Théophylacte bulgare. Interprétation de l'évangile de Matthieu
Matthieu 23 :13. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, d'avoir fermé le royaume des cieux aux hommes, car vous-même n'entrez pas et n'admettez pas ceux qui veulent y entrer.
Non seulement cela, dit le Seigneur, que vous-même ne croyez pas et êtes vicieux, mais vous détournez aussi les autres de croire en Moi et détruisez par votre exemple. Les gens imitent généralement les patrons, surtout lorsqu'ils les voient enclins au mal. Par conséquent, chaque mentor et enseignant devrait observer à quoi il sert. Malheur à lui s'il empêche les autres de bien réussir sa vie.
Matthieu 23 :15. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous parcourez la mer et la terre ferme, afin d'en convertir au moins un ; et quand cela arrivera, faites de lui un fils de la Géhenne, deux fois pire que vous.
Vous corrompre non seulement les Juifs, mais aussi ceux qui se détournent de l'idolâtrie pour la foi juive - les soi-disant prosélytes. Vous essayez de convertir quelqu'un au mode de vie juif et à la circoncision, et quand quelqu'un devient juif, il périt, devenant infecté par votre méchanceté. 'Fils de la géhenne' est une personne qui mérite d'être brûlée dans la géhenne, ayant une sorte d'affinité spirituelle avec la géhenne.
Matthieu 23 :16. Malheur à vous, dirigeants aveugles, qui dites : si quelqu'un jure par le temple, alors rien, mais si quelqu'un jure par l'or du temple, alors il est coupable.
Matthieu 23 :17. Fou et aveugle ! plus que: l'or ou un temple qui sanctifie l'or ?
Matthieu 23 :18. Aussi : si quelqu'un jure par l'autel, alors rien, mais si quelqu'un jure par le don qui est sur lui, alors il est coupable.
Matthieu 23 :19. Fou et aveugle ! quel est le plus grand, le don ou l'autel qui sanctifie le don ?
Matthieu 23 :20. Ainsi celui qui jure par l'autel jure par lui et par tout ce qui s'y trouve ;
Matthieu 23 :21. et celui qui jure par le temple jure par lui et par ceux qui l'habitent ;
Matthieu 23 :22. et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y siège.
Appelle les pharisiens aveugles parce qu'ils ne veulent pas enseigner ce qui est dû ; préférant le secondaire, négliger le plus important. Ils préfèrent l'or, les chérubins et une étamine dorée au temple lui-même dans le temple. Par conséquent, ils ont enseigné au peuple qu'il n'était pas très important de jurer par le temple, mais que le serment en or qui orne le temple est important. Pendant ce temps, cet or n'est vénéré que parce qu'il se trouve dans le temple. De même, ils ont dit : Les cadeaux déposés sur l'autel sont plus respectueux que l'autel lui-même. En conséquence, selon les enseignements des Pharisiens, quiconque a juré avec un ustensile d'or, un veau ou un mouton sacrifié, puis a rompu le serment, il est obligé de payer la valeur de ce qu'il a juré. Et ils préféraient le don à l'autel à cause du bénéfice reçu des sacrifices. Mais quiconque, jurant par le temple, a rompu le serment, il ne pouvait plus rien créer d'égal au temple, et donc libéré du serment. Ainsi, à cause de la cupidité des pharisiens, le serment du temple était considéré comme plus insignifiant. Le Christ ne permet pas que le sacrifice de l'Ancien Testament soit considéré plus haut que l'autel. Et chez nous chrétiens, l'autel est sanctifié par des dons ; Par la grâce divine, le pain est offert dans le Corps même du Seigneur, par lequel l'autel, ou l'autel, est consacré.
Matthieu 23 :23. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous donnez la dîme de la menthe, de l'anis et des graines de cumin et vous avez laissé le plus important dans la loi : le jugement, la miséricorde et la foi ; Cela devait être fait et ne pas être laissé pour compte.
Et ici, il reproche aux pharisiens d'être fous du fait qu'ils, négligeant le plus important de la loi, ont essayé d'être précis dans les petites choses, sans même manquer de donner la dîme de la plante de cumin. Si quelqu'un les condamnait pour une telle mesquinerie, ils prétendaient que c'était exigé par la loi. Mais ce serait mieux et plus agréable à Dieu s'ils exigeaient du peuple le jugement, la miséricorde et la foi. Qu'est-ce que le jugement ? Obéir au jugement signifie ne rien faire d'injuste, imprudemment, mais tout faire avec juste jugement. La miséricorde découle directement d'un tel jugement. Celui qui fait tout avec justice sait qui a besoin d'être pardonné. La foi suit la grâce. Une personne gracieuse, bien sûr, croit qu'elle ne perdra rien pour rien, mais elle recevra une récompense pour tout. Bien que nous soyons miséricordieux, nous devons aussi croire au vrai Dieu. Et de Beaucoup de païens étaient miséricordieux, mais, ne croyant pas au Dieu vivant, ils n'avaient pas la vraie miséricorde, caractéristique de la foi, et donc leur miséricorde est stérile. Ainsi, chaque enseignant doit exiger du peuple la dîme, c'est-à-dire exiger des dix sens (cinq corporels et cinq spirituels) le jugement, la miséricorde et la foi. « Cela devrait être fait », dit le Seigneur, ne ordonnant pas de donner la dîme des légumes, mais en supprimant le prétexte d'accusation qu'il enseigne contrairement à la loi de Moïse.
