Prve nedeljne škole u našoj zemlji nastale su u vreme Perestrojke, na prelazu iz 80-ih u 90-e godine prošlog veka. Danas ih ima skoro u svakoj pravoslavnoj parohiji. Savremeni roditelji (mislimo, naravno, na vernike) često imaju pitanje: da li je vredno poslati dete u nedeljnu školu? Ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. Hajde da pokušamo da shvatimo zašto.
Savremene nedeljne škole se često mešaju sa predrevolucionarnim parohijskim školama, ali postoji veoma velika razlika između njih. U Ruskom carstvu parohijske škole su bile jedna od mogućih opcija za sticanje osnovnog obrazovanja – uz izučavanje crkvenih disciplina, na veoma pojednostavljen način, učili su čitanje, pisanje i računanje. Nedeljne škole su postojale i pre revolucije, ali one nisu bile usmerene na decu, već na odraslo nepismeno i polupismeno stanovništvo, koje je bilo zaposleno šest dana u nedelji i nije imalo mogućnosti da se obrazuje. U današnjim nedeljnim školama, ako se deca i tinejdžeri uče da čitaju, to je samo na crkvenoslovenskom. U principu, oni imaju drugačiji cilj: da deci daju znanje o zakonu Božijem, Svetoj istoriji, pravoslavnom katihizisima – i, ne manje važno, da im pruže mogućnost da u potpunosti komuniciraju sa svojim vršnjacima – pravoslavnim hrišćanima poput njih samih. Oblici takve komunikacije mogu biti veoma različiti: zajedničko stvaralaštvo, gledanje i diskusija o filmovima, i na kraju, samo slobodna komunikacija interesa.
Zanimljivo je da su se prve nedeljne škole pojavile u 18. veku u Engleskoj. U Rusiji odgovornost za početno duhovno vaspitanje dece snose roditelji, starija braća i sestre, bake i deke. To je bilo potpuno prirodno za društvo u kojem su ogromna većina ljudi bili crkveni hrišćani, sposobni da prenesu sopstveno iskustvo života u Crkvi svojoj deci i unucima. Međutim, tokom sedamdeset godina bezbožništva tradicija porodičnog duhovnog vaspitanja bila je gotovo prekinuta – u najboljem slučaju, u sovjetskim i postsovjetskim porodicama postojala je baka koja je decu vodila na krštenje, a ponekad ih je vodila u crkvu na velike praznike. Stoga, posle proslave 1000-godišnjice Krštenja Rusa, koja se naveliko obeležavala 1988. godine, jedno od prvih pitanja koje se postavilo pred Crkvom bilo je pitanje prenošenja sistemskih duhovnih znanja na decu. Kao najpogodniji oblik za to je izabrana nedeljna škola.
U savremenim nedeljnim školama izvodi se nastava o Zakonu Božijem, crkvenoj istoriji, crkvenoslovenskom jeziku, osnovama crkvenog pojanja, pravoslavnoj kulturi i umetnosti – najčešće ikonopisu i duhovnoj književnosti. Pored obaveznog programa, postoji i fakultativna nastava – na primer, grčkog i drugih stranih jezika. Uzimajući u obzir širok raspon uzrasta učenika (od predškolskog do završnih razreda srednje škole), deci i adolescentima se nude časovi rukotvorina i narodnih zanata različitog nivoa složenosti. U nedeljnim školama predaju sveštenici, đakoni, horovi, umetnici i restauratori, učenici Bogoslovije, apsolventi pravoslavnih univerziteta, stručni predmetni nastavnici; U školski proces su često uključeni i pravoslavni psiholozi.
Osnovna razlika između moderne nedeljne škole i opšteobrazovne škole je u tome što su u prvim roditelji (a često i bake i deke) učenika duboko uključeni u obrazovni proces. Rođaci učenika posećuju koncerte i priredbe koji se priređuju za crkvene praznike, zajedno sa decom idu na hodočašća na sveta mesta, učestvuju na čajankama i tematskim porodičnim sastancima. Stoga, jednostavno odvesti dete u nedeljnu školu kao sportsku sekciju i pokupiti ga nakon završetka nastave, najverovatnije, neće raditi.
S druge strane, nije tačno posmatrati parohijsku nedeljnu školu samo kao mesto duhovne komunikacije dece i adolescenata (kao i njihovih roditelja). Iako se ovde ne daju ocene, široko se primenjuje princip nagrađivanja onih koji uspešno steknu znanja iz predmeta. Najbolji učenici nedeljne škole učestvuju na godišnjim olimpijadama iz Zakona Božijeg i Svete istorije na nivou dekanata, eparhije, mitropolije. Govoreći o tome koliko je duboko uranjanje u predmete koji se izučavaju u nedeljnoj školi, dovoljno je napomenuti da je ovde uspešno stečeno znanje sasvim dovoljno za naknadni prijem u bogosloviju, bogoslovsku školu ili bogoslovski fakultet univerziteta. Naravno, u slučaju da je znanje podnosioca iz opštih predmeta na odgovarajućem nivou.
Ali, naravno, neće svi učenici nedeljne škole postati bogoslovi, sveštenici i horovi. Obrazovna komponenta obrazovnog procesa u ovim institucijama nije ništa manje značajna od obrazovne. Na kraju krajeva, zadatak nedeljne škole je upravo da obrazuje pravoslavnog hrišćanina. I u tom procesu uloga porodice nije ništa manje (a možda čak i važnija) od uloge nedeljne škole. Ako,vraćajući se sa časa, dete ili tinejdžer vidi da je život njegovih roditelja daleko od hrišćanskih zapovesti, onda znanje koje je dobio u nedeljnoj školi može za njega ostati samo informacija – poznata mu, ali kasnije tvrdnja. Ovo se mora uzeti u obzir kada odlučujete da li da pošaljete dete u parohijsku nedeljnu školu ili ne.
V. Sergienko
Savremene nedeljne škole se često mešaju sa predrevolucionarnim parohijskim školama, ali postoji veoma velika razlika između njih. U Ruskom carstvu parohijske škole su bile jedna od mogućih opcija za sticanje osnovnog obrazovanja – uz izučavanje crkvenih disciplina, na veoma pojednostavljen način, učili su čitanje, pisanje i računanje. Nedeljne škole su postojale i pre revolucije, ali one nisu bile usmerene na decu, već na odraslo nepismeno i polupismeno stanovništvo, koje je bilo zaposleno šest dana u nedelji i nije imalo mogućnosti da se obrazuje. U današnjim nedeljnim školama, ako se deca i tinejdžeri uče da čitaju, to je samo na crkvenoslovenskom. U principu, oni imaju drugačiji cilj: da deci daju znanje o zakonu Božijem, Svetoj istoriji, pravoslavnom katihizisima – i, ne manje važno, da im pruže mogućnost da u potpunosti komuniciraju sa svojim vršnjacima – pravoslavnim hrišćanima poput njih samih. Oblici takve komunikacije mogu biti veoma različiti: zajedničko stvaralaštvo, gledanje i diskusija o filmovima, i na kraju, samo slobodna komunikacija interesa.
Zanimljivo je da su se prve nedeljne škole pojavile u 18. veku u Engleskoj. U Rusiji odgovornost za početno duhovno vaspitanje dece snose roditelji, starija braća i sestre, bake i deke. To je bilo potpuno prirodno za društvo u kojem su ogromna većina ljudi bili crkveni hrišćani, sposobni da prenesu sopstveno iskustvo života u Crkvi svojoj deci i unucima. Međutim, tokom sedamdeset godina bezbožništva tradicija porodičnog duhovnog vaspitanja bila je gotovo prekinuta – u najboljem slučaju, u sovjetskim i postsovjetskim porodicama postojala je baka koja je decu vodila na krštenje, a ponekad ih je vodila u crkvu na velike praznike. Stoga, posle proslave 1000-godišnjice Krštenja Rusa, koja se naveliko obeležavala 1988. godine, jedno od prvih pitanja koje se postavilo pred Crkvom bilo je pitanje prenošenja sistemskih duhovnih znanja na decu. Kao najpogodniji oblik za to je izabrana nedeljna škola.
U savremenim nedeljnim školama izvodi se nastava o Zakonu Božijem, crkvenoj istoriji, crkvenoslovenskom jeziku, osnovama crkvenog pojanja, pravoslavnoj kulturi i umetnosti – najčešće ikonopisu i duhovnoj književnosti. Pored obaveznog programa, postoji i fakultativna nastava – na primer, grčkog i drugih stranih jezika. Uzimajući u obzir širok raspon uzrasta učenika (od predškolskog do završnih razreda srednje škole), deci i adolescentima se nude časovi rukotvorina i narodnih zanata različitog nivoa složenosti. U nedeljnim školama predaju sveštenici, đakoni, horovi, umetnici i restauratori, učenici Bogoslovije, apsolventi pravoslavnih univerziteta, stručni predmetni nastavnici; U školski proces su često uključeni i pravoslavni psiholozi.
Osnovna razlika između moderne nedeljne škole i opšteobrazovne škole je u tome što su u prvim roditelji (a često i bake i deke) učenika duboko uključeni u obrazovni proces. Rođaci učenika posećuju koncerte i priredbe koji se priređuju za crkvene praznike, zajedno sa decom idu na hodočašća na sveta mesta, učestvuju na čajankama i tematskim porodičnim sastancima. Stoga, jednostavno odvesti dete u nedeljnu školu kao sportsku sekciju i pokupiti ga nakon završetka nastave, najverovatnije, neće raditi.
S druge strane, nije tačno posmatrati parohijsku nedeljnu školu samo kao mesto duhovne komunikacije dece i adolescenata (kao i njihovih roditelja). Iako se ovde ne daju ocene, široko se primenjuje princip nagrađivanja onih koji uspešno steknu znanja iz predmeta. Najbolji učenici nedeljne škole učestvuju na godišnjim olimpijadama iz Zakona Božijeg i Svete istorije na nivou dekanata, eparhije, mitropolije. Govoreći o tome koliko je duboko uranjanje u predmete koji se izučavaju u nedeljnoj školi, dovoljno je napomenuti da je ovde uspešno stečeno znanje sasvim dovoljno za naknadni prijem u bogosloviju, bogoslovsku školu ili bogoslovski fakultet univerziteta. Naravno, u slučaju da je znanje podnosioca iz opštih predmeta na odgovarajućem nivou.
Ali, naravno, neće svi učenici nedeljne škole postati bogoslovi, sveštenici i horovi. Obrazovna komponenta obrazovnog procesa u ovim institucijama nije ništa manje značajna od obrazovne. Na kraju krajeva, zadatak nedeljne škole je upravo da obrazuje pravoslavnog hrišćanina. I u tom procesu uloga porodice nije ništa manje (a možda čak i važnija) od uloge nedeljne škole. Ako,vraćajući se sa časa, dete ili tinejdžer vidi da je život njegovih roditelja daleko od hrišćanskih zapovesti, onda znanje koje je dobio u nedeljnoj školi može za njega ostati samo informacija – poznata mu, ali kasnije tvrdnja. Ovo se mora uzeti u obzir kada odlučujete da li da pošaljete dete u parohijsku nedeljnu školu ili ne.
V. Sergienko
Delite:
