Théophylacte bulgare. L'interprétation de Luc
Luc 4:22. Et tous lui rendirent témoignage, et s'étonnèrent des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche, et dirent : N'est-ce pas le fils de Joseph ?
Le peuple, écoutant la parole du Christ, s'émerveillait des « paroles de la grâce » ; s'interrogeant, il se moqua de lui, disant : N'est-ce pas le fils du charpentier ? Pendant ce temps, qu'est-ce qui l'empêchait d'être digne d'émerveillement et d'adoration ? Ne voyez-vous pas ce qu'il fait ? N'entendez-vous pas ce qu'il dit ? Malgré le fait que tu te moques de son père ? À leur sujet, aussi justement que possible, nous pouvons dire : « un peuple insensé et déraisonnable qui a des yeux, mais ne voit pas, qui a des oreilles, mais n'entend pas » (Jér. 5:21). Que leur dit le Seigneur ?
Luc 4:23. Il leur dit : bien sûr, vous me direz le dicton : docteur ! guéris-toi; faites aussi ici, dans votre pays, ce que nous avons entendu était à Capharnaüm.
'Bien sûr, tu me diras : ... fais ... et ... dans la patrie' avec les siens les mêmes miracles qu'il a fait à Capharnaüm. Car cela signifie : « docteur ! guéris-toi toi-même.' C'était un dicton courant parmi les Juifs, qu'ils adressaient aux médecins malades.
Luc 4:24. Et il a dit : Je vous le dis en vérité, aucun prophète n'est accepté dans son propre pays.
Mais je vous dis que j'aurais fait beaucoup de signes pour vous, mes compatriotes, mais je sais ce qui est commun et avec tout ce qui se passe la passion, c'est de mépriser les actes même les plus excellents, dès qu'ils cessent d'être rares, mais deviennent communs et ordinaires, et quand chacun peut en jouir librement. Car les gens ont toujours coutume de prendre soin du rare et de l'étrange et de s'en émerveiller, mais de mépriser le commun et le commun. Par conséquent, aucun prophète n'est apprécié dans son propre pays, mais s'il vient d'un autre pays, ils sont surpris de lui.
Luc 4:25. Je vous le dis en vérité, il y avait beaucoup de veuves en Israël au temps d'Élie, lorsque le ciel fut fermé pendant trois ans et six mois, de sorte qu'il y eut une grande famine dans toute la terre.
Luc 4:26. et à aucun d'eux n'a été envoyé, mais seulement à la veuve de Zarepta de Sidon ;
De même, les veuves des Juifs n'ont pas accepté Élie, mais la dame du saint a reçu (1 Rois 17 : 9-16).
Luc 4:27. il y avait aussi beaucoup de lépreux en Israël sous le prophète Elisée, et aucun d'eux n'a été purifié, sauf Naaman le Syrien.
Et Elisée purifia l'étranger de la lèpre, car celui-ci lui témoigna la foi (2 Rois 5 : 8-14), tandis que ses connaissances, ses compatriotes, ne le croyaient pas, et ne se purifiaient donc pas. De la même manière, vous, mes compatriotes, me considérez comme digne non de surprise, mais de mépris, et donc je ne crée pas non plus de signes. Les habitants de Capharnaüm me considèrent comme digne d'étonnement, et je crée des signes et j'ai été accepté par eux.
Luc 4:28. En entendant cela, tout le monde dans la synagogue rempli de rage
Luc 4:29. et ils se levèrent et le chassèrent de la ville, et le conduisirent au sommet de la montagne sur laquelle leur ville était bâtie, pour le renverser;
Luc 4:30. mais il passa au milieu d'eux et s'en alla.
Ceux qui ont entendu cela dans la synagogue étaient remplis de rage, ce qui est surprenant, et pensaient le jeter du haut de la falaise. «Mais Lui, étant passé au milieu d'eux», partit, non parce que, cependant, comme s'Il fuyait la souffrance, mais parce qu'Il attendait un certain temps. Car il est venu souffrir pour nous ; et maintenant, alors que sa prédication commençait encore, il n'aurait pas dû se livrer à la mort, mais mourir alors qu'il en avait déjà assez enseigné. De là, il est clair que lorsqu'il a été crucifié, il n'a pas été crucifié contre sa volonté, mais s'est volontairement livré à la mort.
Sachez que la patrie des prophètes est la synagogue juive, où ils sont déshonorés. Ses prophètes n'ont pas été acceptés, mais nous, les étrangers, les avons acceptés. Car la veuve, c'est-à-dire l'église des Gentils, a reçu Élie, c'est-à-dire la parole prophétique, alors qu'il y avait une faim spirituelle en Judée, c'est-à-dire la faim d'« entendre la parole » de Dieu (Amos 8 :11 ). Le prophète dit à propos de cette veuve : « celle qui a été abandonnée a beaucoup plus d'enfants que celle qui a un mari » (Isaïe 54 : 1), et en un autre endroit : « même la stérile enfante sept fois, mais celle avec beaucoup d'enfants est épuisé » (1 Samuel 2 : 5).
