Год: Б(II). Неделя псалмов: 2. Литургический цвет: Зеленый.
Другие святые: Святой Катберт (634? - 687)
Англия, Сент-Эндрюс и Эдинбург: 4 сентября
Хексхем и Ньюкасл: 20 марта
Согласно традиции, он был мальчиком-пастухом. Конечно же, он стал монахом, а затем настоятелем в Мелроузе. После синода в Уитби в 664 году он стал настоятелем Линдисфарна и постепенно приобщил общину к римским церковным обычаям. Он ревностно проповедовал Евангелие, но больше всего его привлекала жизнь отшельника, и в 676 году он покинул монастырь и жил в уединении на близлежащем острове Иннер-Фарн. Последние два года своей жизни он служил епископом Линдисфарна, но вернулся на свой остров, чтобы умереть 20 марта 687 года. Его останки были перенесены с места упокоения в Линдисфарне, чтобы спастись от налетчиков-викингов, и в итоге были захоронены в Даремском соборе. Поскольку годовщина его смерти всегда приходится на Великий пост, его праздник отмечается в годовщину захоронения его останков в Дареме.
Другие святые: Святой Мак Нисси
.
Ирландия
Он основал епархию Коннор в Ирландии в 480 году и является святым покровителем епархии, которая сейчас является частью епархии Даун и Коннор.
Другие святые: Блаженная Дина Бéлангер (1897 - 1929)
Канада
Родилась 30 апреля 1897 года в Кьюти-Беке и по рекомендации приходского священника отправилась в Нью-Йорк учиться в Институте музыкального искусства, намереваясь стать концертной пианисткой. По возвращении домой она решила вступить в религиозную жизнь в конгрегации Jésus-Marie в Силлери, где у монахинь был свой материнский дом. Она поступила в монастырь 11 августа 1921 года в возрасте 24 лет, а 15 августа 1928 года приняла окончательные обеты как сестра Мари Сент-Сécile из Рима.
Она стала преподавать музыку в монастыре Жéсус-Мари в Сен-Мишель, недалеко от Куéбека, но вскоре подхватила скарлатину, ухаживая за больной ученицей. Она вернулась в Силлери, где, Ослабленное болезнью телосложение привело к развитию туберкулеза.
До конца жизни она преподавала, когда не была слишком больна, чтобы делать это. Она умерла 4 сентября 1929 года в возрасте 32 лет.
По просьбе начальства она написала автобиографию, которая была опубликована в 1934 году под названием Une vie dans le Christ (Жизнь во Христе). Книга раскрывала ее скрытую жизнь мистика, проникшего в тайну любви в сердце Троицы. Книга имела всемирный успех и была переведена на пять языков, исполнив обещание, данное Христом перед ее уходом в монастырь: ‘Ты будешь творить добро прежде всего своим писанием&rsquo ;.
Она была беатифицирована в Риме Папой Иоанном Павлом II 20 марта 1993 года.
Об авторе второго чтения в сегодняшнем кабинете чтений:
Второе чтение: Ориген (184 - 254)
Ориген - гигант среди раннехристианских мыслителей. Он был сведущ во всех аргументах греческих философских школ, но твердо верил в Библию как единственный источник истинного вдохновения. Таким образом, он является представителем того любопытного гибрида под названием “христианство”, который, с одной стороны, поддерживает (как иудеи) постоянные прямые отношения с живым Богом, который является принципом и источником самого бытия, а с другой стороны, утверждает (как греки), что все имеет рациональный смысл, и наш долг - разобраться в этом. Как сказано в Евангелиях (а в Пятикнижии - нет), “возлюби Господа Бога твоего всем разумом”.
На первом этапе, когда речь идет (например) о спорах с иудеями по поводу их взгляда на христианство как на недавно возникшую синкретическую ересь иудаизма, нужно решить, что такое Писание и что оно говорит. Если я буду спорить на основании своих книг, а вы - на основании своих, мы никогда не встретимся; но если у нас есть общее основание, то есть некоторый шанс. Поэтому Ориген составил обширный свод различных версий Ветхого Завета, названный Гексапла. Не все конкретные суждения Оригена о Однако этот принцип остается необходимым, без которого не обходится ни одна конструктивная встреча умов.
Принцип толкования Писания Оригеном заключается в том, что, помимо буквального смысла, его законы, истории и повествования указывают нам на вечные и духовные истины. Главная цель Писания - передать духовную истину, а повествование об исторических событиях имеет для него второстепенное значение. Хотя мы по-прежнему признаем, что “Писание дает нам истины, необходимые для спасения”, этот взгляд оставляет место для чрезмерного толкования недобросовестными людьми, и в спорах последующих веков люди либо утверждали Оригена в качестве авторитета для своих собственных толкований, либо обвиняли своих оппонентов в том, что Ориген отбрасывает простые истины Писания. Даже сегодня буквалистский взгляд некоторых еретиков на повествования в Бытие, которые большинство из нас принимают за аллегорические, показывает, что этот спор никогда не умрет.
В рамках своей программы, направленной на то, чтобы все основывалось на Писании, Ориген создал объемные комментарии – их было слишком много, чтобы переписчики могли за ними угнаться, так что сегодня некоторые из них исчезли. Но то, что осталось, имеет определенную ценность, и отрывки из его комментариев, а также его проповедей используются в качестве некоторых из наших вторых чтений в Оглашении.
Литургический цвет: зеленый
Теологическая добродетель надежды символизируется зеленым цветом, так же как горящий огонь любви символизируется красным. Зеленый - это цвет растущих вещей, а надежда, как и они, всегда нова и всегда свежа. С литургической точки зрения зеленый - это цвет Обычного времени, упорядоченной последовательности недель в году, сезона, в котором мы не испытываем ни бездумного покаяния (в фиолетовом), ни всепоглощающей радости (в белом).
Утреннее чтение
|
Втор. 1:16-17
|
В то время Я сказал судьям вашим: Вы должны справедливо судить братьев ваших и смотреть, чтобы справедливость совершалась между человеком и братом его или чужим человеком, который живет с ним. Вы должны быть беспристрастны в суждениях и одинаково выслушивать и малых, и великих. Не бойтесь никого, ибо Суд - Божий’s.
|
Чтение пополудни
|
Исайя 55:8-9
|
Мои мысли - не ваши мысли,
Мои пути не ваши пути – это говорит Господь.
Да, небеса так же высоки над землей
как пути Мои выше путей ваших,
Мои мысли выше ваших мыслей.
|
Послеполуденное чтение
|
1 Царств 16:7
|
Бог видит не так, как видит человек; человек смотрит на внешность, а Господь смотрит на сердце.
|
<