Por el Padre Thomas Petri, O.P.
National Catholic Register, 16 de diciembre de 2024 / 06:00 am
"Ven, ven, Emmanuel, y rescata al cautivo Israel, que llora en solitario exilio aquí hasta que aparezca el Hijo de Dios. ¡Alégrate! ¡Alégrate!
Emmanuel vendrá a ti, oh Israel!"
Este villancico favorito no es un villancico en absoluto. Es un himno para el tiempo de Adviento, el tiempo litúrgico que va mucho más allá de la mera preparación para la Navidad.
Durante estas breves cuatro semanas, la Iglesia se ha centrado históricamente en Nuestro Señor Jesucristo como el cumplimiento de todas las profecías y anhelos humanos, anticipando no sólo la celebración de su encarnación en Navidad, sino también esperando con esperanza su glorioso regreso al final de los tiempos.
Los versos de "O Come, O Come, Emmanuel" están tomados de siete antiguas antífonas que la Iglesia ha utilizado en su liturgia de oración vespertina desde mucho antes del siglo IX. Cada año, del 17 al 23 de diciembre, la liturgia de la Iglesia entra en una preparación más intensa y próxima a la venida de Cristo en Navidad. Este cambio se hace patente en las lecturas de la Misa durante esos días, pero también en la Liturgia de las Horas de la Iglesia, concretamente en la oración vespertina. Cada noche, durante esa semana, la Iglesia reza una de las conocidas como "Antífonas O" antes de recitar el cántico "Magnificat" de Nuestra Señora.
Las Antífonas O invocan a Nuestro Señor utilizando imágenes tomadas del Antiguo Testamento: "Oh Sabiduría de lo Alto"; "Oh Señor de la Casa de Israel"; "Oh Raíz del Tallo de Jesé"; "Oh Llave de David"; "Oh Aurora Radiante"; "Oh Rey de las Naciones"; y "Oh Emmanuel". A estas imágenes bíblicas se añaden diversas súplicas como: "¡Ven a enseñarnos el camino del conocimiento!"; "¡Ven a salvarnos sin demora!"; y "¡Ven y libera a los prisioneros de las tinieblas!"
Cada una de estas antífonas O es una bella oración en sí misma, pero cada una demuestra también exactamente cómo la Iglesia ha llegado a entender la relación de Cristo con las promesas e imágenes de Dios tan frecuentes en el Antiguo Testamento.
"¡Oh Sabiduría de lo Alto!"
Isaías profetizó que un retoño brotaría del tronco de Jesé. Uno de los herederos de Jesé sería una figura mesiánica y un redentor para Israel.
"El Espíritu del Señor reposará sobre él: un espíritu de sabiduría y de inteligencia" (Is 11:1-2). Como las profecías de Isaías miran con tanta expectación a la redención de Israel y del mundo entero en las grandes promesas de Dios, es particularmente el profeta del tiempo de Adviento.
Cristo, sin embargo, es más que el Ungido. San Pablo dijo a la Iglesia de Corinto que "Cristo [es] el poder de Dios y la sabiduría de Dios" (1 Co 1,24). Cristo es la Sabiduría de la que habla el Libro de los Proverbios como artífice y delicia de Dios (Proverbios 8). El Hijo Eternamente Engendrado es siempre el deleite del Padre y el Artesano a través del cual todas las cosas fueron hechas.
Quizás un ejemplo más conmovedor de una poderosa imagen de lo divino en el Antiguo Testamento es la antífona del 18 de diciembre: "Oh Señor de la Casa de Israel, dador de la Ley a Moisés en el Sinaí". Los acontecimientos narrados en el libro del Éxodo son magníficamente tremendos, desde la zarza ardiente hasta la división del Mar Rojo, pasando por la entrega de la Ley a Moisés en un monte Sinaí cubierto de truenos y relámpagos.
Los Padres de la Iglesia señalaron habitualmente la presencia de Cristo en las diversas manifestaciones de Dios a los israelitas. San Justino Mártir recordaba: "El mismo que es a la vez ángel y Dios, y Señor y hombre, y que se apareció en forma humana a Abraham e Isaac, [también] apareció en una llama de fuego desde la zarza y conversó con Moisés"
San Gregorio de Nisa comenta la presencia de Cristo en las diversas manifestaciones de Dios a los israelitas. Gregorio de Nisa comenta los acontecimientos del desierto -las nubes, los truenos y el tabernáculo de la presencia de Dios-: "Tomando un indicio de lo dicho por Pablo, que desveló en parte el misterio de estas cosas, decimos que Moisés fue antes instruido por un tipo en el misterio del tabernáculo que abarca el universo." Este tabernáculo, Cristo el Hijo de Dios, continúa, "es en cierto modo a la vez no modelado y modelado, increado en la preexistencia pero creado al haber recibido esta composición material"
El Hijo Eterno de Dios preexistente que es la imagen perfecta de Dios es también la presencia de Dios en la zarza llameante, en el monte Sinaí y perfectamente en su encarnación.
No es de extrañar, por tanto, que la versión latina de esta antífona comience con "Oh Adonai", tomando prestada la palabra hebrea que los judíos temerosos de Dios pronuncian al leer la Torá para evitar pronunciar el nombre propio de Dios mismo: es el nombre Señor, el nombre que San Pablo dice a los filipenses que le fue concedido a Cristo porque no consideró el ser igual a Dios algo a lo que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo hasta la muerte (cf. Filipenses 2:6-11). Jesucristo es Adonai. Él es Kyrios. Él es el Señor.
Por último, otras antífonas O identifican a Cristo como el cumplimiento de la grandeza de Israel y del anhelo humano. Él es el Oriens, la aurora que Isaías prometió que surgiría sobre el pueblo elegido de Dios (Isaías 60:1-2). También es la raíz de Jesé. Por tanto, no sólo es el cumplimiento, sino también el principio del linaje israelita.
(La historia continúa más abajo)
Es el Creador y Aquel a través del cual surgió el linaje de David. Así que Cristo es tanto el principio como el fin de la promesa a David. Es el Alfa y la Omega. Él es el que el Antiguo Testamento predice que reinará como rey de todas las naciones.
Las antífonas O son mucho más que simples estribillos que se cantan antes del Magnifcat de Nuestra Señora o que sirven como versos en un himno de Adviento. Revelan los misterios de Cristo que ya se manifestaban con el poder y la gloria de Dios en el Antiguo Testamento.
Tomás de Aquino tenía razón al insistir en que muchos de los grandes profetas de Israel tenían un conocimiento profético real y explícito de Jesús y de sus misterios, aunque vivieran cientos de años antes de la Encarnación. "Abraham se alegró de que iba a ver mi día", predicó una vez el propio Jesús. "Lo vio y se alegró" (Jn 8,56). Cristo actúa en Israel. Está en el Antiguo Testamento.
Estas grandes antífonas nos recuerdan que el Adviento es mucho más que la preparación de la Navidad. Nos recuerdan que Cristo es el punto central de la historia de la salvación y, de hecho, de toda la historia del mundo, porque Él es el Emmanuel - "Dios con nosotros"
La sabiduría de Dios es exactamente tal que el Señor nos crea para estar en relación con Él con el fin de llevar la luz no sólo a nuestras vidas, sino al mundo. Cada año, la Iglesia nos regala estas cuatro semanas para que recordemos de manera intensa lo que deberíamos vivir cada día: en preparación, anticipación y gozosa esperanza de que el Señor vendrá a nosotros y nos salvará.
O Emmanuel, Rey Nuestro y Dador de Ley: Ven a salvarnos, Señor, Dios nuestro.
Esta historia fue publicada por primera vez por el National Catholic Register, socio de noticias de CNA, y ha sido adaptada por CNA.
Este artículo fue publicado por primera vez por el National Catholic Register, socio de noticias de CNA, y ha sido adaptado por CNA.
