: կարելի է լսել բավականին հաճախ: Նման օրհնությունն արդյո՞ք ազդեցություն ունի, քանի որ այս արտահայտությունը հաճախ արտասանվում է որպես երախտագիտության խոսքի համարժեք: Ունի, եթե նրա թիկունքում կանգնած է հավատը և բարու անկեղծ ցանկությունը հարևանի հանդեպ: Ուստի անընդունելի է դրանք հեգնանքով արտասանելը. Աստծո անունին դիմելը պարզապես խոսքի պատկեր չէ: Նույնիսկ երբ խոսքը վերաբերում է ամենապարզ ու սովորական բաները: Ընտանիքի հայրը աղոթք է կարդում ընդհանուր ճաշից առաջ, կինը մկրտում է իր ամուսնուն ճանապարհին. Մենք երբեք նախապես չգիտենք, թե դա որքան կարևոր կարող է լինել: Christianնողների օրհնությունն առանձնահատուկ դեր ունի քրիստոնեական շատ ազգերի մշակույթի մեջ: Կան բարեպաշտական ժողովրդական սովորույթներ, օրինակ ՝ երբ ծնկաչոք փեսան ու հարսնացուն ստվերում են պատկերակից երիտասարդներից մեկի հայրը, իսկ մայրը ՝ մի կտոր հաց: Նողները մարդիկ են, որոնց միջոցով Տերը մեզ աշխարհ բերեց, մարդիկ, ովքեր խնամում էին մեզ, մինչ մենք մեծանում էինք, և աղոթում էին մեզ համար, եթե, իհարկե, իրենց հենց այս էին սովորեցրել: Անկախ նրանից, թե ինչպիսի հարաբերություններ կզարգանան մեր միջև, մեր կապը մեր ծնողների հետ երբեք չի խզվի, նույնիսկ այս կյանքի սահմաններից այն կողմ: Pնողների օրհնությունը երեխաներին մեծացնում է տանը. Նույնիսկ անհավատները հաճախ համոզվում են այս խոսքերի ճիշտ լինելու մեջ: Եվ հավատացյալները չեն կարող անտեսել իրենց հոր և մոր օրհնությունները: Այնուամենայնիվ, ծնողական օրհնությունն անկեղծորեն խնդրելու և այն ամբողջ նրբագեղ լրիվությամբ ուսուցանելու համար հարկավոր է ձեր ծնողների հետ խաղաղ ապրել ՝ կատարելով Աստծո պատվիրանը ... Այսպիսով, սա այնքան էլ հասարակ բան չէ ՝ օրհնություն: .. Կարո՞ղ է մարդը օրհնել իրեն: Աշխատանքային օրվա սկզբի՞ն, թե՞ ճանապարհորդությունից առաջ: Հիշեցնենք, որ Աստված օրհնում է, և մարդը միայն նրանից է խնդրում սա Առավոտյան և երեկոյան աղոթքներում, ճանապարհի աղոթքներում և նոր գործ սկսելուց առաջ օրհնության խնդրանքը բազմիցս կրկնվում է: Հետեւաբար, դրանք պետք է ստեղծվեն հավատքով և Աստծո օգնության հույսով. Ի վերջո, «պարտական» աղոթքներ չկան, և Տիրոջն ուղղված յուրաքանչյուր խոսք կարևոր է, առաջին հերթին հենց անձի համար: Եվ մեր արտացոլման վերջում `օրհնության եւս մեկ ձև, բավականին հազվագյուտ և, այնուամենայնիվ, գոյություն ունեցող դարերի քրիստոնեական պատմության մեջ: Խոսքը գնում է ռազմական գործողություններին մասնակցելու օրհնության մասին: Պարզ ասած ՝ պատերազմի օրհնության մեջ: Օրհնության այս տեսակն է, որ հաճախ շփոթության մեջ է գցում ինչպես ոչ եկեղեցական, այնպես էլ երկարամյա եկեղեցական մարդկանց: Ինչպե՞ս է, կարծում են նրանք, քանի որ քրիստոնեության մեջ չար գործեր օրհնելու պրակտիկա չկա. Միևնույն ժամանակ, պատերազմում մեկ մարդ, ուզենա թե չուզեր, ստիպված է սպանել ուրիշներին, գոնե գոյատևելու համար: .. Քրիստոնեական իմաստով կռվելու օրհնություն չի նշանակում այլ մարդկանց սպանելու թույլտվություն: Այս պարագայում մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչպես ինքնուրույն գոյատևել և արժանիորեն կատարել հայրենիքի կողմից անձի վրա դրված մարտական պարտքը: Շուկայությունը, որպես քրիստոնեական ավանդույթի մեջ փողի համար ռազմական գործողություններին մասնակցելը օրհնված չէ. Սբ. Պողոսի նամակից Կորնթացիներին մենք հիշում ենք, որ Աստծո Թագավորության ո՛չ թաթին, ո՛չ էլ գիշատիչները չեն ժառանգելու (1 Կորնթ. 6: 9): Պատերազմ գնալուց առաջ օրհնություններ փնտրելով ՝ մի քրիստոնյա ՝ զինվոր, սպա կամ զորավար, առաջին հերթին խնդրում է գոյատևել իր հետևանքների մեջ և ինքնուրույն գոյատևել և ոչ մի այլ բան անել, քան իրենից պահանջում է իր ռազմական պարտքը: Վ. Սերգիենկո
