Verovatno i ljudi koji nikada nisu čitali Jevanđelje znaju ove Spasiteljeve reči: „Ne sudite da vam se ne sudi“ (Matej 7,1). Ovde se, naravno, ne radi o funkciji suda, svetovnog ili duhovnog – uostalom, zapovesti Gospodnje nisu upućene državnim institucijama, već ljudskoj duši; govorimo o osudi – takvom, nažalost, uobičajenom grehu sa kojim se suočavamo skoro svakodnevno.
Nije lako zadržati se od donošenja presude o ovoj ili onoj osobi. Mnogi čak i ne smatraju potrebnim da se uzdrže od ovoga: razmislite o tome, kažu, izneo sam svoje mišljenje, imam pravo! Izvanredni ruski pisac i publicista Sergej Dovlatov je primetio: „Lako je ne ukrasti. Štaviše, nemojte ubijati. Lako je ne žudeti za ženom bližnjeg. Mnogo je teže ne suditi. Možda je to najteža stvar u hrišćanstvu. Upravo zato što je grešnost ovde neprimetna. Misli - ne osuđuj! U međuvremenu, „ne sudite“ je čitava filozofija.
Kakva je ovo filozofija – ne sudite? To možete razumeti ako nastavite da čitate gore citiranu Besedu na gori: „Jer kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi; i kakvom merom merite, takvom će vam se i meriti“ (Matej 7:2). Dakle, za jedno odbijanje navike da sudi ljudima, čovek izbegava osudu od Boga. „Ne osuđujte, i uvek ćete imati Boga za zaštitnika“, poučava sveti Teofan Pustinjak. Činilo se da je tako lako naučiti ne osuđivati. Ali iskustvo hrišćanskih podvižnika pokazuje da su za sticanje ove veštine često potrebne godine, čak i unutar zidina manastira. U svetu – čak i više: osoba koja ovih dana nikoga ne osuđuje prava je retkost.
Zašto je teško suditi? Odnosi ljudi u društvu, i bliski i ne tako, bukvalno su zasićeni osudom. Dobio slabu ocenu u školi - loš dečko, nije se nosio sa nadama koje su u tebe polagane - nesposoban, neodgovoran tip ... pošten čovek, kazivač istine! Ovo je beskrajno daleko od hrišćanske etike, gde je uobičajeno da se osuđuje greh, a ne grešnik. Grešnika, posrnulog, treba voleti i za njega se moliti – kao što je to činio Spasitelj, moleći se čak i za one koji su Ga ubili na krstu.
Zašto je osuda opasna za samog osuđivača? Verovatno će mnogi pamtiti priče kada je čovek koji je i sam ljutito osuđivao pijanice počeo da pije gorko, a koji je podrugljivo govorio o neozbiljnim mladićima i devojkama pao je u tako žestoki blud da je izgubio porodicu i prijatelje. Sa osudom sve deluje u ogledalu – na ovo načelo ističu mnogi oci Crkve. „Za koje grehe osuđujemo bližnjega, telesne ili duhovne, u njih ćemo i sami upasti; a drugačije i ne biva“, piše sveti Jovan Lestvičnik (VI-VII vek). Gospod na taj način, takoreći, ukazuje osuđivaču da sopstvenu slobodu od ovog ili onog greha duguje ne svojim odličnim duhovnim osobinama, već samo milosti Božijoj – ali da li je sam bio milostiv prema narodu preko koje je uzvisio, ukazujući na njihove nemoći?
Kako princip osude greha, a ne grešnika, funkcioniše u praksi? Suočeni sa ispoljavanjem greha, neophodno je da i sami odbacite greh, čineći izbor u korist onoga što propisuje hrišćanska doktrina – ali istovremeno ne osuđujući grešnika ni za šta, odajući mu počast, doduše oštećenog, ali čoveka – Božja voljena tvorevina. Veoma je teško razviti u sebi naviku na ovo - ali je nagrada obećana za ovo velika: to je mir u duši. Evo šta je o tome rekao sveti Serafim, sarovski čudotvorac: Neosuđivanjem i ćutanjem se čuva duševni mir. Kada je osoba u takvoj dispenzaciji, prima božanska otkrivenja.”
Sve je ovo komplikovano, – reći će nevernik ili nevernik, – uostalom, kukavica je kukavica, nitkov je podlac, a hrišćanstvo bez razloga komplikuje jednostavne stvari. Hrišćanstvo je Učenje ljubavi; zaista nije lako ići putem ljubavi prema Bogu i bližnjima, ali ovaj put vodi u veliku srdačnu radost. Njegov odraz, njegovo predosećanje poznavali su čak i najveći mudraci koji su živeli pre Hristovog rođenja. „Morate da osudite osobu pre nego što je zavolite – zato što ste se zaljubili, oni više ne sude“, napisao je rimski filozof i naučnik Mark Tulije Ciceron u prvom veku pre nove ere.
V. Sergienko
Nije lako zadržati se od donošenja presude o ovoj ili onoj osobi. Mnogi čak i ne smatraju potrebnim da se uzdrže od ovoga: razmislite o tome, kažu, izneo sam svoje mišljenje, imam pravo! Izvanredni ruski pisac i publicista Sergej Dovlatov je primetio: „Lako je ne ukrasti. Štaviše, nemojte ubijati. Lako je ne žudeti za ženom bližnjeg. Mnogo je teže ne suditi. Možda je to najteža stvar u hrišćanstvu. Upravo zato što je grešnost ovde neprimetna. Misli - ne osuđuj! U međuvremenu, „ne sudite“ je čitava filozofija.
Kakva je ovo filozofija – ne sudite? To možete razumeti ako nastavite da čitate gore citiranu Besedu na gori: „Jer kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi; i kakvom merom merite, takvom će vam se i meriti“ (Matej 7:2). Dakle, za jedno odbijanje navike da sudi ljudima, čovek izbegava osudu od Boga. „Ne osuđujte, i uvek ćete imati Boga za zaštitnika“, poučava sveti Teofan Pustinjak. Činilo se da je tako lako naučiti ne osuđivati. Ali iskustvo hrišćanskih podvižnika pokazuje da su za sticanje ove veštine često potrebne godine, čak i unutar zidina manastira. U svetu – čak i više: osoba koja ovih dana nikoga ne osuđuje prava je retkost.
Zašto je teško suditi? Odnosi ljudi u društvu, i bliski i ne tako, bukvalno su zasićeni osudom. Dobio slabu ocenu u školi - loš dečko, nije se nosio sa nadama koje su u tebe polagane - nesposoban, neodgovoran tip ... pošten čovek, kazivač istine! Ovo je beskrajno daleko od hrišćanske etike, gde je uobičajeno da se osuđuje greh, a ne grešnik. Grešnika, posrnulog, treba voleti i za njega se moliti – kao što je to činio Spasitelj, moleći se čak i za one koji su Ga ubili na krstu.
Zašto je osuda opasna za samog osuđivača? Verovatno će mnogi pamtiti priče kada je čovek koji je i sam ljutito osuđivao pijanice počeo da pije gorko, a koji je podrugljivo govorio o neozbiljnim mladićima i devojkama pao je u tako žestoki blud da je izgubio porodicu i prijatelje. Sa osudom sve deluje u ogledalu – na ovo načelo ističu mnogi oci Crkve. „Za koje grehe osuđujemo bližnjega, telesne ili duhovne, u njih ćemo i sami upasti; a drugačije i ne biva“, piše sveti Jovan Lestvičnik (VI-VII vek). Gospod na taj način, takoreći, ukazuje osuđivaču da sopstvenu slobodu od ovog ili onog greha duguje ne svojim odličnim duhovnim osobinama, već samo milosti Božijoj – ali da li je sam bio milostiv prema narodu preko koje je uzvisio, ukazujući na njihove nemoći?
Kako princip osude greha, a ne grešnika, funkcioniše u praksi? Suočeni sa ispoljavanjem greha, neophodno je da i sami odbacite greh, čineći izbor u korist onoga što propisuje hrišćanska doktrina – ali istovremeno ne osuđujući grešnika ni za šta, odajući mu počast, doduše oštećenog, ali čoveka – Božja voljena tvorevina. Veoma je teško razviti u sebi naviku na ovo - ali je nagrada obećana za ovo velika: to je mir u duši. Evo šta je o tome rekao sveti Serafim, sarovski čudotvorac: Neosuđivanjem i ćutanjem se čuva duševni mir. Kada je osoba u takvoj dispenzaciji, prima božanska otkrivenja.”
Sve je ovo komplikovano, – reći će nevernik ili nevernik, – uostalom, kukavica je kukavica, nitkov je podlac, a hrišćanstvo bez razloga komplikuje jednostavne stvari. Hrišćanstvo je Učenje ljubavi; zaista nije lako ići putem ljubavi prema Bogu i bližnjima, ali ovaj put vodi u veliku srdačnu radost. Njegov odraz, njegovo predosećanje poznavali su čak i najveći mudraci koji su živeli pre Hristovog rođenja. „Morate da osudite osobu pre nego što je zavolite – zato što ste se zaljubili, oni više ne sude“, napisao je rimski filozof i naučnik Mark Tulije Ciceron u prvom veku pre nove ere.
V. Sergienko
Delite:
