Пятое воскресенье по Пасхе Христовой (сама Пасха при этом считается первым) в православной традиции называется Неделей о самарянке («самаряныне» по-славянски). В этот день православная Церковь воспоминает о беседе, которая состоялась между Спасителем и женщиной – самарянкой, чьи соотечественники не имели общения с иудеями из-за существенной разницы в верованиях.
Самаряне, они же – самаритяне, вовсе не были язычниками. Как и родственные им евреи, самаритяне исповедовали единобожие, чтили пять первых книг Ветхого Завета – однако принципиально расходились с приверженцами иудаизма в том, какое место является наиболее священным. Если для евреев сакральным центром мира являлась Храмовая гора в Иерусалиме, то для самаритян им была гора Гаризим неподалеку от современного города Наблус. Именно там, согласно верованиям самарян, находилось место, где праотец Авраам связал своего сына Исаака, готовясь принести его в жертву. Этот вопрос оказался настолько принципиальным для двух народов, что ко времени событий, описываемых в Евангелии, общения между евреями и самаритянами не было уже несколько веков. Даже отправляясь в путешествие, евреи обходили земли самаритян – настолько сильным было отчуждение между двумя этими религиозно и этнически близкими народами.
Но Христос обходить селения самаритян не стал. Возвращаясь с апостолами в Галилею, Он отправил учеников купить еды, а Сам присел отдохнуть у древнего колодца Иакова, у подножия священной для самарян горы. Здесь Его и увидела женщина-самарянка, шедшая с кувшином на веревке набрать воды. Когда незнакомый иудей попросил ее дать воды Ему, Фотиния (так именует ее Предание) изумилась. На это Божественный Учитель заметил: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4, 10). О какой воде речь, если Ему и почерпнуть нечем – и разве он больше праотца Иакова, давшего нам этот колодец – спросила у Него женщина? Однако Спаситель имел в виду отнюдь не простую воду: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4, 14). Конечно же, самарянке, до сих пор не понявшей, о какой воде идёт речь, хотелось бы иметь собственный источник, а не ходить к общему колодцу! И она наивно попросила о таком.
Тогда Христос повелел женщине привести к Нему мужа – а когда услышал, что она не замужем, сказал: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала» (Ин. 4, 17 – 18). Понимая, что перед ней пророк, Фотиния спросила, где же все-таки следует поклоняться Богу: в Иерусалиме или же на горе Гаризим, как то веками делали это ее предки. И в ответ услышала нечто, совершенно нехарактерное для иудея: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4, 21 – 23).
Здесь самаритянка совсем сбилась с толку: если спасение от иудеев, почему тогда место поклонения Богу не важно? Она ответила Спасителю: пусть я и не совсем понимаю, но знаю, что придет Мессия и объяснит нам всё. На что Сын Божий ответил ей прямо: «Это Я, Который говорю с тобою» (Ин. 4, 26). В этот момент женщина пережила, вероятно, сильнейшее потрясение в своей жизни. Их разговор прервался, потому что из деревни вернулись с купленной едой апостолы. Эти простые галилейские рыбаки удивились, что их Учитель говорит с самарянкой – но почтительно промолчали. А Фотиния, забыв про кувшин, поспешила в город, чтобы рассказать соотечественникам о своей встрече.
Почему же Церковь посвящает беседе Христа с самаритянкой Фотиний особый воскресный день? Учение единобожия изначально действительно предназначалось для избранного народа – иудеев. Однако Сын Божий, воплотившись, открыл двери истинного богопочитания «в духе и истине» и для других народов. Его Учение и есть та самая «вода живая», способная утолить духовную жажду и иудея, и самарянина, и бывшего язычника. Поняв это, жители Сихема, которым самарянка рассказала о случившемся с ней, поспешил к колодцу Иакова и пригласили Христа к себе в город, где Он оставался два дня и учил, найдя там множество благодарных слушателей, способных вместить Его проповедь.
Что же касается самарянки Фотинии, Святое Предание сообщает, что она впоследствии крестилась и проповедовала Евангелие в Риме. За то, что Фотиния обратила ко Христу дочь императора Нерона Домнину, она была подвергнута мучениям и казнена. Вместе с ней смерти были преданы и ее сыновья Иосия и Виктор (Фотин), а также сестры Анатолия, Параскева, Кириакия, Фото и Фотида, тоже принявшие христианство. Память этих мучеников и мучениц совершается 2 апреля по новому стилю.
В. Сергиенко
