„Crkva se naziva katoličkom, ili, što je isto, katoličkom ili vaseljenskom, jer nije ograničena ni na jedno mesto, vreme ili ljude, već obuhvata prave vernike svih mesta, vremena i naroda.
Sveti Filaret Moskovski.
„Verujem u jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu“, proglašava Simvol vere. Titula nosioca potpune i savršene istine neodvojiva je od Crkve, a potpuna i savršena istina može biti samo jedna. Crkva, koja je svuda jedna, projavljuje se na razne načine u ruskom, grčkom i drugim pravoslavnim narodima. Ali svi ovi narodi pripadaju jednoj Crkvi, sve dok ispovedaju jednu, jednu pravu veru.
Jedinstvo u Pravoslavnoj Crkvi obezbeđuje se isključivo unutrašnjim jedinstvom života. Ovo jedinstvo života je sabornost. Pravoslavna Crkva je danas iznutra potpuno ista kao u apostolska vremena, uprkos promenama u crkvenim odredbama i obredima. Crkva i njeni članovi žive unutrašnjim poznanjem vere, jedinstvom i nepromenljivošću svog duha, koji je duh Božiji.
Katedrala je najvažniji oblik crkvenog života. Ovo nije samo sastanak članova – ovo je susret sa Hristom, jer se sva pitanja koja se ovde rešavaju rešavaju blagodaću Duha Svetoga. Sabornost Pravoslavlja se manifestuje u tome što pravoslavni hrišćani žive u Crkvi – veruju, misle i osećaju na potpuno isti način, ma koliko različiti bili spoljašnji uslovi njihovog postojanja.
Sobornost je glavno vlasništvo Crkve. Crkveni savet je skup predstavnika crkava za rešavanje pitanja dogmata, verskog i moralnog života, organizacije, upravljanja i discipline religije hrišćanskog društva.
Postoje dve vrste Sabora: Vaseljenski i Pomesni. Vaseljenski sabori su se bavili pitanjima doktrinarnih i disciplinskih pitanja koja se tiču cele Crkve – tim saborima su obično prisustvovali predstavnici svih Pomesnih Crkava. Na mesnim savetima rešavaju se pitanja od lokalnog značaja, pa se sastav učesnika određuje prema teritoriji na kojoj se prostire nadležnost Saveta.
Sabori imaju svoju istoriju, čije je polazište zakonodavstvo Vaseljenske Crkve prvih devet vekova hrišćanstva. Običaj sazivanja sabora radi razmatranja važnih crkvenih pitanja datira još od prvih vekova hrišćanstva. Tradiciju raspravljanja i rešavanja najvažnijih verskih pitanja na načelima sabornosti založili su još u ranoj Crkvi apostoli. Istovremeno je formulisano glavno načelo usvajanja saborskih definicija: „ugodno je i Duhu Svetome i nama“.
Prvi od poznatih Sabora sazvan je u Jerusalimu 51. godine. Bio je to prvi Sabor mlade hrišćanske crkve. U istoriju je ušao kao Apostolski sabor. Svrha sazivanja Prvog Sabora Pravoslavne Crkve bila je da se izradi odluka o uslovima prijema pagana u krilo Crkve, kao i da se utvrde uslovi njihovog druženja tokom bogosluženja i svetotajinskih susreta sa jevrejskim hrišćanima. . Saborna crkva apostola je od velikog istorijskog značaja: postala je prvi Crkveni Sabor u istoriji, po uzoru na koji su izgrađeni svi naredni Sabori.
Pravoslavna crkva prihvata i priznaje sedam Vaseljenskih sabora, koji su se sastajali od 325. do 787. godine. Od ovih sedam sabora, koji su se sastajali povodom jeresi koje su se pojavile u crkvi, od šest su sačuvana kanonska pravila.
Prvi Vaseljenski sabor sazvan je 325. godine u Nikeji, pod carem Konstantinom Velikim. Sabor je osudio Arijevu jeres i odobrio dogmat o Božanstvu Isusa Hrista: Sin Božiji je Istiniti Bog, rođen od Boga Oca pre svih vekova i večan kao Bog Otac. Na Saboru je usvojeno sedam članova Simvola vere i dvadeset kanona, a odlučeno je i da se Vaskrs slavi prve nedelje posle prvog prolećnog punog meseca.
Drugi vaseljenski sabor održan je 381. godine u Carigradu, pod carem Teodosijem Velikim, protiv lažnog učenja bivšeg arijanskog episkopa Carigradske Makedonije, koji je odbacio Božanstvo trećeg Lica Svete Trojice – Svetog Duha. Na ovom Saboru je ispravljen i dopunjen Simvol vere, uključujući i član koji sadrži pravoslavno učenje o Svetom Duhu. Saborni oci su sastavili sedam kanonskih kanona, od kojih je jednom zabranjeno bilo kakve izmene Simvola vere, koji služi Crkvi kao putokaz u svakom trenutku.
Treći vaseljenski sabor sazvan je 431. godine u Efesu, za vreme cara Teodosija Malog. Posvećena je razobličavanju jeresi carigradskog patrijarha Nestorija, da je Presveta Djeva Marija rodila prostog čoveka Hrista, sa kojim se Bog kasnije moralno sjedinio, a Bogorodicu je nazvao i Bogorodicom, negirajući Njeno materinstvo. Sabor je odlučio da u Isusu Hristu prizna sjedinjenje dveju priroda: Božanske i ljudske, rešene da ispovede Isusa Hrista kao savršenog Boga i savršenog Čoveka, i Presvetu Djevu Mariju kao Bogorodicu. Sabor je odobrio Nikicaregradski Simvol vere i zabranio izmene i dopune u njemu, a usvojio je i osam kanonskih kanona.
Четврти васељенски сабор одржан је 451. године у Халкидону, под царем Маркијаном, против лажног учења архимандрита цариградског манастира Евтихија, који је одбацио људску природу у Господу Исусу Христу. Сабор је утврдио истинито учење Цркве: Исус Христос је истинити Бог и истинити човек – по божанству је заувек рођен од Оца, по човечанству је рођен од Пресвете Дјеве и у свему је сличан нама, осим по греху. Поред тога, формулисано је тридесет канонских правила.
Пети васељенски сабор одржан је 553. године у Цариграду, под царем Јустинијаном И, да би се смирила монофизитска превирања која су настала после Халкидонског сабора. Она је потврдила учење Четвртог Васељенског сабора, осудила оригенизам и неке списе Теодорита Кирског и Вилоу из Едесе, у исто време је осуђен Теодор Мопсуестски, учитељ Несторије.
Шести васељенски сабор сазван је 680. године у Цариграду, под царем Константином Погонатом, да осуди јерес монотелита, који су у Исусу Христу признавали две природе, али их сједињавали једном Божанском вољом. Сабор је потврдио истину да Исус Христос, као прави Бог и прави Човек, има две воље, али је његова људска воља потчињена Божанском. Тиме је откривење христолошког догмата завршено.
Седми васељенски сабор одржан је 787. године у Никеји, под царицом Ирином, удовицом цара Лава Хозара. Побијала је иконоборачку јерес и одобравала догму о иконопоштовању. Саборни оци су саставили двадесет два канона.
Васељенска Православна Црква се зауставила на седам Васељенских Сабора и исповеда себе као Црква седам Васељенских Сабора.
„Васељенски Сабори... Свети Оци, васељенски пастири, који су се сабрали на
Саборе по свим правилима, чине и представљају Католичку Цркву Христову. митрополит Стефан (Јаворски).
Delite:
