Peut-être est-il difficile de trouver un symbole qui ait le même pouvoir, la même variété et la même expressivité que la croix, dont l'image remonte aux origines mêmes de la religion chrétienne. La croix est un instrument des passions du Sauveur (la souffrance), un instrument d'exécution, mais dès les premiers siècles du christianisme, elle a acquis la signification symbolique d'un signe sacré. L'image d'une croix de différentes configurations est l'image la plus courante dans les peintures des catacombes romaines, dans lesquelles des membres de la communauté chrétienne primitive, craignant la persécution, se sont réunis pour effectuer des rituels. La croix dans divers modèles se trouve ici non seulement dans les peintures des murs et des voûtes, mais aussi sur les sarcophages en marbre, les lampes, les lampes, les vases de culte, les pierres tombales, etc. Aux II-III siècles. la vénération de la croix s'est répandue si largement que les chrétiens étaient appelés «adorateurs de la croix» sur le territoire de l'empire romain.
Au temps de l'empereur Constantin (IVe siècle), avec l'image directe de la croix, le soi-disant chrême, le monogramme du Christ, est apparu, remplaçant dans certains cas son image figurative.
La raison de la naissance de ce symbole était la légende associée à la bataille de Constantin et Maxence, qui a précédé la reconnaissance du christianisme au pont mulvien le 27 octobre 312 (le christianisme a reçu le statut de religion officielle d'État l'année suivante, 313) .Le monogramme du Christ se composait de deux lettres grecques «chi» et «Ro» - les premières lettres de son nom. Selon la légende, ce signe a été montré à l'empereur Constantin dans un rêve prophétique à la veille de la bataille: il a vu une bannière sur un bâton en forme de croix avec l'inscription 'Conquérir par ceci'. Ayant fait un semblant de cette bannière et plaçant le monogramme du Christ sur son casque et ses boucliers de soldats, Constantin fut victorieux et devint l'unique chef de l'empire. C'est à partir de ce moment qu'il croyait en la puissance du Christ, et le monogramme «chi-ro» devint le symbole chrétien le plus répandu.
Après l'acquisition de la croix vivifiante en Terre Sainte par la mère du tsar Constantin, l'Égalité des Apôtres Hélène, la fête de l'Exaltation de la Croix du Seigneur a été instituée et son image directe a commencé à prévaloir sur le monogramme un. L'image de la croix a pris une place d'honneur sur les couronnes royales et sur les coupoles des temples, dans les intérieurs des temples et dans la pratique liturgique. Au Moyen Âge, la croix devient un symbole de la puissance de l'Église. Il a été utilisé par des ordres chevaleresques, il a été inclus dans les images des armoiries et a été placé sur des étendards, son dessin a été répété dans les plans généraux des églises: une croix grecque équilatérale formait la base d'une église orthodoxe à dôme croisé, et un latin (avec un barre longitudinale) a donné naissance à la basilique.
L'art chrétien au cours des deux millénaires de son existence a développé une centaine de conceptions différentes de la croix. Parmi eux, les plus célèbres sont les croix grecques (extrémité égale) et latines déjà mentionnées (c'était sur une telle croix, selon Augustin, le Christ a été crucifié), la croix oblique de Saint-André (l'un des disciples du Sauveur , l'apôtre André le premier appelé, est mort sur une croix de cette forme), tau- une croix de forme similaire à la lettre grecque 'T' (alias égyptien, ou Antonievsky - selon la légende, le moine Antoine le Grand, un des fondateurs du monachisme en Égypte, ont voyagé avec une telle croix).
L'ajout du «titre» (inscription) au-dessus de la traverse transversale de la croix latine a conduit à l'apparition d'une double croix (on l'appelle aussi Lorraine , ou Lorraine ), une croix à trois barres transversales est la propriété exclusive du Pape, la croix latine inversée symbolise l'apôtre Pierre, décédé par la crucifixion sur la tête.
La version la plus ancienne de la croix est la croix d'ancre , souvent trouvée dans l'art paléochrétien (si l'Église chrétienne est identifiée au navire du salut se précipitant le long des vagues orageuses de la mer de la vie, alors l'ancre symbolise l'espoir de l'éternel repos dans le port tranquille du Royaume des Cieux). Dans l'Église orthodoxe russe, la plus répandue est la croix à huit pointes ( Golgotha ) , qui comporte deux traverses supplémentaires: une courte supérieure et une oblique inférieure. Le supérieur indique 'titre', ou 'titlo' (une tablette sur laquelle Ponce Pilate a ordonné d'inscrire l'abréviation 'INRI - Jésus de Nazareth le roi des Juifs'); celui du bas (la soi-disant «mesure juste») avec le bord droit relevé et le bord gauche abaissé (par rapport à la figure du Christ) rappelle les deux voleurs crucifiés aux côtés du Sauveur et leur sort posthume, et, plus largement encore, des deux chemins qu'une personne peut suivre (juste, menant au ciel, et injuste, menant à l'enfer).
Le matériau à partir duquel la croix est faite est important. La croix de bois est un symbole de victoire sur le diable, qui a conduit les ancêtres à pécher à travers l'arbre de la connaissance du bien et du mal. La célèbre légende dorée - l'un des livres préférés du Moyen Âge - retrace l'histoire de la croix du Seigneur du jardin d'Eden au 7ème siècle, lorsque l'empereur Héraclius, après avoir vaincu le roi perse Khosrov, est retourné à Jérusalem le une partie du plus grand sanctuaire chrétien qu'il lui avait volé et érigé sur la colline du Calvaire.
Mort d'Adam et Seth, recevant de l'archange Michel les graines de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Fresque de Piero della Francesca. Italie, XV siècle. La Légende d'Or raconte qu'Adam, avant sa mort, a envoyé son fils Seth en Eden pour 'l'huile du pardon' de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Aveuglé par la beauté du jardin d'Eden, Seth rencontra l'archange Michel, qui lui dit que le pardon ne serait pas accordé à la famille d'Adam très bientôt, c'est-à-dire dans cinq mille et demi ans. Avec ces mots, l'archange a remis trois graines au fils d'Adam (selon une autre version - une branche de l'arbre de la connaissance bien et mal), qui a dû être mis dans la bouche du père avant d'enterrer son corps. On a promis à Seth que l'arbre des expiations pousserait sur la tombe du premier homme. L'ordre a été accompli et trois arbres sont sortis du corps d'Adam, qui a ensuite grandi ensemble. Cet arbre s'est avéré être associé aux personnages les plus significatifs de l'Ancien Testament: Moïse, Abraham, David, Salomon, la reine de Saba. Par exemple, il est devenu le pilier même vers lequel Moïse a élevé le serpent d'airain, qui a sauvé les Juifs de morsures venimeuses mortelles lors de leur traversée du désert. Plus tard, les centurions romains ont utilisé cet arbre pour faire une croix pour l'exécution de Jésus. La croix a été érigée à Jérusalem à l'endroit appelé 'le nombril de la terre', où se trouvait le tombeau d'Adam. Des gouttes de sang du Christ sont tombées sur le crâne d'Adam, et ce baptême sacré était le salut de la race humaine. Trois siècles plus tard, la reine Hélène découvrit la croix du Christ en Terre Sainte et en apporta une partie à Constantinople. Une autre partie de la croix au 7ème siècle. a été kidnappé par le roi perse Khosrov II, qui a capturé le Moyen-Orient. L'empereur byzantin Héraclius a rendu à Jérusalem la croix vivifiante, l'un des principaux sanctuaires du christianisme. Selon la légende, Héraclius, qui entrait triomphalement à Jérusalem, a été arrêté par un ange qui l'a appelé à humilier son orgueil. L'empereur arracha les vêtements royaux et porta à pied la croix jusqu'à la ville, après quoi elle fut solennellement hissée sur la colline du Calvaire.
Croix celtique (croix de Saint-Colomb). Irlande Parmi les nombreuses interprétations du symbolisme de la croix de bois, il y en a une qui la désigne comme un chemin vers la foi, une ascension verticale qui libère de la gravité terrestre. La croix sert de garantie de résurrection, donne l'espoir de surmonter la mort. Ce n'est pas pour rien qu'après la diffusion du christianisme dans les territoires de culture celtique traditionnelle avec ses anciens cultes druides adorant les arbres, l'image de la croix s'est répandue. Malgré les tentatives l'interdiction et la persécution des cultes associés aux images et aux formes sacrées, l'église a finalement adopté le symbole «païen» de la croix, enfermé dans un cercle (symbole du soleil) et recouvert d'une tresse magique protectrice ( croix celtique ). Pendant ce temps, comme l'explique l'abbé Luc, «la diversité des formes de la croix dans la tradition chrétienne est la diversité de la glorification de la croix, et non un changement de sa signification». Selon St. Jean de Cronstadt, «l'essentiel qui doit rester dans la Croix est l'Amour: la Croix ne peut être pensée et imaginée sans amour: là où il y a une croix, il y a de l'amour; dans l'église vous voyez des croix partout et sur tout pour que tout vous rappelle que vous êtes dans le temple de l'Amour, crucifié pour nous. '
 Croix d'ancre sur une dalle de marbre dans les catacombes de Priscilla, Rome. II-III siècles |  Assiette avec images de croix, Egypte. VI siècle. |
Au temps de l'empereur Constantin (IVe siècle), avec l'image directe de la croix, le soi-disant chrême, le monogramme du Christ, est apparu, remplaçant dans certains cas son image figurative.
 La représentation d'un chrysma (monogramme 'chi-ro') en relief paléochrétien |  L'image de la chrysma (monogramme 'chi-ro') dans la mosaïque byzantine. |
La raison de la naissance de ce symbole était la légende associée à la bataille de Constantin et Maxence, qui a précédé la reconnaissance du christianisme au pont mulvien le 27 octobre 312 (le christianisme a reçu le statut de religion officielle d'État l'année suivante, 313) .Le monogramme du Christ se composait de deux lettres grecques «chi» et «Ro» - les premières lettres de son nom. Selon la légende, ce signe a été montré à l'empereur Constantin dans un rêve prophétique à la veille de la bataille: il a vu une bannière sur un bâton en forme de croix avec l'inscription 'Conquérir par ceci'. Ayant fait un semblant de cette bannière et plaçant le monogramme du Christ sur son casque et ses boucliers de soldats, Constantin fut victorieux et devint l'unique chef de l'empire. C'est à partir de ce moment qu'il croyait en la puissance du Christ, et le monogramme «chi-ro» devint le symbole chrétien le plus répandu.
 Norme militaire (bannière d'État) de la Rome impériale avec le monogramme du Christ (croix de Constantin). IV siècle |  Le rêve de Constantin et la bataille du pont Mulvian. Livre manuscrit miniature du IXe siècle. |
Après l'acquisition de la croix vivifiante en Terre Sainte par la mère du tsar Constantin, l'Égalité des Apôtres Hélène, la fête de l'Exaltation de la Croix du Seigneur a été instituée et son image directe a commencé à prévaloir sur le monogramme un. L'image de la croix a pris une place d'honneur sur les couronnes royales et sur les coupoles des temples, dans les intérieurs des temples et dans la pratique liturgique. Au Moyen Âge, la croix devient un symbole de la puissance de l'Église. Il a été utilisé par des ordres chevaleresques, il a été inclus dans les images des armoiries et a été placé sur des étendards, son dessin a été répété dans les plans généraux des églises: une croix grecque équilatérale formait la base d'une église orthodoxe à dôme croisé, et un latin (avec un barre longitudinale) a donné naissance à la basilique.
 Cathédrale de l'Assomption à Vladimir (plan en forme de dôme croisé - en forme de croix grecque). XII siècle. |  Cathédrale de Cologne (plan basilical - en forme de croix latine). XIII siècle |
L'art chrétien au cours des deux millénaires de son existence a développé une centaine de conceptions différentes de la croix. Parmi eux, les plus célèbres sont les croix grecques (extrémité égale) et latines déjà mentionnées (c'était sur une telle croix, selon Augustin, le Christ a été crucifié), la croix oblique de Saint-André (l'un des disciples du Sauveur , l'apôtre André le premier appelé, est mort sur une croix de cette forme), tau- une croix de forme similaire à la lettre grecque 'T' (alias égyptien, ou Antonievsky - selon la légende, le moine Antoine le Grand, un des fondateurs du monachisme en Égypte, ont voyagé avec une telle croix).
 ÊTRE. Murillo. Martyre de Saint-André. Espagne. XVII siècle | Fragment de la porte de l'autel. Italie. XV siècle |
L'ajout du «titre» (inscription) au-dessus de la traverse transversale de la croix latine a conduit à l'apparition d'une double croix (on l'appelle aussi Lorraine , ou Lorraine ), une croix à trois barres transversales est la propriété exclusive du Pape, la croix latine inversée symbolise l'apôtre Pierre, décédé par la crucifixion sur la tête.
 Monument à Charles de Gaulle à Colombey (lieu de son décès) sous forme de Lorraine (Lorran) croix - choisi par lui un symbole de la libération de la France des occupants nazis. La même croix était portée par Jeanne d'Arc, née près de Lorran. |  |  |
La version la plus ancienne de la croix est la croix d'ancre , souvent trouvée dans l'art paléochrétien (si l'Église chrétienne est identifiée au navire du salut se précipitant le long des vagues orageuses de la mer de la vie, alors l'ancre symbolise l'espoir de l'éternel repos dans le port tranquille du Royaume des Cieux). Dans l'Église orthodoxe russe, la plus répandue est la croix à huit pointes ( Golgotha ) , qui comporte deux traverses supplémentaires: une courte supérieure et une oblique inférieure. Le supérieur indique 'titre', ou 'titlo' (une tablette sur laquelle Ponce Pilate a ordonné d'inscrire l'abréviation 'INRI - Jésus de Nazareth le roi des Juifs'); celui du bas (la soi-disant «mesure juste») avec le bord droit relevé et le bord gauche abaissé (par rapport à la figure du Christ) rappelle les deux voleurs crucifiés aux côtés du Sauveur et leur sort posthume, et, plus largement encore, des deux chemins qu'une personne peut suivre (juste, menant au ciel, et injuste, menant à l'enfer).
 Croix-ancre couronnant le dôme du temple |  Orthodoxe (Golgotha) croix avec la figure du Sauveur et le crâne d'Adam |
Le matériau à partir duquel la croix est faite est important. La croix de bois est un symbole de victoire sur le diable, qui a conduit les ancêtres à pécher à travers l'arbre de la connaissance du bien et du mal. La célèbre légende dorée - l'un des livres préférés du Moyen Âge - retrace l'histoire de la croix du Seigneur du jardin d'Eden au 7ème siècle, lorsque l'empereur Héraclius, après avoir vaincu le roi perse Khosrov, est retourné à Jérusalem le une partie du plus grand sanctuaire chrétien qu'il lui avait volé et érigé sur la colline du Calvaire.
 |
Mort d'Adam et Seth, recevant de l'archange Michel les graines de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Fresque de Piero della Francesca. Italie, XV siècle. La Légende d'Or raconte qu'Adam, avant sa mort, a envoyé son fils Seth en Eden pour 'l'huile du pardon' de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Aveuglé par la beauté du jardin d'Eden, Seth rencontra l'archange Michel, qui lui dit que le pardon ne serait pas accordé à la famille d'Adam très bientôt, c'est-à-dire dans cinq mille et demi ans. Avec ces mots, l'archange a remis trois graines au fils d'Adam (selon une autre version - une branche de l'arbre de la connaissance bien et mal), qui a dû être mis dans la bouche du père avant d'enterrer son corps. On a promis à Seth que l'arbre des expiations pousserait sur la tombe du premier homme. L'ordre a été accompli et trois arbres sont sortis du corps d'Adam, qui a ensuite grandi ensemble. Cet arbre s'est avéré être associé aux personnages les plus significatifs de l'Ancien Testament: Moïse, Abraham, David, Salomon, la reine de Saba. Par exemple, il est devenu le pilier même vers lequel Moïse a élevé le serpent d'airain, qui a sauvé les Juifs de morsures venimeuses mortelles lors de leur traversée du désert. Plus tard, les centurions romains ont utilisé cet arbre pour faire une croix pour l'exécution de Jésus. La croix a été érigée à Jérusalem à l'endroit appelé 'le nombril de la terre', où se trouvait le tombeau d'Adam. Des gouttes de sang du Christ sont tombées sur le crâne d'Adam, et ce baptême sacré était le salut de la race humaine. Trois siècles plus tard, la reine Hélène découvrit la croix du Christ en Terre Sainte et en apporta une partie à Constantinople. Une autre partie de la croix au 7ème siècle. a été kidnappé par le roi perse Khosrov II, qui a capturé le Moyen-Orient. L'empereur byzantin Héraclius a rendu à Jérusalem la croix vivifiante, l'un des principaux sanctuaires du christianisme. Selon la légende, Héraclius, qui entrait triomphalement à Jérusalem, a été arrêté par un ange qui l'a appelé à humilier son orgueil. L'empereur arracha les vêtements royaux et porta à pied la croix jusqu'à la ville, après quoi elle fut solennellement hissée sur la colline du Calvaire.
 La bataille entre l'armée d'Héraclius et les Perses. Fresque de Piero della Francesca. Italie, XV siècle. |  Heraclius retourne le donneur de vie Traversez vers Jérusalem. Espagne, XV siècle |
 |
Croix celtique (croix de Saint-Colomb). Irlande Parmi les nombreuses interprétations du symbolisme de la croix de bois, il y en a une qui la désigne comme un chemin vers la foi, une ascension verticale qui libère de la gravité terrestre. La croix sert de garantie de résurrection, donne l'espoir de surmonter la mort. Ce n'est pas pour rien qu'après la diffusion du christianisme dans les territoires de culture celtique traditionnelle avec ses anciens cultes druides adorant les arbres, l'image de la croix s'est répandue. Malgré les tentatives l'interdiction et la persécution des cultes associés aux images et aux formes sacrées, l'église a finalement adopté le symbole «païen» de la croix, enfermé dans un cercle (symbole du soleil) et recouvert d'une tresse magique protectrice ( croix celtique ). Pendant ce temps, comme l'explique l'abbé Luc, «la diversité des formes de la croix dans la tradition chrétienne est la diversité de la glorification de la croix, et non un changement de sa signification». Selon St. Jean de Cronstadt, «l'essentiel qui doit rester dans la Croix est l'Amour: la Croix ne peut être pensée et imaginée sans amour: là où il y a une croix, il y a de l'amour; dans l'église vous voyez des croix partout et sur tout pour que tout vous rappelle que vous êtes dans le temple de l'Amour, crucifié pour nous. '
Partager:
