Théophylacte bulgare. Interprétation de l'évangile de Matthieu
Matthieu 24 :13. mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé.
Le Sauveur prédit de futures calamités pour fortifier les disciples. Habituellement, l'inattendu nous effraie et nous embrouille le plus. Par conséquent, le Christ adoucit la peur à l'avance par ce qui prédit de futurs désastres : l'envie, l'inimitié, les tentations, les faux prophètes, les précurseurs de l'Antéchrist, qui égareront le peuple et dans toutes sortes d'iniquités. En raison de la multiplication de l'anarchie par la tromperie de l'antéchrist, les gens deviendront bestiaux, de sorte que les liens de tout amour, même entre les plus proches, s'affaibliront; les gens vont se trahir. Celui qui a enduré jusqu'à la fin, c'est-à-dire qui a enduré avec courage, qui n'a pas cédé à la tentation, sera sauvé comme un guerrier éprouvé au combat.
Matthieu 24 :14. Et cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier comme témoignage à toutes les nations ; et puis la fin viendra.
Allez-y, vous ne rencontrerez pas d'obstacles à votre prédication ! L'Evangile sera prêché parmi toutes les nations 'pour un témoignage', c'est-à-dire pour la réprimande, pour l'accusation de ceux qui ne croient pas, 'et alors viendra la fin' non du monde, mais de Jérusalem. En effet, avant la prise de Jérusalem, l'Évangile était prêché partout, comme le dit l'Apôtre Paul : « Il a été annoncé à toute la création dans les cieux » (Col. 1,23). Qu'en est-il de la fin Jérusalem, cela ressort clairement des paroles ultérieures du Seigneur.
Matthieu 24 :15. Ainsi, quand vous voyez l'abomination de la désolation, parlée par le prophète Daniel, se tenant dans un lieu saint - que celui qui lit comprenne -
« Abomination de la désolation » appelle-t-il la statue du chef qui s'empara de la ville, qu'il plaça dans le sanctuaire du temple inaccessible à quiconque. La désolation fait référence à la destruction et à la désolation d'une ville ; La statue est appelée « une abomination » parce que les Juifs, dédaignant l'idolâtrie, appelaient les statues et les images de personnes « abominations ».
Matthieu 24 :16. alors que ceux qui sont en Judée s'enfuient dans les montagnes ;
Matthieu 24 :17. et quiconque est sur le toit, qu'il ne descende pas pour prendre quoi que ce soit dans sa maison ;
Matthieu 24 :18. et celui qui est aux champs, qu'il ne se retourne pas pour prendre ses vêtements.
Prédisant l'inévitabilité des catastrophes, le Seigneur commande de fuir, de ne pas revenir en arrière, de ne pas se soucier des biens, des vêtements ou des autres ustensiles qui restent dans la maison. Mais certains interprètes entendent par « l'abomination de la désolation » l'Antéchrist, qui apparaîtra au moment de la dévastation de l'univers, de la destruction des églises et, de plus, siégera dans le temple ; et en conséquence, le commandement de la fuite est compris de cette manière par ceux qui sont montés au sommet de la maison, c'est-à-dire à la hauteur des vertus, afin qu'ils ne descendent pas de cette hauteur pour prendre le corps (car le corps est le maison de l'âme). Il faut s'éloigner du champ, c'est-à-dire du terrestre, car le champ c'est la vie ; ne devrait pas prendre des vêtements, c'est-à-dire l'ancienne malice que nous remettons
Matthieu 24 :19. Malheur à celles qui sont enceintes et allaitent en ces jours-là !
Les femmes enceintes, accablées du fardeau de l'utérus, ne pourront pas fuir, et celles qui se nourrissent avec des mamelons ne pourront pas laisser leurs enfants par pitié pour eux, ni les emmener avec elles et s'enfuir avec elles ; ils n'échapperont pas non plus à la destruction. Ou peut-être que le Christ fait allusion ici à la terrible alimentation de ses propres enfants. Josèphe nous raconte que pendant le siège de Jérusalem, à cause d'une terrible famine, une femme rôtit et mangea son propre enfant.
Matthieu 24 :20. Priez pour que votre vol n'arrive pas en hiver, ou le samedi,
En la personne des apôtres, le Seigneur dit cela aux Juifs, puisque les apôtres eux-mêmes ont quitté Jérusalem d'avance. Par conséquent, il est commandé aux Juifs de prier pour que leur fuite ne se produise pas en hiver, quand, en raison de l'inconvénient du temps, ils ne peuvent pas s'échapper, ainsi que le samedi, car ce jour-là les Juifs sont inactifs par la loi, et aucun de ils ose s'enfuir. Et vous le comprenez ainsi : nous devons prier pour que notre fuite de cette vie, c'est-à-dire notre mort, n'arrive pas « le samedi », c'est-à-dire lorsque nous ne faisons pas de bonnes actions, et « en hiver », c'est-à-dire , avec la stérilité dans le bien, mais pour que notre fin vienne avec le silence et l'équanimité de l'âme.
car alors il y aura un grand chagrin, qui n'était pas du commencement du monde à nos jours, et ne le sera pas.
Matthieu 24 :21. Et si ces jours n'avaient pas été abrégés, aucune chair n'aurait été sauvée ; mais à cause des élus, ces jours seront abrégés.
Alors le chagrin était insupportable. Les soldats romains reçurent l'ordre de n'épargner personne. Mais pour le bien de ceux qui avaient déjà cru, ou devaient encore croire, Dieu n'a pas permis la destruction complète du peuple tout entier, a réduit la guerre et a atténué les peines. Si la guerre continuait, alors tous ceux qui se trouvaient dans la ville mourraient de faim. D'autres attribuent cela aux jours de l'Antéchrist, mais ici nous ne parlons pas de l'Antéchrist, mais de la prise de Jérusalem. La prophétie sur l'Antéchrist commence plus loin. C'est ici:
Matthieu 24 :23. Alors, si quelqu'un vous dit : voici, Christ est ici, ou là, - ne le croyez pas.
Matthieu 24 :24. Car de faux Christs et de faux prophètes se lèveront et donneront de grands signes et prodiges pour tromper, si possible, même les élus.
Matthieu 24 :25. Voici, je vous l'ai dit d'avance.
Puisque les disciples ont proposé deux questions - sur la prise de Jérusalem et sur la venue du Seigneur, alors le Seigneur, ayant dit au sujet de la destruction de Jérusalem, commence alors une prophétie sur sa venue et la fin du monde. Le mot 'alors' n'a pas le même sens que 'immédiatement après la prise de Jérusalem, si quelqu'un vous le dit', etc., non, 'alors' et se réfère au moment où cela devrait arriver. Le sens est : 'alors', c'est-à-dire, quand l'Antéchrist viendra, il y aura beaucoup de faux Christs et faux prophètes, qui enchanteront les yeux des spectateurs avec des manifestations miraculeuses de puissance démoniaque et en tromperont beaucoup, Si les justes ne sont pas toujours éveillés, alors ils peuvent tomber dans la tromperie. Mais ici, je vous ai prédit, et vous n'aurez aucune excuse ; vous pouvez éviter d'être trompé.
Matthieu 24 :26. Ainsi, s'ils vous disent : « Voici, il est dans le désert », ne sortez pas ; « Voici, il est dans des chambres secrètes », ne croyez pas ;
Matthieu 24 :27. car, comme l'éclair vient de l'orient et est visible jusqu'à l'occident, ainsi sera la venue du Fils de l'homme ;
Matthieu 24 :28. Car là où est le cadavre, les aigles se rassembleront.
Si des séducteurs viennent, dit le Christ en disant : Christ est venu, mais il se cache dans le désert ou dans quelque demeure, dans des lieux cachés et intérieurs, alors ne succombez pas à la tromperie. A la venue du Christ, il n'y aura plus besoin d'index : il sera visible de tous, comme l'éclair. Comme l'éclair apparaît soudainement et est visible pour tous, ainsi la venue du Christ sera visible pour tous ceux qui vivent dans le monde. Dans la seconde venue, il n'en sera pas ainsi comme dans la première, lorsque le Seigneur se déplaçait d'un endroit à l'autre : alors il apparaîtra dans un instant. Et comme les aigles prédateurs affluent immédiatement vers le cadavre, de même là où sera le Christ, tous les saints viendront, planant au sommet de la vertu ; ils, comme des aigles, monteront dans les nuages. Le cadavre ici signifie Christ, puisqu'il est mort. ET Siméon dit à son sujet : « Celui-ci ment pour tomber.
