Svake godine, nedelju dana pre Vaskrsa, vernici obeležavaju Ulazak Gospodnji u Jerusalim – dvanaesti praznik koji prethodi najstrožem delu Velikog posta – Strasnoj sedmici. U nedelju i uveče, na Lazarevu subotu, u pravoslavnim crkvama se osveštavaju vrbe, od kojih potiče i narodni naziv praznika – Cvetna nedelja. Ali zašto, u stvari, vrbe?
Ulazak Gospodnji u Jerusalim, koji je prethodio iskupiteljskoj smrti i Vaskrsenju Spasiteljevom, opisan je u sva četiri kanonska Jevanđelja (Mt. 21,1-11; Mk. 11,1-11; Luka 19,28-40; Jovan 12:12-19) kao jedan od najvažnijih događaja Novog zaveta. Kada su uoči jevrejske Pashe hodočasnici iz celog naseljenog sveta pohrlili u Sveti grad, Gospod Isus Hristos je sa svojim učenicima otišao u Jerusalim. Pred Njim je sledila njegova slava: Jerusalimci su položili palme i svoje haljine pod noge Božanskog Učitelja, glasno uzvikujući: „Osana (Spasi nas)! Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje, Car Izrailjev!” Ljudi su čekali Mesiju obećanog u proročanstvima, koji će ih izbaviti od strane dominacije, zavladati Izraelom, vratiti nekadašnju pobožnost i doneti blagostanje. Međutim, Gospod je ušao u grad ne na ratnom konju, kako dolikuje caru, nego jašući mladog magarca, kao da podseća ljude da vlast koju poseduje nije ljudska, već božanska, a Carstvo Njegovo nije zemaljsko, i ne od sveta.ovaj.
Pošavši za gradom, Gospod je sa apostolima stigao u Jerusalimski hram. Ovde je prevrnuo klupe menjača i trgovaca stokom, govoreći im: „Pisano je da će se moj dom zvati dom molitve; a vi ste od njega napravili jamu razbojničku“ (Matej 21:13). Jevrejska jerarhija je bila ogorčena činom „propovednika iz Nazareta“, ali nisu smeli ne samo da Ga zgrabe, već ni da kažu reč protiv – videći da Ga ljudi doživljavaju kao Mesiju. Međutim, samo nekoliko dana kasnije, isti ljudi, povinujući se krvoločnom instinktu gomile, uzvikiće ispred Pilatovog konaka: „Raspni ga!“
Sveti Amvrosije Milanski skreće pažnju da je Spasitelj ušao u Jerusalim baš onog dana kada je, po običaju starozavetne Crkve, izabrano žrtveno jagnje koje je potom zaklano pred jevrejsku Pashu. Hristos Gospod je svojom voljom postao upravo ono Jagnje koje će nekoliko dana kasnije biti žrtvovano da iskupi grehe čovečanstva.
Praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim hrišćani su počeli da proslavljaju najkasnije u 4. veku – a već nekoliko vekova kasnije u bogoslužbenim knjigama počeli su da se nazivaju Nedeljom Vai ili Nedeljom palmi (Dominika god. Palmis de passione Domini). Što je skoro ista stvar: listovi su široki perasti listovi palmi i niza drugih biljaka. Ali u severnim geografskim širinama palme ne rastu - stoga je u Rusiji i nekim drugim zemljama ovaj praznik počeo da se zove Nedelja cveća, a umesto palminih listova, mladi izdanci vrbe su donošeni u hram na osvećenje, ponekad dodajući im grančice paprati. Stoga je sam praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim u narodnom tumačenju postao Cvetna nedelja.
Vrba osvetljena u hramu se donosi kući i stavlja kod svetih ikona. Takva vrba ne treba vodu. Može ostati godinu dana ili čak i duže. Osvećena vrba je izraz naše pobožnosti i podsećanje na radost posete hramu na dan velikog praznika. Bičevati jedni druge osvećenim grančicama, nadajući se da će to dodati zdravlje, sujeverna je obmana. Vrbove grančice koje su odslužile svoju svrhu obično se spaljuju da bi se sledeće Cvetne nedelje osveštale nove.
Ulazak Gospodnji u Jerusalim, koji je prethodio iskupiteljskoj smrti i Vaskrsenju Spasiteljevom, opisan je u sva četiri kanonska Jevanđelja (Mt. 21,1-11; Mk. 11,1-11; Luka 19,28-40; Jovan 12:12-19) kao jedan od najvažnijih događaja Novog zaveta. Kada su uoči jevrejske Pashe hodočasnici iz celog naseljenog sveta pohrlili u Sveti grad, Gospod Isus Hristos je sa svojim učenicima otišao u Jerusalim. Pred Njim je sledila njegova slava: Jerusalimci su položili palme i svoje haljine pod noge Božanskog Učitelja, glasno uzvikujući: „Osana (Spasi nas)! Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje, Car Izrailjev!” Ljudi su čekali Mesiju obećanog u proročanstvima, koji će ih izbaviti od strane dominacije, zavladati Izraelom, vratiti nekadašnju pobožnost i doneti blagostanje. Međutim, Gospod je ušao u grad ne na ratnom konju, kako dolikuje caru, nego jašući mladog magarca, kao da podseća ljude da vlast koju poseduje nije ljudska, već božanska, a Carstvo Njegovo nije zemaljsko, i ne od sveta.ovaj.
Pošavši za gradom, Gospod je sa apostolima stigao u Jerusalimski hram. Ovde je prevrnuo klupe menjača i trgovaca stokom, govoreći im: „Pisano je da će se moj dom zvati dom molitve; a vi ste od njega napravili jamu razbojničku“ (Matej 21:13). Jevrejska jerarhija je bila ogorčena činom „propovednika iz Nazareta“, ali nisu smeli ne samo da Ga zgrabe, već ni da kažu reč protiv – videći da Ga ljudi doživljavaju kao Mesiju. Međutim, samo nekoliko dana kasnije, isti ljudi, povinujući se krvoločnom instinktu gomile, uzvikiće ispred Pilatovog konaka: „Raspni ga!“
Sveti Amvrosije Milanski skreće pažnju da je Spasitelj ušao u Jerusalim baš onog dana kada je, po običaju starozavetne Crkve, izabrano žrtveno jagnje koje je potom zaklano pred jevrejsku Pashu. Hristos Gospod je svojom voljom postao upravo ono Jagnje koje će nekoliko dana kasnije biti žrtvovano da iskupi grehe čovečanstva.
Praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim hrišćani su počeli da proslavljaju najkasnije u 4. veku – a već nekoliko vekova kasnije u bogoslužbenim knjigama počeli su da se nazivaju Nedeljom Vai ili Nedeljom palmi (Dominika god. Palmis de passione Domini). Što je skoro ista stvar: listovi su široki perasti listovi palmi i niza drugih biljaka. Ali u severnim geografskim širinama palme ne rastu - stoga je u Rusiji i nekim drugim zemljama ovaj praznik počeo da se zove Nedelja cveća, a umesto palminih listova, mladi izdanci vrbe su donošeni u hram na osvećenje, ponekad dodajući im grančice paprati. Stoga je sam praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim u narodnom tumačenju postao Cvetna nedelja.
Vrba osvetljena u hramu se donosi kući i stavlja kod svetih ikona. Takva vrba ne treba vodu. Može ostati godinu dana ili čak i duže. Osvećena vrba je izraz naše pobožnosti i podsećanje na radost posete hramu na dan velikog praznika. Bičevati jedni druge osvećenim grančicama, nadajući se da će to dodati zdravlje, sujeverna je obmana. Vrbove grančice koje su odslužile svoju svrhu obično se spaljuju da bi se sledeće Cvetne nedelje osveštale nove.
Delite:
