Druga nedelja posle Trojice naziva se nedelja Svih Svetih, koji su zablistali u ruskoj zemlji. Ove 2023. godine ovaj praznik pada 18. jula. Ali uostalom, pre nedelju dana se već slavilo sećanje na sve Svete - zašto je bio potreban poseban praznik posvećen svecima Ruske Crkve? Da bismo ovo razumeli, okrenimo se istoriji ove proslave.
Na crkvenim saborima 1547. i 1549. godine, održanim pri mitropolitu moskovskom Makariju, proslavljeni su mnogi ruski svetitelji. Tada je odlučeno da se ustanovi zajednički dan sećanja na svete Božije koji su zablistali u ruskoj zemlji – i već kanonizovane i ljudima još nepoznate, ali vođene Bogom. Zapravo, zbog ovog poslednjeg bila je potrebna zajednička gozba: ponekad imena i dela svetih postaju poznati ljudima decenijama, pa čak i vekovima kasnije - iako su već proslavljeni u Crkvi Nebeskoj...
Služba za novi praznik je bila napisao monah suzdalskog Spaso-Evfimijevskog manastira Grigorije. Datum Sabora ruskih čudotvoraca prvobitno je određen kao najbliži dan sećanju na ravnoapostolnog kneza Vladimira Krstitelja Rusije. Gledajući unapred, napominjemo da se kasnije datum proslave nekoliko puta menjao - kao i njen tačan naziv.
Otprilike pola veka praznik u čast i slavu Svih ruskih svetitelja proslavljao se širom Rusije – ali je onda postepeno počeo da se zaboravlja. Ovo može izgledati čudno – ali samo ako ne uzmete u obzir događaje ruske istorije u 17. veku. Nevolje, crkvene reforme, koje su po mnogo čemu služile kao raskid sa drevnom duhovnom tradicijom, dekanonizacija nekih ranije proslavljenih svetaca... Sve je to dovelo do toga da je do kraja sedamnaestog veka Saborna crkva Svih Ruskih Svetih. slavi se samo u pojedinim delovima zemlje. A onda je potpuno zaboravljen i sačuvan samo u staroverskom okruženju.
To se nastavilo sve do početka 20. veka. Međutim, sećanje na zaboravljeni praznik nije potpuno nestalo. Godine 1908. Sveti Sinod je primio peticiju sa predlogom da se obnovi praznik u čast i slavu ruskih svetitelja. Autor peticije nije bio duhovnik, ne profesionalni istoričar, ne filantrop - već običan seljak iz Sudogodskog okruga Vladimirske gubernije Nikolaj Osipovič Gazukin. Danas ovo deluje upadljivo, ali za predrevolucionarnu Rusiju, gde su većina stanovništva bili vernici koji su bili crkveni, u tome nije bilo ničeg čudnog. Istina, Sinod je tada odbio molbu, motivišući je činjenicom da postojeći praznik Svih Svetih uključuje Ruse. Kako god bilo, nije trebalo dugo da se to pitanje reši.
Na Pomesnom Saboru 1918. godine, koji se održao u tragičnom trenutku za zemlju i Crkvu, sačinio je izveštaj profesora Petrogradskog univerziteta (i honorarnog službenika Liturgijskog odeljenja Sabornog hrama) Borisa Aleksandroviča Turajeva, koji je pripremio nego zajedno sa jeromonahom Vladimirskog manastira Roždestva Afanasijem (Saharovim). Konkretno, pisalo je: „U našem žalosnom vremenu, kada se ujedinjena Rusija raspala, kada je naša grešna generacija pogazila plodove podviga Svetih... - činilo se da je vreme da se obnovi ovaj zaboravljeni praznik, ali podseća nas i našu prognanu braću iz porodice u naraštaj Jedine Pravoslavne Ruske Crkve, i neka to bude mala počast našem grešnom naraštaju i malo pomirenje za naš greh. Izveštaj Turajeva je razmotrio Savet i odobrio. Dan sećanja na sve ruske svete ponovo se pojavio u crkvenom kalendaru – njegovo obeležavanje je od sada bilo predviđeno za prvu nedelju Petrovog posta.
Naravno, u bezbožno doba nije uvek bilo moguće slaviti ovaj (kao i drugi) praznik. Ali posao se nastavio. Pod rukovodstvom episkopa Atanasija (Saharova) dopunjena je služba, oslikana je ikona praznika Marija Sokolova, osveštane su prve crkve u zemlji u čast Svih ruskih svetitelja. Posebno ih je mnogo počelo da se pojavljuje nakon proslave Milenijuma krštenja Rusije, proslavljenog 1988. godine. Danas u Rusiji postoji oko stotinu takvih crkava (ne računajući one koje su osvećene u čast Sabornog hrama ispovednika i mučenika Rusije - još jednog praznika, iako u skladu sa ovim). U savremeno doba – naime 2013. godine – usvojen je savremeni naziv praznika: Nedelja svih svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji. A pet godina kasnije objavljeno je novo izdanje Akatista Svim ruskim svetiteljima.
Završavajući našu kratku digresiju u istoriju praznika, napominjemo da reč „rus“ u svom nazivu, naravno, ne nosi etničku konotaciju. Više od hiljadu godina sijali su u Ruskoj Crkvi svetitelji Božiji raznih nacionalnosti, staleža, pola i uzrasta. Ovoga je posebno važno zapamtiti sada, kada parohije Ruske Pravoslavne Crkve deluju u različitim zemljama, na različitim kontinentima. Ovo je jedinstvo koje ne zavisi od državnih granica. Jedinstvo u svojim svetinjama.
Na crkvenim saborima 1547. i 1549. godine, održanim pri mitropolitu moskovskom Makariju, proslavljeni su mnogi ruski svetitelji. Tada je odlučeno da se ustanovi zajednički dan sećanja na svete Božije koji su zablistali u ruskoj zemlji – i već kanonizovane i ljudima još nepoznate, ali vođene Bogom. Zapravo, zbog ovog poslednjeg bila je potrebna zajednička gozba: ponekad imena i dela svetih postaju poznati ljudima decenijama, pa čak i vekovima kasnije - iako su već proslavljeni u Crkvi Nebeskoj...
Služba za novi praznik je bila napisao monah suzdalskog Spaso-Evfimijevskog manastira Grigorije. Datum Sabora ruskih čudotvoraca prvobitno je određen kao najbliži dan sećanju na ravnoapostolnog kneza Vladimira Krstitelja Rusije. Gledajući unapred, napominjemo da se kasnije datum proslave nekoliko puta menjao - kao i njen tačan naziv.
Otprilike pola veka praznik u čast i slavu Svih ruskih svetitelja proslavljao se širom Rusije – ali je onda postepeno počeo da se zaboravlja. Ovo može izgledati čudno – ali samo ako ne uzmete u obzir događaje ruske istorije u 17. veku. Nevolje, crkvene reforme, koje su po mnogo čemu služile kao raskid sa drevnom duhovnom tradicijom, dekanonizacija nekih ranije proslavljenih svetaca... Sve je to dovelo do toga da je do kraja sedamnaestog veka Saborna crkva Svih Ruskih Svetih. slavi se samo u pojedinim delovima zemlje. A onda je potpuno zaboravljen i sačuvan samo u staroverskom okruženju.
To se nastavilo sve do početka 20. veka. Međutim, sećanje na zaboravljeni praznik nije potpuno nestalo. Godine 1908. Sveti Sinod je primio peticiju sa predlogom da se obnovi praznik u čast i slavu ruskih svetitelja. Autor peticije nije bio duhovnik, ne profesionalni istoričar, ne filantrop - već običan seljak iz Sudogodskog okruga Vladimirske gubernije Nikolaj Osipovič Gazukin. Danas ovo deluje upadljivo, ali za predrevolucionarnu Rusiju, gde su većina stanovništva bili vernici koji su bili crkveni, u tome nije bilo ničeg čudnog. Istina, Sinod je tada odbio molbu, motivišući je činjenicom da postojeći praznik Svih Svetih uključuje Ruse. Kako god bilo, nije trebalo dugo da se to pitanje reši.
Na Pomesnom Saboru 1918. godine, koji se održao u tragičnom trenutku za zemlju i Crkvu, sačinio je izveštaj profesora Petrogradskog univerziteta (i honorarnog službenika Liturgijskog odeljenja Sabornog hrama) Borisa Aleksandroviča Turajeva, koji je pripremio nego zajedno sa jeromonahom Vladimirskog manastira Roždestva Afanasijem (Saharovim). Konkretno, pisalo je: „U našem žalosnom vremenu, kada se ujedinjena Rusija raspala, kada je naša grešna generacija pogazila plodove podviga Svetih... - činilo se da je vreme da se obnovi ovaj zaboravljeni praznik, ali podseća nas i našu prognanu braću iz porodice u naraštaj Jedine Pravoslavne Ruske Crkve, i neka to bude mala počast našem grešnom naraštaju i malo pomirenje za naš greh. Izveštaj Turajeva je razmotrio Savet i odobrio. Dan sećanja na sve ruske svete ponovo se pojavio u crkvenom kalendaru – njegovo obeležavanje je od sada bilo predviđeno za prvu nedelju Petrovog posta.
Naravno, u bezbožno doba nije uvek bilo moguće slaviti ovaj (kao i drugi) praznik. Ali posao se nastavio. Pod rukovodstvom episkopa Atanasija (Saharova) dopunjena je služba, oslikana je ikona praznika Marija Sokolova, osveštane su prve crkve u zemlji u čast Svih ruskih svetitelja. Posebno ih je mnogo počelo da se pojavljuje nakon proslave Milenijuma krštenja Rusije, proslavljenog 1988. godine. Danas u Rusiji postoji oko stotinu takvih crkava (ne računajući one koje su osvećene u čast Sabornog hrama ispovednika i mučenika Rusije - još jednog praznika, iako u skladu sa ovim). U savremeno doba – naime 2013. godine – usvojen je savremeni naziv praznika: Nedelja svih svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji. A pet godina kasnije objavljeno je novo izdanje Akatista Svim ruskim svetiteljima.
Završavajući našu kratku digresiju u istoriju praznika, napominjemo da reč „rus“ u svom nazivu, naravno, ne nosi etničku konotaciju. Više od hiljadu godina sijali su u Ruskoj Crkvi svetitelji Božiji raznih nacionalnosti, staleža, pola i uzrasta. Ovoga je posebno važno zapamtiti sada, kada parohije Ruske Pravoslavne Crkve deluju u različitim zemljama, na različitim kontinentima. Ovo je jedinstvo koje ne zavisi od državnih granica. Jedinstvo u svojim svetinjama.
Delite:
