Католический календарь 22 Мая 2025

  Рита попросилась в монастырь Святой Марии Магдалины в Кашии. Ей отказали как вдове, поскольку монастырь был предназначен только для девственниц, а затем дали непосильную задачу - примирить свою семью с убийцами мужа. Она справилась с этой задачей, и в возрасте 36 лет ей разрешили войти в монастырь. Она оставалась там до своей смерти в возрасте 160-70 лет.

  Она широко почитается как святая покровительница невозможных или потерянных дел.

  Этот другой путь привел ее к браку с Теодоро де Масом в 1799 году. Теодоро был человеком, который, как и она, рассматривал религиозной жизни, и ее влекло к активной христианской жизни, состоящей из молитв и благотворительных дел. Вместе Жоачина и Теодоро растили девятерых детей в разгар наполеоновских войн, уединившись в безопасном месте Вича, в Барселоне. Вскоре после переезда в Вич Теодоро присоединился к испанским войскам для защиты Испании, оставив Хоачину единственной воспитательницей их детей. Теодоро вернулся в семью в 1813 году, уволившись из армии, но вернулся ослабленным войной. Когда Теодоро внезапно умер в 1816 году, Хоачине было всего 33 года, и она осталась одна воспитывать детей. Однако ее непоколебимая молитвенная жизнь и значительное наследство позволили ей заботиться не только о своих детях до зрелого возраста, но и о больных жителях Вича.

  После того как ее дети покинули дом, Джоахина решила направить свои способности на другие дела милосердия. В основу этого служения она положила навыки, которые приобрела за предыдущие годы: обучение молодежи и уход за больными. В 1826 году с благословения местного епископа Джоахина основала общину из девяти сестер, назвав ее Кармелитами милосердия. Первые годы жизни общины прошли в крайней бедности, но это не помешало основать больницу в Тарреге, Испания. Под руководством Хоакины и с Божьей помощью община работала во время новых испанских конфликтов, их места служения были местами мира, где лечили раненых с обеих сторон конфликта. В 1843 году община пережила бурный период роста и развития, а в 1850 году получила окончательное одобрение Рима. В том же году здоровье Иоахины стало ухудшаться. Она умерла в 1854 году и была похоронена в материнском доме общины в Виче, Испания.

  В мире, где журналисты видят во всем политику, удобно рассматривать доктрину как то, во что мы решаем верить. Но это опасно, потому что в конечном итоге весь смысл нашей встречи с Богом заключается в том, что это встреча с самой Истиной, тогда как если все является политикой, то ничто не является определенно истинным: если мы будем спорить достаточно долго, мы можем решить, что яблоки падают вверх.

  Теология - это наука. Она определяет вещи в смысле генерального хирурга, а не в смысле налогов. Когда мы решаем, что нам всем нужно праздновать Пасху в один и тот же день, а потом спорим, в какой день, это похоже на налог или решение о том, по какой стороне дороги ехать. Это не наука, и это не истина. Но, опять же, это и не теология, а религия. Теология спрашивает ‘Что есть истина?’, в то время как религия спрашивает ‘Что нам с этим делать?’, скорее как инженерия спрашивает ‘Что нам со всем этим делать?’ о законах физики.

   Теология - это наука, и она использует методы науки. Это не какое-то нереальное стремление. Это не выдумка средневековых академиков. Мы видим это в действии на Иерусалимском соборе в сегодняшнем чтении из Деяний апостолов.

  Наука имеет данные, и научная дискуссия начинается с этих данных и их осмысления. Поэтому Собор слышит один важный пункт данных – сошествие Святого Духа на семью язычника Корнилия –, который противоречит определенным представлениям о том, что значит быть избранным, праведным и оправданным –, представлениям, которые сами пришли из других данных, из накопления Писания и истории спасения.

  Задача науки - осмыслить целое.

  Даже в сжатом изложении Луки’ясно, что на Соборе идет не ‘-"Что нам сказать?"’, а ‘-"Что есть истина?"’, то есть научная дискуссия. Такие дискуссии имеют принципиально иную природу, чем политические или связанные с принятием решений. Дело не в том, чтобы получить большинство в комитете. Речь идет о том, чтобы получить данные, какими бы противоречивыми они ни казались, и найти в них смысл. Это и есть наука. Это невозможная или возможная цель? В случае с физическим миром мы верим, что это возможно, потому что мы верим, что физический мир действительно существует. Когда речь идет о богословских вопросах, мы знаем, что это возможно, потому что знаем, что нам заповедано любить Господа Бога нашего всем своим разумом: то есть нам сказано, что Бог имеет смысл.

  Споры, конечно, никогда не прекратятся. В этом и заключается слава одной расы, состоящей из множества умов. Но мы должны помнить, что, когда мы верим, корнем нашей веры является не решение (давайте все ездить справа, или давайте все ездить слева), а истина. Тогда наши споры и даже разногласия могут быть по-настоящему научными в изначальном, корневом смысле этого слова: ‘приносящими знание’.

  В первые века все облачения были белыми – белыми от чистоты крещения и от одежд, которые носят армии искупленных в Апокалипсисе, омытые кровью Агнца. По мере того как Церковь становилась достаточно уверенной в себе, чтобы иметь возможность планировать свою литургию, она начала использовать цвет, чтобы наше чувство зрения может углубить наше восприятие тайн спасения, так же как ладан пробуждает наше обоняние, а музыка - слух. На протяжении веков разрабатывались различные цветовые схемы для праздников и времен года, и только в XIX веке они были гармонизированы до нынешнего вида.