Многие святые и мученики умерли забытыми и анонимно ходатайствуют за нас на Небесах: мы не узнаем их до судного дня. Другие на одну степень менее анонимны: мы знаем их имена, знаем, что люди, чьему мнению мы доверяем, считали их святыми, но это все.
Таковы святые Нерей и Ахилла. Папа Дамас I посвятил свою жизнь созданию и укреплению Церкви после великих гонений и много заботился о восстановлении римских катакомб и надлежащем погребении в них мучеников. Он составил погребальную надпись для Нерея и Ахиллея, которая слишком литературна, чтобы быть полезной в качестве исторического документа, но в ней говорится, что они были римскими солдатами, которые стали христианами, отказались служить дальше и были казнены. Они были похоронены в Риме, в катакомбе святой Домитиллы. Тот факт, что о них было известно достаточно, чтобы идентифицировать их, говорит о том, что, должно быть, еще была жива память об их мученичестве, что позволяет отнести их смерть к началу четвертого века.
Существуют некоторые легендарные “Деяния” мучеников, которые делают их слугами Флавия Домитилла, знатной христианки конца первого века. В целом, вероятно, составитель этих Деяний стремился заполнить пробелы в истории тем, что казалось ему наиболее правдоподобным и назидательным. Нам, имеющим более бюрократическое представление об истории, трудно принять такие мотивы, и поэтому мы снова возвращаемся к утверждению, что Нерей и Ахилла существовали, умерли за веру, действительно почитаются как святые – и что это все, что нам действительно нужно знать. Молясь о том, чтобы нам была дана сила цели, которой обладали они, мы должны помнить, что наши собственные акты свидетельства по-прежнему ценны, даже если они не впечатляют, даже если они не приводят к тому, что все детали наших биографий передаются из поколения в поколение.
Этот римский мученик похоронен на Аврелиевом пути недалеко от Рима. Некоторые легенды гласят, что он родился на Востоке, осиротел, был привезен в Рим дядей и принял мученическую смерть в возрасте четырнадцати лет, но нет особых оснований им верить.
Святой Панкрас - мученик, который был похоронен на Аврелиевом пути недалеко от Рима.
Культ святого Панкратия широко распространился в шестом веке: в Англии ему была посвящена первая церковь, которую построил святой Августин в Кентербери.
Святые Джон Хоутон, Роберт Лоуренс, Августин Вебстер и пятнадцать блаженных спутников
Джон Хоутон, настоятель лондонского Чартерхауса, был признан человеком святым еще до своей мученической кончины. При нем община была образцом соблюдения правил и аскетизма. Генрих VIII прекрасно понимал, что если убедить картузианцев принять сначала Акт о престолонаследии (1533), а затем Акт о супрематии (1534), то другим будет легко последовать их примеру.
Предъявив более ранний Акт, приор и его прокурор Хамфри Миддлмор сначала отказались присягать и были заключены на месяц в Тауэр. По совету сведущих епископов они согласились принести клятву “насколько позволяет закон Божий”, и были освобождены.
В следующем году (1535) король принял титул верховного главы церкви в Англии. Закон о государственной измене объявил государственной изменой “злонамеренное” отрицание этого титула. Приор Хоутон начал готовить свою общину к неизбежному натиску. Он посоветовался с другими настоятелями, приезжавшими в Лондон, - Робертом Лоуренсом из Бовейла, Ноттингемшир, и Августином Уэбстером из Акшолма, Линкольншир. Они решили напрямую обратиться к министру короля Томасу Кромвелю, чтобы попросить форму клятвы, которую они могли бы принести. принять по совести. В ответ Кромвель немедленно отправил их в Тауэр. Там к ним присоединился священник-бригиттинец Ричард Рейнольдс, который должен был страдать вместе с ними.
Суд над ними начался 27 апреля 1535 года. Кромвель встревожился, что их могут оправдать, пригрозил присяжным смертью, если они оправдаются, и в конце концов лично отправился убеждать их вынести вердикт "виновен". 4 мая их потащили в Тайберн; приор первым подвергся варварской казни через повешение, расчленение и четвертование тела. Лоуренс и Уэбстер, не успокоившись после страшной сцены, отказались отречься от своих слов и были точно так же зарублены. Они стали первыми в длинной череде мучеников за католическую веру в Англии.
Но это было только начало суда над лондонским Чартерхаусом. В течение нескольких недель еще трое отцов были помещены в тюрьму и подвергнуты допросу. Это были Хамфри Миддлмор, теперь викарий, Уильям Эксмью, прокурор, и Себастьян Ньюдигейт. Их выделили как ведущих членов общины и людей с хорошим происхождением (Ньюдигейт воспитывался в семье короля), надеясь запугать остальных, чтобы заставить их подчиниться. Все трое упорно отказывались от клятвы и отправились на казнь 19 июня 1535 года.
Затем последовал год, в течение которого оставшиеся карфузианцы подвергались постоянным преследованиям и жестокому обращению. Затем некоторых из них разогнали по другим домам; в частности, Джона Рочестера и Джеймса Уолворта в Халл, откуда их привлекли к суду и казнили в Йорке (11 мая 1537 года). Некоторые братья уступили непрерывному давлению и принесли присягу. Десять продолжали отказываться и 1 июня 1537 года были заключены в тюрьму Ньюгейт. Там они были оставлены, и все, кроме одного, умерли от голода и жестокого обращения. Это были: Ричард Бир, Томас Джонсон и Томас Грин, священники; Джон Дэви, дьякон; и братья Уильям Гринвуд, Томас Скривен, Роберт Солт, Уолтер Пирсон, Томас Рединг и Уильям Хорн. Последний из них пробыл в Ньюгейте почти три года и был окончательно казнен 4 августа 1540 года.
Некоторым из тех, кто принес клятву, было обещано, что если Но уже через год, 15 ноября 1538 года, все, кто остался, были изгнаны, а монастырь осквернен. Подобная участь постигла и другие приорства. Возвращение лондонской общины Чартерхауса в Шин при королеве Марии (1557 год) было недолгим; окончательно их изгнала Елизавета, и только в 1873 году картузианцы вернулись в Англию, в Паркминстер в приходе Вест-Гринстед.
Другие святые: Святой Джон Хоутон и сподвижники
.
Брентвуд
Святые Джон Хоутон, Роберт Лоуренс, Августин Вебстер и пятнадцать блаженных спутников
.
Джон Хоутон, настоятель лондонского Чартерхауса, был признан человеком святым еще до своей мученической кончины. При нем община была образцом соблюдения правил и аскетизма. Генрих VIII прекрасно понимал, что если убедить картузианцев принять сначала Акт о престолонаследии (1533), а затем Акт о супрематии (1534), то другим будет легко последовать их примеру.
Предъявив более ранний Акт, приор и его прокурор Хамфри Миддлмор сначала отказались присягать и были заключены на месяц в Тауэр. По совету ученых епископов они согласились принести клятву “насколько позволяет закон Божий”, и были освобождены.
В следующем году (1535) король принял титул верховного главы церкви в Англии. Закон о государственной измене объявил государственной изменой “злонамеренное” отрицание этого титула. Приор Хоутон начал готовить свою общину к неизбежному натиску. Он посоветовался с другими настоятелями, приезжавшими в Лондон, - Робертом Лоуренсом из Бовейла, Ноттингемшир, и Августином Уэбстером из Акшолма, Линкольншир. Они решили напрямую обратиться к министру короля Томасу Кромвелю, чтобы попросить форму присяги, которую они могли бы принять по совести. В ответ Кромвель немедленно отправил их в Тауэр. Там к ним присоединился священник-бригиттинец Ричард Рейнольдс, который должен был страдать вместе с ними.
Суд над ними начался 27 апреля 1535 года. Кромвель встревожился, что их могут оправдать, пригрозил присяжным смертью, если они оправдаются, и в конце концов пошел лично, чтобы убедить их вынести вердикт "виновен". 4 мая их потащили в Тайберн; приор первым подвергся варварской казни через повешение, расчленение и четвертование тела. Лоуренс и Уэбстер, не успокоившись после страшной сцены, отказались отречься от своих слов и были точно так же зарублены. Они стали первыми в длинной череде мучеников за католическую веру в Англии.
Но это было только начало суда над лондонским Чартерхаусом. В течение нескольких недель еще трое отцов были помещены в тюрьму и подвергнуты допросу. Это были Хамфри Миддлмор, теперь викарий, Уильям Эксмью, прокурор, и Себастьян Ньюдигейт. Их выделили как ведущих членов общины и людей с хорошим происхождением (Ньюдигейт воспитывался в семье короля), надеясь запугать остальных, чтобы заставить их подчиниться. Трое стойко отказались от клятвы и отправились на казнь 19 июня 1535 года.
Затем последовал год, в течение которого оставшиеся карфузианцы подвергались постоянным преследованиям и жестокому обращению. Затем некоторых из них разогнали по другим домам; в частности, Джона Рочестера и Джеймса Уолворта в Халл, откуда их привлекли к суду и казнили в Йорке (11 мая 1537 года). Некоторые братья уступили непрерывному давлению и принесли присягу. Десять продолжали отказываться и 1 июня 1537 года были заключены в тюрьму Ньюгейт. Там они были оставлены, и все, кроме одного, умерли от голода и жестокого обращения. Это были: Ричард Бир, Томас Джонсон и Томас Грин, священники; Джон Дэви, дьякон; и братья Уильям Гринвуд, Томас Скривен, Роберт Солт, Уолтер Пирсон, Томас Рединг и Уильям Хорн. Последний из них пробыл в Ньюгейте почти три года и был окончательно казнен 4 августа 1540 года.
Некоторым из тех, кто дал клятву, было обещано, что в случае ее исполнения их дом будет пощажен; но уже через год, 15 ноября 1538 года, все оставшиеся были изгнаны, а монастырь осквернен. Подобная участь постигла и другие приорства. Возвращение лондонской общины Чартерхауса в Шин при королеве Марии (1557 г.) было недолгим; в конце концов, они были изгнаны Елизаветой, и только в 1873 г. картузианцы вернулись. в Англию, в Паркминстер в приходе Вест Гринстед.
Другие святые: Бл. Джейн Португальская OP (1452 - 1490)
12 мая (где празднуется)
Доминиканская монахиня и дева.
Блаженная Джейн, единственная дочь Альфонса V Португальского, родилась в Лиссабоне в 1452 году. Некоторое время она служила регентом Португалии во время отсутствия отца, но жизнь королевского двора пришлась ей не по вкусу. Она захотела принять религиозную жизнь и, несмотря на яростное сопротивление брата и отца, в 1472 году поступила в доминиканский монастырь Авейру. Посвятив себя молитве и покаянию, она жила ради обращения грешников и освобождения христианских пленников в Африке. Она прожила жизнь в смирении и простоте и умерла в монастыре 12 мая 1490 года.
Об авторе второго чтения в сегодняшнем Офисе чтений:
Второе чтение: Святой Василий Великий (330 - 379)
Святой Василий Великий, или Василий Кесарийский, был одним из трех человек, известных как Каппадокийские отцы. Другие - его младший брат, святой Григорий Нисский, и святой Григорий Назианзен. Они активно работали после Никейского собора, стремясь точно сформулировать тринитарную доктрину и, в частности, определить значение и роль наименее понятного для человека члена Троицы - Святого Духа. Василий был лидером и организатором; Григорий Назианзский - мыслителем, оратором, поэтом, которого обстоятельства и Василий подтолкнули к административной и епископской роли; а Григорий Нисский, брат Василия, хотя и не был великим стилистом, был самым одаренным из троих как философ и богослов. Вместе Каппадокийские отцы выковывали доктрину Троицы, как кузнецы куют кусок металла ударами молота в идеальную, предназначенную им форму. Они были чемпионами – и успешными чемпионами – ортодоксии против арианства, борьба с которым должна была вестись как в мирской и политической плоскости, так и в философской и богословской.
Помимо своей роли в развитии доктрины, Василий также является отцом восточного монашества. Он умерил героические аскетические практики, характерные для ранней монашеской жизни, до такой степени, что они могли стать частью жизни, в которой труд, молитва и аскетические практики могли находиться в гармоничном равновесии. Знание о трудах и Правилах Василия распространилось на Западе и оказало влияние на основополагающую деятельность святого Бенедикта.
Труды Василия, которые встречаются во Втором чтении, в основном из его трудов о Святом Духе, но есть и выдержки из его монашеского Правила.
Литургический цвет: белый
Белый - цвет неба. Литургически он используется для празднования праздников Господа, Рождества и Пасхи, великих сезонов Господа, и святых. Не то чтобы вы всегда видели белый цвет в церкви, потому что если есть что-то более великолепное, например, золото, его можно и нужно использовать вместо него. В конце концов, мы же празднуем.
В первые века все облачения были белыми – белыми от чистоты крещения и от одежд, которые носят армии искупленных в Апокалипсисе, омытые кровью Агнца. По мере того как Церковь становилась достаточно уверенной в себе, чтобы планировать свою литургию, она начала использовать цвет, чтобы наше зрение могло углубить наше переживание тайн спасения, подобно тому как ладан возбуждает наше обоняние, а музыка - слух. На протяжении веков разрабатывались различные цветовые схемы для праздников и времен года, и только в XIX веке они были гармонизированы в своей нынешней форме.
Утреннее чтение
(Апокалипсис 1:17-18)
Я увидел Сына Человеческого, и Он сказал мне: не бойся! Я есмь Первый и Последний. Я был мертв, и ныне живу во веки веков, и имею ключи от смерти и от преисподней.
Полуденное чтение
Колоссянам 2:9,12
В Христе живет вся полнота Божественности, и в Нем вы тоже находите свое воплощение. Вы были погребены вместе с Ним, когда крестились; и крещением вы также были воскрешены вместе с Ним через ваше вера в силу Бога, воскресившего Его из мертвых.
Послеполуденное чтение
2 Тимофею 2:8,11
Помните Благую Весть, которую я несу: "Иисус Христос, воскресший из мертвых, происшедший из рода Давидова". Вот изречение, на которое вы можете положиться: "Если мы умерли с Ним, то будем жить с Ним"