Probablemente, incluso las personas que nunca han leído el Evangelio conocen estas palabras del Salvador: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1). Esto, por supuesto, no se trata de la función de la corte, secular o espiritual; después de todo, los mandamientos del Señor no están dirigidos a las instituciones estatales, sino al alma humana; estamos hablando de condenación - tal, desafortunadamente, un pecado habitual que enfrentamos casi todos los días.
No es fácil evitar juzgar a tal o cual persona. Muchos ni siquiera consideran necesario abstenerse de hacer esto: piénselo, dicen, expresé mi opinión, ¡tengo derecho! El notable escritor y publicista ruso Sergei Dovlatov comentó: “Es fácil no robar. Además, no mates. Es fácil no codiciar a la mujer de tu prójimo. Mucho más difícil no juzgar. Quizá esto sea lo más difícil del cristianismo. Precisamente porque la pecaminosidad aquí es imperceptible. ¡Piensa, no juzgues! Mientras tanto, “no juzgar” es toda una filosofía”.
¿Qué tipo de filosofía es esta? ¿No juzgar? Puedes entender esto si continúas leyendo el Sermón de la Montaña citado arriba: “Porque con el juicio con que juzguéis, con el tal seréis juzgados; y con la medida con que midáis, se os volverá a medir” (Mateo 7:2). Así, por un rechazo del hábito de juzgar a las personas, una persona evita la condenación de Dios. “No juzguéis, y siempre tendréis a Dios como vuestro protector”, enseña San Teófano el Recluso. Parecería tan fácil aprender a no juzgar. Pero la experiencia de los ascetas cristianos muestra que a menudo lleva años adquirir esta habilidad, incluso dentro de los muros de un monasterio. En el mundo, más aún: una persona que no condena a nadie en estos días es una verdadera rareza.
¿Por qué es difícil juzgar? Las relaciones de las personas en la sociedad, tanto cercanas como no tan, están literalmente saturadas de condena. Recibió una calificación baja en la escuela: un chico malo, no hizo frente a las esperanzas puestas en usted, un tipo incapaz e irresponsable ... ¡un hombre honesto, un dicho de la verdad! Esto está infinitamente lejos de la ética cristiana, donde se acostumbra condenar el pecado, y no al pecador. Un pecador, una persona que tropieza, debe ser amado y orado por él, como lo hizo el Salvador, orando incluso por aquellos que lo mataron en la cruz.
¿Por qué la condenación es peligrosa para el mismo que condena? Probablemente, muchos recordarán las historias cuando una persona que condenó con ira a los borrachos comenzó a beber amargo, y que burlonamente hablaba de hombres y mujeres jóvenes frívolos, cayó en una fornicación tan feroz que perdió a su familia y amigos. Con la condenación, todo funciona en un espejo - este principio es señalado por muchos de los padres de la Iglesia. “Por cuantos pecados condenamos a nuestro prójimo, corporal o espiritualmente, nosotros mismos caeremos en ellos; y no sucede de otra manera”, escribe San Juan de la Escalera (siglos VI-VII). El Señor de esta manera, por así decirlo, indica al que condena que él debe su propia libertad de este o aquel pecado no a sus excelentes cualidades espirituales, sino solo a la misericordia de Dios, sino que él mismo fue misericordioso con la gente sobre a quienes se ensalzó, señalando sus debilidades?
¿Cómo funciona en la práctica el principio de condenar el pecado, no al pecador? Ante la manifestación del pecado, es necesario rechazar el pecado uno mismo, haciendo una elección a favor de lo que prescribe la doctrina cristiana - pero al mismo tiempo sin condenar por nada al pecador, honrando en él, aunque dañado, pero a un hombre - La creación amada de Dios. Es muy difícil desarrollar el hábito de esto en ti mismo, pero la recompensa prometida por esto es grande: es paz en el alma. Esto es lo que San Serafín, el hacedor de milagros de Sarov, dijo sobre esto: La paz mental se conserva a través de la ausencia de juicio y el silencio. Cuando una persona está en tal dispensación, recibe revelaciones divinas”.
Todo esto es complicado, dirá un incrédulo o un no creyente, después de todo, un cobarde es un cobarde, un sinvergüenza es un sinvergüenza, y el cristianismo complica las cosas simples sin razón. El cristianismo es la Enseñanza del amor; Realmente no es fácil seguir el camino del amor a Dios y al prójimo, pero este camino conduce a una gran alegría del corazón. Su reflejo, su premonición fue conocida incluso por los más grandes de los sabios que vivieron antes del nacimiento de Cristo. “Debes juzgar a una persona antes de amarla, porque al haberse enamorado, ya no juzgan”, escribió el filósofo y científico romano Mark Tullius Cicero en el siglo I a.C.
No es fácil evitar juzgar a tal o cual persona. Muchos ni siquiera consideran necesario abstenerse de hacer esto: piénselo, dicen, expresé mi opinión, ¡tengo derecho! El notable escritor y publicista ruso Sergei Dovlatov comentó: “Es fácil no robar. Además, no mates. Es fácil no codiciar a la mujer de tu prójimo. Mucho más difícil no juzgar. Quizá esto sea lo más difícil del cristianismo. Precisamente porque la pecaminosidad aquí es imperceptible. ¡Piensa, no juzgues! Mientras tanto, “no juzgar” es toda una filosofía”.
¿Qué tipo de filosofía es esta? ¿No juzgar? Puedes entender esto si continúas leyendo el Sermón de la Montaña citado arriba: “Porque con el juicio con que juzguéis, con el tal seréis juzgados; y con la medida con que midáis, se os volverá a medir” (Mateo 7:2). Así, por un rechazo del hábito de juzgar a las personas, una persona evita la condenación de Dios. “No juzguéis, y siempre tendréis a Dios como vuestro protector”, enseña San Teófano el Recluso. Parecería tan fácil aprender a no juzgar. Pero la experiencia de los ascetas cristianos muestra que a menudo lleva años adquirir esta habilidad, incluso dentro de los muros de un monasterio. En el mundo, más aún: una persona que no condena a nadie en estos días es una verdadera rareza.
¿Por qué es difícil juzgar? Las relaciones de las personas en la sociedad, tanto cercanas como no tan, están literalmente saturadas de condena. Recibió una calificación baja en la escuela: un chico malo, no hizo frente a las esperanzas puestas en usted, un tipo incapaz e irresponsable ... ¡un hombre honesto, un dicho de la verdad! Esto está infinitamente lejos de la ética cristiana, donde se acostumbra condenar el pecado, y no al pecador. Un pecador, una persona que tropieza, debe ser amado y orado por él, como lo hizo el Salvador, orando incluso por aquellos que lo mataron en la cruz.
¿Por qué la condenación es peligrosa para el mismo que condena? Probablemente, muchos recordarán las historias cuando una persona que condenó con ira a los borrachos comenzó a beber amargo, y que burlonamente hablaba de hombres y mujeres jóvenes frívolos, cayó en una fornicación tan feroz que perdió a su familia y amigos. Con la condenación, todo funciona en un espejo - este principio es señalado por muchos de los padres de la Iglesia. “Por cuantos pecados condenamos a nuestro prójimo, corporal o espiritualmente, nosotros mismos caeremos en ellos; y no sucede de otra manera”, escribe San Juan de la Escalera (siglos VI-VII). El Señor de esta manera, por así decirlo, indica al que condena que él debe su propia libertad de este o aquel pecado no a sus excelentes cualidades espirituales, sino solo a la misericordia de Dios, sino que él mismo fue misericordioso con la gente sobre a quienes se ensalzó, señalando sus debilidades?
¿Cómo funciona en la práctica el principio de condenar el pecado, no al pecador? Ante la manifestación del pecado, es necesario rechazar el pecado uno mismo, haciendo una elección a favor de lo que prescribe la doctrina cristiana - pero al mismo tiempo sin condenar por nada al pecador, honrando en él, aunque dañado, pero a un hombre - La creación amada de Dios. Es muy difícil desarrollar el hábito de esto en ti mismo, pero la recompensa prometida por esto es grande: es paz en el alma. Esto es lo que San Serafín, el hacedor de milagros de Sarov, dijo sobre esto: La paz mental se conserva a través de la ausencia de juicio y el silencio. Cuando una persona está en tal dispensación, recibe revelaciones divinas”.
Todo esto es complicado, dirá un incrédulo o un no creyente, después de todo, un cobarde es un cobarde, un sinvergüenza es un sinvergüenza, y el cristianismo complica las cosas simples sin razón. El cristianismo es la Enseñanza del amor; Realmente no es fácil seguir el camino del amor a Dios y al prójimo, pero este camino conduce a una gran alegría del corazón. Su reflejo, su premonición fue conocida incluso por los más grandes de los sabios que vivieron antes del nacimiento de Cristo. “Debes juzgar a una persona antes de amarla, porque al haberse enamorado, ya no juzgan”, escribió el filósofo y científico romano Mark Tullius Cicero en el siglo I a.C.
Parte:
