Na pozadini savremene gotovo univerzalne mode za nošenje brkova i brade različitih dužina i oblika, pravoslavna tradicija uzgajanja brade danas nije toliko primetna. Ali čak i pre petnaest godina, dlake na licu su omogućile da se gotovo nepogrešivo razlikuje čovek privržen tradicionalnim vrednostima od osobe koja nije iz crkve. Što je prilično čudno, jer u crkvenoj praksi ne postoji uslov da laici nose bradu.
Međutim, to nije uvek bio slučaj. U vreme starozavetne crkve verski zakon je zabranjivao ne samo brijanje, već i šišanje brade. „Ne kvari ivice brade svoje“, direktno kaže biblijska knjiga Levit (Lev. 19, 27). Međutim, nošenje brade je takođe bio običaj kod mnogih paganskih naroda koji još nisu poznavali pravo obožavanje Boga. Vizantijsko sveštenstvo, koje je stiglo da pokrsti Rusiju u 10. veku, otkrilo je da lokalni muškarci uopšte nisu sekli bradu. Brada se u različitim kulturama smatrala znakom muškosti i mudrosti. Čak iu staroj Grčkoj i Rimu, gde je bio običaj da se šišate i glatko brijete lice kako biste se razlikovali od čupavih varvara, mudraci, filozofi i pustinjaci su nosili brade.
Hristos Gospod u svom zemaljskom životu, poštujući starozavetnu ustanovu („Ne dođoh da pokvarim, nego da ispunim.” Matej 5:17) takođe je nosio bradu; Nosili su ga i apostoli i učenici apostola. Ističući kontinuitet od njih, i vizantijsko sveštenstvo je počelo da nosi bradu. Za Ruse se u tom smislu ništa nije promenilo usvajanjem krštenja: u zemlji u kojoj su skoro svi muškarci bili bradati, crkvena zabrana brijanja i podrezivanja brade bila je čisto formalna stvar. Ipak, postojala je takva zabrana, i to vrlo stroga. U dekretima Stoglavskog sabora iz 1551. godine, posebno je stajalo da se čoveku sa obrijanim licem ne može dati obred sahranjivanja niti mu se pomene, pošto je postao kao jeretici. Dakle, brada u Rusiji nije bila samo danak tradiciji, već i znak razlike između pravoslavnih i zapadnih hrišćana. (Ovi su, međutim, nosili i brade, iako su ih skraćivali: setite se samo portreta čuvenog kardinala Rišeljea).
Glavni borac protiv brade u Rusiji bio je prvi ruski car Petar I. U njegovim očima, brada je bila simbol inercije, zaostalosti od Evrope, od koje je mnogo pozajmio. Upravo je Petar uveo običaj brijanja na evropski način kod plemića, a za ljubitelje drevnih običaja uveo je poseban porez na nošenje brade. Za rusko sveštenstvo, međutim, sve je ostalo po starom – oni ne samo da su mogli da nose bradu, već su bili dužni po svom činu.
Što se tiče laika, tokom 19. i 20. veka moda za nošenje brade ili je nastala ili izbledela. Ako bi se krajem 19. veka golobradi čovek najverovatnije pogrešio za glumca čija delatnost zahteva da se neprestano transformiše, onda su već početkom 20. veka brkovi na obrijanom licu bili znak dobrog stila. U sovjetsko vreme, nošenje brade je bio prerogativ polarnih istraživača, podmorničara i, delimično, kreativne inteligencije.
Tokom perestrojke, kada su pravoslavne crkve ponovo bile ispunjene vernicima, na licima mnogih laika ponovo su se pojavile brade. To je bilo vreme kada je, posle decenija progona vere, spoljašnje ispoljavanje svoje religioznosti mnogima značilo ništa manje od unutrašnjeg delovanja. Iako, naravno, prisustvo brade na licu čoveka ni na koji način ne ukazuje na njegovu pobožnost. Da li ćete obrijati lice ili ne je čisto pitanje ličnog ukusa i uverenja. Bilo bi mnogo bolje kada bi drugi vernika prepoznali po smislenom pogledu i prijateljskom izrazu lica – a ne po onome što raste na njemu!
Međutim, to nije uvek bio slučaj. U vreme starozavetne crkve verski zakon je zabranjivao ne samo brijanje, već i šišanje brade. „Ne kvari ivice brade svoje“, direktno kaže biblijska knjiga Levit (Lev. 19, 27). Međutim, nošenje brade je takođe bio običaj kod mnogih paganskih naroda koji još nisu poznavali pravo obožavanje Boga. Vizantijsko sveštenstvo, koje je stiglo da pokrsti Rusiju u 10. veku, otkrilo je da lokalni muškarci uopšte nisu sekli bradu. Brada se u različitim kulturama smatrala znakom muškosti i mudrosti. Čak iu staroj Grčkoj i Rimu, gde je bio običaj da se šišate i glatko brijete lice kako biste se razlikovali od čupavih varvara, mudraci, filozofi i pustinjaci su nosili brade.
Hristos Gospod u svom zemaljskom životu, poštujući starozavetnu ustanovu („Ne dođoh da pokvarim, nego da ispunim.” Matej 5:17) takođe je nosio bradu; Nosili su ga i apostoli i učenici apostola. Ističući kontinuitet od njih, i vizantijsko sveštenstvo je počelo da nosi bradu. Za Ruse se u tom smislu ništa nije promenilo usvajanjem krštenja: u zemlji u kojoj su skoro svi muškarci bili bradati, crkvena zabrana brijanja i podrezivanja brade bila je čisto formalna stvar. Ipak, postojala je takva zabrana, i to vrlo stroga. U dekretima Stoglavskog sabora iz 1551. godine, posebno je stajalo da se čoveku sa obrijanim licem ne može dati obred sahranjivanja niti mu se pomene, pošto je postao kao jeretici. Dakle, brada u Rusiji nije bila samo danak tradiciji, već i znak razlike između pravoslavnih i zapadnih hrišćana. (Ovi su, međutim, nosili i brade, iako su ih skraćivali: setite se samo portreta čuvenog kardinala Rišeljea).
Glavni borac protiv brade u Rusiji bio je prvi ruski car Petar I. U njegovim očima, brada je bila simbol inercije, zaostalosti od Evrope, od koje je mnogo pozajmio. Upravo je Petar uveo običaj brijanja na evropski način kod plemića, a za ljubitelje drevnih običaja uveo je poseban porez na nošenje brade. Za rusko sveštenstvo, međutim, sve je ostalo po starom – oni ne samo da su mogli da nose bradu, već su bili dužni po svom činu.
Što se tiče laika, tokom 19. i 20. veka moda za nošenje brade ili je nastala ili izbledela. Ako bi se krajem 19. veka golobradi čovek najverovatnije pogrešio za glumca čija delatnost zahteva da se neprestano transformiše, onda su već početkom 20. veka brkovi na obrijanom licu bili znak dobrog stila. U sovjetsko vreme, nošenje brade je bio prerogativ polarnih istraživača, podmorničara i, delimično, kreativne inteligencije.
Tokom perestrojke, kada su pravoslavne crkve ponovo bile ispunjene vernicima, na licima mnogih laika ponovo su se pojavile brade. To je bilo vreme kada je, posle decenija progona vere, spoljašnje ispoljavanje svoje religioznosti mnogima značilo ništa manje od unutrašnjeg delovanja. Iako, naravno, prisustvo brade na licu čoveka ni na koji način ne ukazuje na njegovu pobožnost. Da li ćete obrijati lice ili ne je čisto pitanje ličnog ukusa i uverenja. Bilo bi mnogo bolje kada bi drugi vernika prepoznali po smislenom pogledu i prijateljskom izrazu lica – a ne po onome što raste na njemu!
Delite:
