Ruska pravoslavna crkva 29. januara obeležava pomen pravednika Maksima Totemskog, sveštenika Vaskrsenja hrama u Varnici kod Totme, koji je uzeo na sebe podvig jurodstva.
Bezumlje je specifična vrsta pravoslavne svetosti, reklo bi se, jedinstvena: kroz istoriju istočnog hrišćanstva, možda desetine, ako ne i samo nekoliko, svetaca su preuzeli na sebe podvig jurodstva. A da sveštenoslužitelj postane sveti jurodivi, čiji sam izgled ima za cilj da podseti ljude na crkveni sjaj, gotovo je nezapamćeno...
Međutim, ako razmislite, ima smisla u takvoj odluci – i još ponešto. Uostalom, sveti jurodivi izgled bezumnog preuzima ne radi ličnog podviga, već radi spasenja ljudskih duša; svojim čudnim, na prvi pogled, nestašlucima podseća ljude na ono što društvene norme i pristojnost ponekad ne dozvoljavaju da se progovori naglas – ili na šta će samo onaj kome se obraća sveti jurodivac naslutiti, a drugi neće. Ali upravo o pouci i spasenju duša njegovog stada njegov čin poziva pastira na brigu.
O životu i svešteničkoj službi pravednog Maksima Totemskog zna se vrlo malo. Maksim Makarjev, sin Popov (prezime možda govori o njegovom poreklu iz svešteničke porodice) na samom početku 17. veka postavljen je za sveštenika Vaskrsenja hrama na Varnici, predgrađu Totme - grada koji se nalazi dve stotine milja od Vologde. . Godine 1613. poljski osvajači su opljačkali i spalili Totmu - međutim, drevni ruski grad nije samo obnovljen, već je i počeo brzo da se bogati. Ovde se razvila obrada metala, so se vadila („kuvanje“ – dakle Varnica) metodom duboke proizvodnje soli, a proizvodile su se velike količine krzna. Ali najvažnije je da je Totma, smeštena na levoj obali reke Suhone, bila na trgovačkom putu koji je povezivao Aziju sa Evropom: do pet stotina brodova se svake godine privezalo za gradsko pristanište, uključujući i mnoge strane.
Nivo blagostanja stanovnika Totme u 17. veku bio je uporediv sa prosperitetom
stanovnika Velikog Ustjuga, koji se nalazi u blizini. Stanovnici Totmiča velikodušno su darivali crkve Božije. Konkretno, poverenik hrama Vaskrsenja u Varnici, gde je služio sveštenik Maksim Popov, bio je Danila Stroganov, predstavnik jedne od najbogatijih porodica u zemlji. Parohijani, koji su se uglavnom bavili vađenjem i trgovinom soli, živeli su najvećim delom u blagostanju i zadovoljstvu. Praznicima i nedeljom posećivali su hram. Ali upravo tamo gde život teče mirno i predvidljivo nastaje iskušenje duhovnog spokoja – i iskušenje da se zaboravi na Onoga koji je istinski darodavac svih blagoslova. Da bi to sprečio, pravedni Maksim je uzeo na sebe podvig bezumlja, ostajući u neprestanoj molitvi, postu, golotinji (u jednoj košulji tokom cele godine) i potpuno zanemarujući brigu o svom telu. Koliko je svojih parohijana i meštana Totme naterao da se probudi i okrene ka večnom – samo Bog zna. Sveštenički služeći Gospodu, on je istovremeno vršio podvig bezumlja četrdeset pet godina, sve do svoje smrti 1650. godine. Svetitelj Božiji je sahranjen u crkvi Varnica u kojoj je služio.
Već za života pravedni Maksim Totemski bio je obeležen blagodatnim darovima od Gospoda. Posle njegove smrti, koja je nastupila u dubokoj starosti, svetiteljeva blagodatna pomoć je i dalje pružana molitvama na njegovom grobu. Bilo je mnogo dokaza o čudesnim isceljenjima - o svetoj jurodivi sastavljene su dve pisane „legende“: 1676. (izgorela je u požaru zajedno sa istorijskom crkvom Vaskrsenja) i 1680. (takođe izgubljena). Tokom godina, svedočanstva o svetiteljevoj pomoći su sve više rasla.
Godine 1680., stanovnik Totme, Boris Timofejev Tarunjin, razboleo se od groznice i ležao je opušten šest meseci. Obraćajući se u molitvi pravednom Maksimu, on dobija isceljenje. 1691. godine, seljak Arefa Malevinski je bio bolestan devet nedelja; u snu mu se javi starac samo u košulji i naredi mu da ode u crkvu Vaskrsenja da se pokloni nadgrobnom spomeniku - učinivši ono što je rečeno, seljak se odmah oporavi. Godine 1703. seljak Fjodor Vasiljevič Mamošov iz sela Kokorina, Starototemska volost, takođe se opustio, pomolio se blaženom Totemu i postao potpuno zdrav. A 1705. godine, molitvama Svetom Maksimu, meštanka Ana Jakovlevna Tataurova je izlečena od ludila.
Godine 1715. sveštenik obnovljene crkve Vaskrsenja, jerej Jovan Rokhletsov, u ime parohijana, obratio se arhiepiskopu Velikoustjuškog i Totemskog Josifa sa molbom da im se dozvoli podizanje groba nad moštima Sv. postavi njegovu sliku na njega. Vladajući episkop ne samo da je za to dao dozvolu, već je dao i svoj blagoslov da se na pokoju služi moleban za Pravednog Maksima. Ubrzo je nad grobljem Totemskog svetitelja postavljen relikvijar, a spoljni zid hrama ukrašen je freskom pravednog Maksima – u pečatima koji su ga uokvirili prikazani su prizori čuda koja su se desila kroz molitve svetitelju. . Sredinom 19. veka posle mesnog poštovanja blaženog usledilo je svecrkveno proslavljanje Pravednog Maksima Totemskog, sa uvrštavanjem njegovog imena u Sabornu crkvu Vologdskih svetaca.
U naše vreme podvig bezumlja i blaženstva je još ređi nego u prethodnim vekovima. Možda je jedan od razloga za to taj što kada smo u interakciji sa drugima, imamo tendenciju da protivrečimo sebi češće nego što mislimo o tome; Često procenjujemo samu osobu umesto da pokušavamo da razumemo šta je rekla ili uradila, a što je upućeno nama lično. U međuvremenu, ovo je veoma važno pitanje za sve koji teže da žive smisleno. „Duh diše gde hoće, i glas njegov čujete, ali ne znate odakle dolazi“, kaže Gospod (Jovan 3:8).
Bezumlje je specifična vrsta pravoslavne svetosti, reklo bi se, jedinstvena: kroz istoriju istočnog hrišćanstva, možda desetine, ako ne i samo nekoliko, svetaca su preuzeli na sebe podvig jurodstva. A da sveštenoslužitelj postane sveti jurodivi, čiji sam izgled ima za cilj da podseti ljude na crkveni sjaj, gotovo je nezapamćeno...
Međutim, ako razmislite, ima smisla u takvoj odluci – i još ponešto. Uostalom, sveti jurodivi izgled bezumnog preuzima ne radi ličnog podviga, već radi spasenja ljudskih duša; svojim čudnim, na prvi pogled, nestašlucima podseća ljude na ono što društvene norme i pristojnost ponekad ne dozvoljavaju da se progovori naglas – ili na šta će samo onaj kome se obraća sveti jurodivac naslutiti, a drugi neće. Ali upravo o pouci i spasenju duša njegovog stada njegov čin poziva pastira na brigu.
O životu i svešteničkoj službi pravednog Maksima Totemskog zna se vrlo malo. Maksim Makarjev, sin Popov (prezime možda govori o njegovom poreklu iz svešteničke porodice) na samom početku 17. veka postavljen je za sveštenika Vaskrsenja hrama na Varnici, predgrađu Totme - grada koji se nalazi dve stotine milja od Vologde. . Godine 1613. poljski osvajači su opljačkali i spalili Totmu - međutim, drevni ruski grad nije samo obnovljen, već je i počeo brzo da se bogati. Ovde se razvila obrada metala, so se vadila („kuvanje“ – dakle Varnica) metodom duboke proizvodnje soli, a proizvodile su se velike količine krzna. Ali najvažnije je da je Totma, smeštena na levoj obali reke Suhone, bila na trgovačkom putu koji je povezivao Aziju sa Evropom: do pet stotina brodova se svake godine privezalo za gradsko pristanište, uključujući i mnoge strane.
Nivo blagostanja stanovnika Totme u 17. veku bio je uporediv sa prosperitetom
stanovnika Velikog Ustjuga, koji se nalazi u blizini. Stanovnici Totmiča velikodušno su darivali crkve Božije. Konkretno, poverenik hrama Vaskrsenja u Varnici, gde je služio sveštenik Maksim Popov, bio je Danila Stroganov, predstavnik jedne od najbogatijih porodica u zemlji. Parohijani, koji su se uglavnom bavili vađenjem i trgovinom soli, živeli su najvećim delom u blagostanju i zadovoljstvu. Praznicima i nedeljom posećivali su hram. Ali upravo tamo gde život teče mirno i predvidljivo nastaje iskušenje duhovnog spokoja – i iskušenje da se zaboravi na Onoga koji je istinski darodavac svih blagoslova. Da bi to sprečio, pravedni Maksim je uzeo na sebe podvig bezumlja, ostajući u neprestanoj molitvi, postu, golotinji (u jednoj košulji tokom cele godine) i potpuno zanemarujući brigu o svom telu. Koliko je svojih parohijana i meštana Totme naterao da se probudi i okrene ka večnom – samo Bog zna. Sveštenički služeći Gospodu, on je istovremeno vršio podvig bezumlja četrdeset pet godina, sve do svoje smrti 1650. godine. Svetitelj Božiji je sahranjen u crkvi Varnica u kojoj je služio.
Već za života pravedni Maksim Totemski bio je obeležen blagodatnim darovima od Gospoda. Posle njegove smrti, koja je nastupila u dubokoj starosti, svetiteljeva blagodatna pomoć je i dalje pružana molitvama na njegovom grobu. Bilo je mnogo dokaza o čudesnim isceljenjima - o svetoj jurodivi sastavljene su dve pisane „legende“: 1676. (izgorela je u požaru zajedno sa istorijskom crkvom Vaskrsenja) i 1680. (takođe izgubljena). Tokom godina, svedočanstva o svetiteljevoj pomoći su sve više rasla.
Godine 1680., stanovnik Totme, Boris Timofejev Tarunjin, razboleo se od groznice i ležao je opušten šest meseci. Obraćajući se u molitvi pravednom Maksimu, on dobija isceljenje. 1691. godine, seljak Arefa Malevinski je bio bolestan devet nedelja; u snu mu se javi starac samo u košulji i naredi mu da ode u crkvu Vaskrsenja da se pokloni nadgrobnom spomeniku - učinivši ono što je rečeno, seljak se odmah oporavi. Godine 1703. seljak Fjodor Vasiljevič Mamošov iz sela Kokorina, Starototemska volost, takođe se opustio, pomolio se blaženom Totemu i postao potpuno zdrav. A 1705. godine, molitvama Svetom Maksimu, meštanka Ana Jakovlevna Tataurova je izlečena od ludila.
Godine 1715. sveštenik obnovljene crkve Vaskrsenja, jerej Jovan Rokhletsov, u ime parohijana, obratio se arhiepiskopu Velikoustjuškog i Totemskog Josifa sa molbom da im se dozvoli podizanje groba nad moštima Sv. postavi njegovu sliku na njega. Vladajući episkop ne samo da je za to dao dozvolu, već je dao i svoj blagoslov da se na pokoju služi moleban za Pravednog Maksima. Ubrzo je nad grobljem Totemskog svetitelja postavljen relikvijar, a spoljni zid hrama ukrašen je freskom pravednog Maksima – u pečatima koji su ga uokvirili prikazani su prizori čuda koja su se desila kroz molitve svetitelju. . Sredinom 19. veka posle mesnog poštovanja blaženog usledilo je svecrkveno proslavljanje Pravednog Maksima Totemskog, sa uvrštavanjem njegovog imena u Sabornu crkvu Vologdskih svetaca.
U naše vreme podvig bezumlja i blaženstva je još ređi nego u prethodnim vekovima. Možda je jedan od razloga za to taj što kada smo u interakciji sa drugima, imamo tendenciju da protivrečimo sebi češće nego što mislimo o tome; Često procenjujemo samu osobu umesto da pokušavamo da razumemo šta je rekla ili uradila, a što je upućeno nama lično. U međuvremenu, ovo je veoma važno pitanje za sve koji teže da žive smisleno. „Duh diše gde hoće, i glas njegov čujete, ali ne znate odakle dolazi“, kaže Gospod (Jovan 3:8).
Delite:
