Za vreme Velikog posta, četiri nedeljna dana (sedmice) za redom, na večernjim službama vrši se poseban obred koji se zove strast. Posvećena je stradanjima Hristovim, kako ih u Novom zavetu opisuje svaki od četvorice jevanđelista – Matej, Marko, Luka i Jovan. U stvari, reč „strast” je prevedena sa latinskog i znači „patnja” ili „strast”.
Ali zašto ova služba nema slovensko ili čak grčko ime? Upravo iz razloga što je običaj ove službe došao kod nas sa Zapada – ali ne iz Evrope, već iz Ukrajine, koja se, ujedinivši se u Rusiju 1654. godine, tada dugo nazivala Malorusijom. U Ukrajini je bogosluženje strasti počelo najkasnije 1629. godine, kada ga je odobrio Sabor Kijevske mitropolije.
Smatra se da je inicijator uvođenja strasti u pravoslavno bogosluženje bio mitropolit kijevski Jov (Borecki). Tokom godina njegove episkopske službe, mnoge zapadne tradicije su reinterpretirane u duhu pravoslavlja. Ovo uključuje i strast, tokom koje se vernici mole da odaju počast Hristovim stradanjima, ali bez preterane koncentracije na telesnom stradanju, fokusirajući se isključivo na svoju duhovnu suštinu. Po prvi put, red strasti štampala je štamparija Kijevopečerske lavre početkom osamnaestog veka. Ovo objašnjava odsustvo referenci na strast u Crkvenoj povelji (Tipikon), koju je u sadašnjem obliku donela Ruska Crkva nešto ranije - 1695. godine.
Služba strasti, kao jedno od blagočestivih crkvenih predanja, ima dve mogućnosti - sa i bez akatista. Akatist Stradanjima Hristovim, čitan u vreme strasti sa posebnom službom namenjenom i za kelijsku i za crkvenu upotrebu, napisao je sveti Inokentije Hersonski sredinom 19. veka – i postao je rasprostranjen, prolazeći kroz mnoga preštampavanja. Pored akatista, služba stradanja obuhvata čitanje odlomaka iz jednog od jevanđelja posvećenih stradanju Iskupiteljevog. Za svaku od četiri strasti po pravilu se čita i propoved.
Postavlja se logično pitanje: zašto se sećati stradanja Hristovih tokom Velikog posta, ako su upravo njima posvećeni događaji Strasne nedelje – naime, Velika sreda, četvrtak i petak? Činjenica je da je u naše vreme značajan broj vernika zauzet na poslu radnim danima i nemaju priliku da posete crkvu, uključujući i Strasnu ulicu. Upravo zato da i oni imaju priliku da budu prožeti iskupiteljskom silom Hristovog stradanja, služi se strasti. Istovremeno, pošto je odsutan u Crkvenoj povelji, on nije među obaveznim velikoposnim bogosluženjima: pravo odluke da li će služiti strasti ili ne ostaje na nastojatelju svake pojedinačne parohije ili manastira.
I katolici i luteranski protestanti u stvari imaju sličnu službu strasti - to nam je poznato uglavnom iz evropskih muzičkih dela „Sv. Međutim, pravoslavna strast je u potpunosti sastavljena od napeva, molitava i jevanđelskih čitanja prisutnih u svakodnevnom životu Ruske Pravoslavne Crkve. Stoga se ova služba ni u kom slučaju ne bi smela smatrati nečim stranim za Pravoslavlje.
Ponekad se u crkvama Ruske pravoslavne crkve služe muke od prve do četvrte nedelje (nedelje) Velikog posta, ponekad od druge do pete. Stoga, da bi se molili za nju, bolje je unapred razjasniti dane i vreme početka ove službe u određenom hramu.
Ali zašto ova služba nema slovensko ili čak grčko ime? Upravo iz razloga što je običaj ove službe došao kod nas sa Zapada – ali ne iz Evrope, već iz Ukrajine, koja se, ujedinivši se u Rusiju 1654. godine, tada dugo nazivala Malorusijom. U Ukrajini je bogosluženje strasti počelo najkasnije 1629. godine, kada ga je odobrio Sabor Kijevske mitropolije.
Smatra se da je inicijator uvođenja strasti u pravoslavno bogosluženje bio mitropolit kijevski Jov (Borecki). Tokom godina njegove episkopske službe, mnoge zapadne tradicije su reinterpretirane u duhu pravoslavlja. Ovo uključuje i strast, tokom koje se vernici mole da odaju počast Hristovim stradanjima, ali bez preterane koncentracije na telesnom stradanju, fokusirajući se isključivo na svoju duhovnu suštinu. Po prvi put, red strasti štampala je štamparija Kijevopečerske lavre početkom osamnaestog veka. Ovo objašnjava odsustvo referenci na strast u Crkvenoj povelji (Tipikon), koju je u sadašnjem obliku donela Ruska Crkva nešto ranije - 1695. godine.
Služba strasti, kao jedno od blagočestivih crkvenih predanja, ima dve mogućnosti - sa i bez akatista. Akatist Stradanjima Hristovim, čitan u vreme strasti sa posebnom službom namenjenom i za kelijsku i za crkvenu upotrebu, napisao je sveti Inokentije Hersonski sredinom 19. veka – i postao je rasprostranjen, prolazeći kroz mnoga preštampavanja. Pored akatista, služba stradanja obuhvata čitanje odlomaka iz jednog od jevanđelja posvećenih stradanju Iskupiteljevog. Za svaku od četiri strasti po pravilu se čita i propoved.
Postavlja se logično pitanje: zašto se sećati stradanja Hristovih tokom Velikog posta, ako su upravo njima posvećeni događaji Strasne nedelje – naime, Velika sreda, četvrtak i petak? Činjenica je da je u naše vreme značajan broj vernika zauzet na poslu radnim danima i nemaju priliku da posete crkvu, uključujući i Strasnu ulicu. Upravo zato da i oni imaju priliku da budu prožeti iskupiteljskom silom Hristovog stradanja, služi se strasti. Istovremeno, pošto je odsutan u Crkvenoj povelji, on nije među obaveznim velikoposnim bogosluženjima: pravo odluke da li će služiti strasti ili ne ostaje na nastojatelju svake pojedinačne parohije ili manastira.
I katolici i luteranski protestanti u stvari imaju sličnu službu strasti - to nam je poznato uglavnom iz evropskih muzičkih dela „Sv. Međutim, pravoslavna strast je u potpunosti sastavljena od napeva, molitava i jevanđelskih čitanja prisutnih u svakodnevnom životu Ruske Pravoslavne Crkve. Stoga se ova služba ni u kom slučaju ne bi smela smatrati nečim stranim za Pravoslavlje.
Ponekad se u crkvama Ruske pravoslavne crkve služe muke od prve do četvrte nedelje (nedelje) Velikog posta, ponekad od druge do pete. Stoga, da bi se molili za nju, bolje je unapred razjasniti dane i vreme početka ove službe u određenom hramu.
Delite:
