Više od sto godina, od 726. do 843. godine, Pravoslavnu Crkvu mučila je jeres ikonoborstva. Njeni pristalice su negirali crkvenu dogmu o poštovanju svetih ikona, koju je odobrio Sedmi vaseljenski sabor. Milošću Božijom, ikonopoštovanje je obnovljeno 843. godine, za vreme regentstva pravedne kraljice Teodore, koja je, uprkos zabranama, tajno poštovala ikone i tome učila svoju decu.
Šesnaestogodišnja Teodora je 831. godine izabrana na kraljevskoj smotri nevesta za ženu ikonoboračkog cara Teofila. Odabirući među mnogim lepotama prikupljenim iz celog carstva, Teofil je devojci dao zlatnu jabuku. U braku, par je imao pet ćerki i dva sina (od kojih se najstariji utopio u detinjstvu). Teodora je od detinjstva usadila svojoj deci pobožan odnos prema svetim ikonama, zbog čega je više puta patila od svog muža. Nakon smrti svog muža 843. godine, Teodora je postala regent za svog dvogodišnjeg sina Mihaila.
Patrijarh ikonoborac Jovan Gramatik je, uprkos svim svojim lukavstvima, svrgnut i poslat u progonstvo, a njegovi štićenici proterani sa svojih amvona. Kraljica je sazvala crkveni sabor u Carigradu, kome su prisustvovali episkopi koji su postradali od ikonoboraca, ali su nastavili da tajno poštuju ikone. Sabor je izrekao anatemu na ikonoborstvo i obnovio ikonopoštovanje. Osim toga, potvrđena je istinitost uredbi svih sedam Vaseljenskih Sabora.
Teodora je obavestila novog patrijarha Metodija da se njen pokojni muž Teofil pokajao pred smrću i poklonio svetu ikonu. Patrijarh je blagoslovio molitvenu nedelju u svim carigradskim crkvama za spas duše upokojenog cara. Nakon ovog perioda, primas je napisao imena svih ikonoboračkih careva na pergamentu i stavio svitak na oltar u oltaru Aja Sofije. Noću se Metodiju u snu javi anđeo govoreći mu da je Teofilu oprošteno. Stigavši ujutru u katedralu, patrijarh je uzeo svitak koji je napisao prethodnog dana: u njemu više nije bilo imena poslednjeg ikonoboračkog cara.
Kraljica Teodora je vladala carstvom sve dok njen sin nije stupio na presto kao Mihailo III. Tokom godina njenog regentstva, riznica carstva je ozbiljno popunjena. Osim toga, sprečena je invazija Bugara, a podanici bugarskog cara Borisa I počeli su da prelaze u hrišćanstvo – i sam car je primio sveto krštenje pod imenom Mihailo. U novohrišćanskoj Bugarskoj podignute su mnoge crkve i škole. Tu su se iz Velike Morave doselili učenici ravnoapostolnih Kirila i Metodija, učitelji Slovena. Ubrzo je bugarsko carstvo postalo centar slovenske pismenosti i kulture.
Ipak, vratimo se kraljici Teodori. Prenevši vlast na svog šesnaestogodišnjeg sina, kraljica i njene neudate ćerke su se povukle u manastir (prema drugoj verziji, tu ju je nasilno smestio brat Varda, koji je imao veliki uticaj na Mihaila). Postavivši monaški postrig, ona je poslednjih osam godina svog života provela u manastiru, prepustivši se Gospodu februara 867. godine. I šest vekova kasnije, kada je Vizantijsko carstvo prestalo da postoji, mošti pravedne Teodore prenete su na ostrvo Krf i smeštene u Saborni hram Presvete Bogorodice Speleotise, gde ostaju i danas.
Uprkos činjenici da istoričari govore o pravednoj Teodori ne samo kao o pobožnoj ženi i primeru hrišćanskog vladara, neki izvori primećuju da kraljica nije bila bez žudnje za vlašću. Uz sve ovo, Crkva je proslavila kraljicu Teodoru kanonizovavši je kao pravednu kraljicu koja je odigrala veliku ulogu u oslobađanju carstva i Crkve od jeresi ikonoborstva.
Šesnaestogodišnja Teodora je 831. godine izabrana na kraljevskoj smotri nevesta za ženu ikonoboračkog cara Teofila. Odabirući među mnogim lepotama prikupljenim iz celog carstva, Teofil je devojci dao zlatnu jabuku. U braku, par je imao pet ćerki i dva sina (od kojih se najstariji utopio u detinjstvu). Teodora je od detinjstva usadila svojoj deci pobožan odnos prema svetim ikonama, zbog čega je više puta patila od svog muža. Nakon smrti svog muža 843. godine, Teodora je postala regent za svog dvogodišnjeg sina Mihaila.
Patrijarh ikonoborac Jovan Gramatik je, uprkos svim svojim lukavstvima, svrgnut i poslat u progonstvo, a njegovi štićenici proterani sa svojih amvona. Kraljica je sazvala crkveni sabor u Carigradu, kome su prisustvovali episkopi koji su postradali od ikonoboraca, ali su nastavili da tajno poštuju ikone. Sabor je izrekao anatemu na ikonoborstvo i obnovio ikonopoštovanje. Osim toga, potvrđena je istinitost uredbi svih sedam Vaseljenskih Sabora.
Teodora je obavestila novog patrijarha Metodija da se njen pokojni muž Teofil pokajao pred smrću i poklonio svetu ikonu. Patrijarh je blagoslovio molitvenu nedelju u svim carigradskim crkvama za spas duše upokojenog cara. Nakon ovog perioda, primas je napisao imena svih ikonoboračkih careva na pergamentu i stavio svitak na oltar u oltaru Aja Sofije. Noću se Metodiju u snu javi anđeo govoreći mu da je Teofilu oprošteno. Stigavši ujutru u katedralu, patrijarh je uzeo svitak koji je napisao prethodnog dana: u njemu više nije bilo imena poslednjeg ikonoboračkog cara.
Kraljica Teodora je vladala carstvom sve dok njen sin nije stupio na presto kao Mihailo III. Tokom godina njenog regentstva, riznica carstva je ozbiljno popunjena. Osim toga, sprečena je invazija Bugara, a podanici bugarskog cara Borisa I počeli su da prelaze u hrišćanstvo – i sam car je primio sveto krštenje pod imenom Mihailo. U novohrišćanskoj Bugarskoj podignute su mnoge crkve i škole. Tu su se iz Velike Morave doselili učenici ravnoapostolnih Kirila i Metodija, učitelji Slovena. Ubrzo je bugarsko carstvo postalo centar slovenske pismenosti i kulture.
Ipak, vratimo se kraljici Teodori. Prenevši vlast na svog šesnaestogodišnjeg sina, kraljica i njene neudate ćerke su se povukle u manastir (prema drugoj verziji, tu ju je nasilno smestio brat Varda, koji je imao veliki uticaj na Mihaila). Postavivši monaški postrig, ona je poslednjih osam godina svog života provela u manastiru, prepustivši se Gospodu februara 867. godine. I šest vekova kasnije, kada je Vizantijsko carstvo prestalo da postoji, mošti pravedne Teodore prenete su na ostrvo Krf i smeštene u Saborni hram Presvete Bogorodice Speleotise, gde ostaju i danas.
Uprkos činjenici da istoričari govore o pravednoj Teodori ne samo kao o pobožnoj ženi i primeru hrišćanskog vladara, neki izvori primećuju da kraljica nije bila bez žudnje za vlašću. Uz sve ovo, Crkva je proslavila kraljicu Teodoru kanonizovavši je kao pravednu kraljicu koja je odigrala veliku ulogu u oslobađanju carstva i Crkve od jeresi ikonoborstva.
Delite:
