Он родился во Флоренции в 1515 году. В возрасте восемнадцати лет он отправился в Рим и зарабатывал на жизнь репетиторством. Он вел очень нужную благотворительную работу среди молодых людей города и основал братство для помощи больным беднякам и паломникам.
Ему посоветовали, что он может принести больше пользы в качестве священника, и в 1551 году он был рукоположен. Он построил ораторию над церковью Сан-Джироламо, где придумал службы, состоящие из духовных чтений и гимнов, которые послужили началом оратории (традиции - это хорошо, но и новаторство имеет свое место). Он продолжал служить молодым людям Рима, как богатым, так и бедным, проводя религиозные беседы и организуя благотворительные мероприятия. Особую заботу он проявлял о молодых студентах Английского колледжа в Риме, готовившихся к миссионерской жизни и вероятной мученической смерти в Англии.
Он вдохновил других священнослужителей подражать ему и объединил их в Конгрегацию Оратория. Ораторские фонды процветают во многих странах и сегодня. Он умер в Риме в 1595 году.
Святой Филипп Нери был противником торжественности и условностей. Когда некоторые из его напыщенных кающихся приносили ему исповедь (он был знаменит как исповедник), он налагал на них спасительные и сглаживающие покаяния, такие как прогулка по улицам Рима с кошкой (он очень любил кошек). Когда послушник проявлял признаки излишней серьезности, Филипп вставал перед ним на голову, чтобы рассмешить его. Когда люди слишком на него равнялись, он делал что-нибудь нелепое, чтобы они не уважали того, кто не мудрее – и не менее грешен –, чем они сами. В каждом случае в его проделках был прекрасный смысл: борьба с гордыней, или меланхолией, или поклонением героям.
Смех не часто слышен в церквях: возможно, этого и следовало ожидать... но вне церкви христиане должны смеяться больше, чем кто-либо другой – смеяться от искренней радости, что Бог потрудился создать нас и что он продолжает любить нас, несмотря на то, какие мы идиоты. Все люди грешны, но христиане - грешники искупленные –. незаслуженное спасение, которое мы делаем еще менее заслуженным всеми своими поступками. Это слишком серьезный вопрос, чтобы относиться к нему серьезно: все, что мы можем сделать, - это радоваться.
Очень многие святые, не только святой Филипп, испытывают постоянный ужас перед тем, что на них равняются. Ведь они знают свои недостатки лучше, чем кто-либо другой, а быть почитаемым другими людьми вдвойне плохо. Это плохо и для других, которые должны почитать Бога, и для них самих, потому что они могут поддаться искушению поверить в свой собственный образ и счесть себя достойными.
Мы еще не святые, но и нам следует остерегаться. Правильность и добродетель имеют свою награду - самоуважение и уважение со стороны других, и легко обнаружить, что мы стремимся к результату, а не к причине. Давайте стремиться к радости, а не к респектабельности. Давайте время от времени выставлять себя на посмешище, чтобы на мгновение увидеть себя такими, какими нас видит мудрый Бог.
Об авторе Второго чтения в сегодняшнем Офисе чтений:
Второе чтение: Святой Августин Гиппонский (354 - 430)
Августин родился в Тагасте в Африке в семье берберов. Он был воспитан как христианин, но рано оставил Церковь и провел много времени в серьезных поисках истины, сначала в манихейской ереси, которую он оставил, увидев, насколько она нелепа, а затем в неоплатонизме, пока в конце концов, благодаря молитвам своей матери и учению святого Амвросия Миланского, он не был обращен обратно в христианство и крещен в 387 году, незадолго до смерти матери.
Августин был обращен в христианство и крещен в 387 году, незадолго до смерти своей матери.
Августин сделал блестящую юридическую и научную карьеру, но после своего обращения вернулся домой в Африку и стал вести аскетический образ жизни. Он был избран епископом Гиппо и провел 34 года, заботясь о своей пастве, обучая ее, укрепляя в вере и упорно защищая от заблуждений того времени. Он написал огромное количество работ и оставил неизгладимый след как в философии, так и в теологии. Его Исповедь, столь же ослепительная по стилю, сколь и глубокая по своему содержанию являются достопримечательностью мировой литературы. Второе чтение в Отделе чтений содержит выдержки из многих его проповедей и комментариев, а также из Исповеди.
Литургический цвет: белый
Белый - цвет неба. Литургически он используется для празднования праздников Господа, Рождества и Пасхи, великих сезонов Господа, и святых. Не то чтобы вы всегда видели белый цвет в церкви, потому что если есть что-то более великолепное, например, золото, его можно и нужно использовать вместо него. В конце концов, мы же празднуем.
В первые века все облачения были белыми – белыми от чистоты крещения и от одежд, которые носят армии искупленных в Апокалипсисе, омытые кровью Агнца. По мере того как Церковь становилась достаточно уверенной в себе, чтобы планировать свою литургию, она начала использовать цвет, чтобы наше зрение могло углубить наше переживание тайн спасения, подобно тому как ладан возбуждает наше обоняние, а музыка - слух. На протяжении веков разрабатывались различные цветовые схемы для праздников и времен года, и только в XIX веке они были гармонизированы в своей нынешней форме.
Утреннее чтение
(Апокалипсис 1:17-18)
Я увидел Сына Человеческого, и Он сказал мне: не бойся! Я есмь Первый и Последний. Я был мертв, и ныне живу во веки веков, и имею ключи от смерти и от преисподней.
Полуденное чтение
Колоссянам 2:9,12
В Христе живет вся полнота Божественности, и в Нем вы тоже находите свое воплощение. Вы были погребены вместе с Ним, когда крестились; и через крещение вы также были воскрешены вместе с Ним через веру в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых.
Послеполуденное чтение
2 Тимофею 2:8,11
Помните Благую Весть, которую я несу: "Иисус Христос, воскресший из мертвых, происшедший из раса Давида". Вот изречение, на которое вы можете положиться: "Если мы умерли с Ним, то будем жить с Ним"