Дунстан был монахом-бенедиктинцем, реформатором и архиепископом Кентерберийским. Он родился недалеко от Гластонбери и получил образование в аббатстве. Он поступил на службу к королю, но вскоре был изгнан со двора, обвиненный в колдовстве. Позже он был рукоположен в священники в Винчестере. Он ненадолго вернулся в Гластонбери, но вскоре был отозван ко двору. Король Эдмунд проявлял большой интерес к Гластонбери, и когда аббатство стало вакантным, он назначил Дунстана аббатом. Дунстан занялся восстановлением монашеской жизни, которая была практически уничтожена во время датских нашествий, и это считается одним из его величайших достижений.
В 995 году его судьба снова изменилась, и благодаря придворным интригам он был сослан в Монт-Бландин (Гент), где впервые увидел реформированный монастырь на континенте. Отозванный королем Эдгаром, он стал последовательно епископом Вустера, епископом Лондона и архиепископом Кентерберийским. Он составил для короля Эдгара обряд коронации в Бате, который лежит в основе обряда коронации, используемого до сих пор. Так началось плодотворное сотрудничество между королем и архиепископом, которое реформировало церковь в Англии, в основном через монашеские ордена, и после Завоевания считалось ‘-золотым веком’. Промульгация Regularis Concordia около 970 года ознаменовала успех движения, начатого Дунстаном в Гластонбери за несколько лет до этого. Он сотрудничал с королем в принятии законов, отправлении правосудия и реформировании церкви и оставался активным до своей смерти в Кентербери 19 мая 988 года. После его смерти культ Ансельма стал быстро расти, а при его правлении он стал общенациональным. Он был одним из самых популярных англосаксонских святых, и вокруг него выросло множество легенд.
Другие святые: Святой Дунстан, архиепископ Кентерберийский
Англия: 19 мая
Портсмут: 17 Май
Шрусбери: 20 мая
.
Говорят, что святой Дунстан был одним из трех создателей Англии до Нормандского завоевания: другими были король Альфред и король Ательстан. Сам Дунстан был связан с королевской семьей Уэссекса. Дунстан родился примерно в 909 году и получил образование в Гластонбери, а в юности был членом двора короля Ательстана, который сам по себе был богатым источником образования, поскольку имел много контактов с континентом, Уэльсом и Шотландией. Дунстан был серьезным молодым человеком, жаждал книг и знаний, но также увлекался искусствами, особенно музыкой и иллюминированием рукописей, и, кроме того, был искусен во многих видах ремесел. Он является покровителем ювелиров и мастеров по работе с металлами. Возможно, из-за всех этих талантов он часто вызывал неприятие среди своих сверстников. В возрасте 26 лет он был отстранен от двора и отправился жить к епископу Винчестера ÆИфхею, которому принадлежит заслуга в том, что Дунстан начал заниматься делом своей жизни’. Епископ Ælfheah мечтал о возрождении бенедиктинского монашества в Англии, находившейся тогда на очень низком уровне, и видел в Дунстане человека, способного это сделать. Однако Дунстан не был в этом уверен. Он предпочитал жизнь в размышлениях, учебе и творчестве, а также подумывал о женитьбе. Но тяжелая болезнь заставила его принять решение, и после выздоровления он присоединился к монастырю в Гластонбери. Епископ ÆИфхей облек его в рясу и позже рукоположил в священники.
Через три года, в 939 году, умер король Ательстан, и ему наследовал его сводный брат Эдмунд, восемнадцатилетний юноша, который немедленно вызвал Дунстана в качестве своего специального советника. Во второй раз он вызвал ревность, и король был вынужден уволить его; но Эдмунд изменил свое мнение после того, как едва избежал смерти во время охоты в Чеддаре, и, обнаружив смелость своих убеждений, сразу же назначил Дунстана аббатом Гластонбери.
Это событие по праву считается поворотным пунктом в религиозной истории Англии. Дунстану было около тридцати лет, и он был аббатом по меньшей мере тринадцать лет. Он начал с расширения и улучшения зданий аббатства, включая создание мастерских для занятий искусством и ремеслами. Что еще более важно, он начал с того, что вновь ввел Правило святого Бенедикта с его дисциплинированным образом жизни монахов, настаивающим на постоянстве, молитве (особенно в хоре), учебе и ручном труде. Он стремился восстановить древнюю английскую традицию Беды, Катберта и Альдхельма.
Находясь в Гластонбери, Дунстан по-прежнему был в курсе государственных дел. В 946 году был убит король Эдмунд; Дунстан стал советником следующего короля, Эадреда. Но в 955 году Эадред умер, а его преемник Эадвиг, совсем еще юный, был, мягко говоря, равнодушен к добрым советам. Он опозорился на своем коронационном пиру, покинув гостей и отправившись развлекаться с молодой женщиной, на которой в итоге женился. Дунстану пришлось возвращать его на пир силой. Он снова нажил себе врагов, и в третий раз его изгнали из двора. На этот раз он отправился во Фландрию на год или около того, где на собственном опыте убедился в том, что в Генте проводится реформа монашества.
Эадвиг’безразличие к своим обязанностям привело его к краху. В Мерсии и Нортумбрии вспыхнуло восстание, и королем Срединных земель и Севера был избран его брат Эдгар. Эдгар немедленно призвал Дунстана к себе, и началось сотрудничество между королем и епископом, которое имело огромное значение для развития церкви в Англии. В том же году (957) Дунстан стал епископом Вустера, а через два года его перевели в Лондон. Затем Эадвиг умер, и Эдгар стал неоспоримым королем всей страны. В 960 году он назначил Дунстана архиепископом Кентерберийским.
Новый архиепископ был не только главным советником короля’теперь работа по обновлению монастырей могла идти полным ходом. Дунстан был управляющим духом, король оказывал постоянную поддержку, другие епископы, особенно Освальд Вустерский и Телволд Винчестерский, активно участвовали в реформах. Самым значительным событием стало составление Regularis Concordia, документа, предписывающего единые правила соблюдения бенедиктинской жизни, которые должны были быть приняты всеми монастырями Англии.
Дунстан по-прежнему поддерживал связь с Гластонбери, который породил множество пасторов, аббатов и епископов, проникнутых идеалами обновления. Одним из них был ÆТелгар, последовательно ставший аббатом Винчестера, епископом Селси и, наконец, епископом Архиепископ Кентерберийский после смерти Дунстана.
На протяжении всего правления Эдгара, известного как “Мирный”, Дунстан был на стороне короля’. Элементы коронационной службы Эдгара, разработанной Дунстаном, сохранились до наших дней. Эдгар умер в 975 году, и снова появились соперничающие претенденты на трон - сводные братья Эдуард и Этельред. Дунстан поддерживал притязания старшего брата Эдуарда, но в 978 году несчастный юноша был убит в замке Корф, и престол занял Этельред (“Неподдающийся”). С тех пор Дунстан все больше и больше отходил от государственных дел, а последние десять лет своей жизни посвятил заботам о своей епархии. Он умер 19 мая 988 года и сразу же был провозглашен святым. Его последними словами была цитата из 110-го псалма, который пели на воскресной вечерне: “ "Милостивый и милосердный Господь воспомянул дивные дела Свои; дал пищу боящимся Его”"
.
Дунстан воплотил в жизнь многие из чудесных дел Божьих для английского народа. Благодаря ему английская жизнь, религиозная, политическая, культурная и художественная, стала еще богаче. В Мэйфилде, где он основал хоспис для путешественников, он построил деревянную церковь. Рассказывают, что когда он пришел ее освящать, то обнаружил, что она неправильно сориентирована; но легкое нажатие на плечо привело здание в порядок. Как бы то ни было, ясно одно: при всей активности своей чрезвычайно насыщенной жизни Дунстан всегда был прежде всего человеком молитвы. “Одну вещь, по крайней мере, из моих собственных знаний, я могу заявить”, писал его самый ранний биограф, “хотя он провел свои годы здесь, внизу, под покровом плоти, но духом, бодрствовал ли он или спал, он всегда жил над этим миром, ибо ‘- его родина была на небесах’.”
Другие святые: Святой Мильбург (- ок.715)
Шрусбери
Святая Милбурга, девственница и старшая сестра святой Милдред, основала женский монастырь Уэнлок в Шропшире (ныне известный как Мач Уэнлок), получив пожертвования от своего дяди Вульфере, короля Мерсии, и от своего отца Меревальда.
Поставленная на должность настоятельницы святым Теодором,... Считается, что монастырь святой процветал как рай при ее правлении, отчасти благодаря добродетелям, которые она культивировала, и духовным дарам, которыми она была благословлена. Святая, получившая образование во Франции, отличалась смирением, была наделена даром исцеления и, согласно народным преданиям, возвращала зрение слепым. Известно, что силой своих увещеваний она также приводила грешников к покаянию. Она организовала евангелизацию и пастырское попечение в южном Шропшире.
Фантастические истории окружают святую. Одна из них рассказывает о том, как она проспала и, проснувшись, обнаружила, что на нее светит солнце. Ее вуаль соскользнула, но вместо того, чтобы упасть на землю, повисла на солнечном луче, пока она не собрала ее. Другая история повествует о том, как ее окружил “огонь с небес”, когда она стояла на коленях в молитве рядом с телом мертвого ребенка, а когда пламя утихло, она вернула ребенка живой его матери.
Святой Милбурге приписывали власть над птицами, а после ее смерти к ней обращались за защитой посевов от их разорения.
В последние годы жизни святую Милбургу поразила мучительная и затяжная болезнь, которую она переносила с безмятежностью. Ее последними словами были: “Блаженны чистые сердцем, блаженны миротворцы”.
Ее гробница долгое время почиталась, пока ее аббатство не было разрушено вторгшимися датчанами. После норманнского завоевания монахи-кланиаки построили на этом месте монастырь – руины в Мач-Венлоке - это руины более позднего дома –, а во время раскопок были обнаружены кости святой Милбурги’
.
Батлер’в "Житиях святых" отмечает, что “в то время как многие местные святые более исторического значения мало замечены в наших английских календарях, имя Милбурги’встречается в довольно большом их количестве, начиная с Босвортского псалтыря”, написанного примерно в 950 году. Ее обширный культ во многом обязан свидетельствам святого Бонифация и средневекового папского легата, который был свидетелем чудесных исцелений у ее гробницы.
Святая Милбурга была внучкой короля-язычника Пенды Мерсийского, который убил святого Освальда в Освестри, Шропшир. Третья сестра из этой семьи также была причислена к лику святых, но все, что известно о св. Милдгита утверждала, что она была монахиней и что “чудесные силы часто проявлялись” на ее могиле в Нортумбрии.
Батлер
Другие святые: Святой Иво или Ива (1253 - 1303)
Франция
Иво родился в поместье Кермартин в приходе Минихи-Трéгиер в Бретани, в знатной семье. В 1267 году он был отправлен в Парижский университет, где изучал гражданское право. Его современниками в университете были ученые Сент-Джон Данс Скотус и Роджер Бэкон. В 1277 году он переехал в Орлéанс для изучения канонического права, а завершив обучение, вернулся в Бретань и был назначен “чиновником” (церковным судьей) архиепископства Ренн. Он защищал сирот и вдов, отстаивал интересы бедняков и выносил справедливые и беспристрастные приговоры. Хотя в то время было принято одаривать судей “-подарками”-, Иво отказывался от таких взяток. Он часто помогал спорящим сторонам урегулировать спор во внесудебном порядке, чтобы сэкономить деньги. Он также представлял интересы беспомощных в других судах, оплачивал их расходы и навещал их в тюрьме.
Тем временем Иво продолжал изучать религию и в 1284 году был рукоположен в священники. Вскоре Иво получил приглашение от епископа Трéгиера стать его чиновником и в 1284 году принял это предложение. Он проявлял большое рвение и прямоту в исполнении своих обязанностей и без колебаний противостоял налогообложению короля, которое считал посягательством на права Церкви. В дополнение к этой должности он был назначен приходским священником Тредреза в Бретани в 1285 году и Луаннека восемь лет спустя. Он умер в Луаннеке от естественных причин после жизни, проведенной в тяжелом труде и постоянном посте.
По случаю 700-летия со дня рождения святого Иво Папа Иоанн Павел II сказал: “Ценности, предложенные святым Иво, сохраняют удивительную актуальность. Его забота о беспристрастном правосудии и защите прав беднейших слоев населения призывает строителей Европы сегодня приложить все усилия для того, чтобы права всех, особенно самых слабых, были признаны и защищены”
.
Святой Иво - покровитель юристов.
Другие святые: Блаженный Рафаэль Луис Рафиринга (1856 - 1919)
Мадагаскар
Фиринга родился в Антананативо, Мадагаскар, 1 мая 1856 года. Его отец Райниантоандро принадлежал к знатному племени хова и был важным чиновником при дворе королевы Имерины (ныне Мадагаскар) Ранавалоны I. Он отвечал за королевских рабов. Раннее образование Фиринга получил у колдунов королевы. В 1866 году он встретил миссионеров из организации "Христианские братья" и увидел, что они превосходят его учителей. Он принял крещение в возрасте 14 лет, в 1869 году. Он взял крестильное имя Рафаэль и добавил к своему имени приставку “Ра” (означающую “мистер” или “сэр”), став Рафирингой.
С 17 лет он преподавал в школе Братства де ла Салль’а позже вступил в орден, став первым уроженцем Мадагаскара, сделавшим это.
Христианские миссионеры были изгнаны с Мадагаскара в 1883 году, и брат Рафаэль был поставлен во главе зарождающейся христианской общины на острове; эту ответственность он разделил с Викторией Расуаманариво, дочерью премьер-министра и принявшей христианство вопреки желанию своей семьи.
Договор между Мадагаскаром и Францией позволил миссионерам вернуться в 1886 году, и благодаря трудам Рафаэля и Виктории они основали сильную и многочисленную христианскую общину.
Рафаэль принял последние обеты в ноябре 1889 года и посвятил себя интенсивной литературной работе, отстаивая права католической церкви в своей стране. Он также писал общие учебники для школ и различные религиозные труды. Он был назван членом Мадагаскарской академии и получил медаль "За гражданские заслуги" за свою роль в содействии установлению мира между Мадагаскаром и Францией.
В конце 1915 года он был арестован по подозрению в принадлежности к тайной националистической секте. На суде в феврале 1916 года он был оправдан, но время, проведенное в тюрьме, подорвало его здоровье настолько, что начальство отправило его в свой дом в Фианарантсоа для восстановления здоровья, и он умер там 19 мая 1919 года.
Рафаэль Рафаринга был беатифицирован Папой Римским Бенедикт XVI 7 июня 2009 года.
Другие святые: Святой Франциск Колль Гитарт OP (1812 - 1875)
19 мая (где празднуется)
Доминиканский монах и священник.
Святой Франциск Колла родился в 1812 году в Гомбрени в Каталонских Пиренеях и, пройдя обучение в епархиальной семинарии в Виче, в 1830 году вступил в доминиканский орден в приорстве Жероны. В 1835 году антиклерикальное правительство закрыло учебный дом в Жероне и разогнало студентов-доминиканцев. С того дня и до самой смерти он хранил героическую верность своему доминиканскому призванию, не имея поддержки в доминиканской общине. В конце концов, в 1836 году он был рукоположен в епархиальной семинарии в Виче. После нескольких лет приходского служения он стал заниматься странствующей проповедью вместе со своим другом святым Антонием Кларетом. Он основал Доминиканскую общину сестер Благовещения, чтобы обучать детей бедняков в деревнях, где он проповедовал. В декабре 1869 года блаженный Франциск перенес инсульт, в результате которого полностью ослеп. Он умер в Виче 2 апреля 1875 года.
Об авторе второго чтения в сегодняшнем Офисе чтений:
Второе чтение: Святой Григорий Нисский (335 - 395)
Григорий Нисский был младшим братом святого Василия Кесарийского (“святителя Василия Великого”). Он, Василий и Григорий Назианзен, “Григорий Назианзский”, известны как Каппадокийские отцы. Они активно работали после Никейского собора, стремясь точно сформулировать тринитарную доктрину и, в частности, определить значение и роль наименее понятного для человека члена Троицы - Святого Духа. Василий был лидером и организатором; Григорий Назианзский - мыслителем, оратором, поэтом, которого обстоятельства и Василий подтолкнули к административной и епископской роли; а Григорий Нисский, хотя и не был великим стилистом, был самым одаренным из троих как философ и богослов. Вместе Каппадокийские отцы выковывали доктрину Троицы, как кузнецы куют кусок металла ударами молота в идеальную, предназначенную им форму. Они были поборниками – и успешными поборниками – ортодоксии против арианства, борьба, которая должна была вестись как в мирской и политической, так и в философской и богословской плоскости.
Сочинения Григория Нисского, выдержки из которых представлены в качестве Второго чтения, не столь риторически красивы, как сочинения Григория Назианзского, который был признанным оратором; но они полезны и ясны. Большинство из них - комментарии к отрывкам из Писания. Они вовлекают ум и углубляют понимание.
Литургический цвет: белый
Белый - цвет неба. Литургически он используется для празднования праздников Господа, Рождества и Пасхи, великих сезонов Господа, и святых. Не то чтобы вы всегда видели белый цвет в церкви, потому что если есть что-то более великолепное, например, золото, его можно и нужно использовать вместо него. В конце концов, мы же празднуем.
В первые века все облачения были белыми – белыми от чистоты крещения и от одежд, которые носят армии искупленных в Апокалипсисе, омытые кровью Агнца. По мере того как Церковь становилась достаточно уверенной в себе, чтобы планировать свою литургию, она начала использовать цвет, чтобы наше зрение могло углубить наше переживание тайн спасения, подобно тому как ладан возбуждает наше обоняние, а музыка - слух. На протяжении веков разрабатывались различные цветовые схемы для праздников и времен года, и только в XIX веке они были гармонизированы в своей нынешней форме.
Утреннее чтение
(Апокалипсис 1:17-18)
Я увидел Сына Человеческого, и Он сказал мне: не бойся! Я есмь Первый и Последний. Я был мертв, и ныне живу во веки веков, и имею ключи от смерти и от преисподней.
Полуденное чтение
Колоссянам 2:9,12
В Христе живет вся полнота Божественности, и в Нем вы тоже находите свое воплощение. Вы были погребены вместе с Ним, когда крестились; и через крещение вы также были воскрешены вместе с Ним через веру в силу Бога, воскресившего Его из мертвых. мертв.
Послеполуденное чтение
2 Тимофею 2:8,11
Помните Благую Весть, которую я несу: "Иисус Христос, воскресший из мертвых, происшедший из рода Давидова". Вот изречение, на которое вы можете положиться: "Если мы умерли с Ним, то будем жить с Ним"