Ako je pre dvadeset ili trideset godina tetovaža na telu osobe značila da pripada nekom sloju društva - vojnom, kriminalnom, profesionalnom, subkulturnom - onda je od početka novog veka moda za tetovaže postala široko rasprostranjena. Značenje crteža, šara i natpisa primenjenih na telo često je malo jasno nikome osim njihovom vlasniku (i ne uvek njemu samom). „Tetovaža je bila znak pripadnosti njegovom čoporu, ali je postala pop“, kako je ogorčeno primetio jedan zreli informalist osamdesetih.
Zaista, u eri tattoo salona, tetovaže rade svi koji nisu previše lijeni: muškarci - u nastojanju da izgledaju brutalnije, žene - iz razloga lepote, tinejdžerke - da izgledaju zrelije i individualnije... Ali šta dešava se onda? Ne za pet ili deset godina, kada ostarela tetovaža postane dosadna i počne da iritira – već tek kasnije, nakon smrti osobe? Najjednostavniji odgovor je da slika na koži propada zajedno sa telom. Ovo izgleda logično. Ali sa hrišćanske tačke gledišta, kako kažu, ovde postoje nijanse.
Hrišćani veruju da će u budućem životu vaskrsnuti – u telu koje nije identično sadašnjem, privremenom, ali mu je po izgledu slično. Gospod, koji je dobrovoljno otišao na krst i umro, vaskrsao je u treći dan; Ponovo se javivši apostolima, rekao je Tomi: „Stavi prst svoj ovde i vidi ruke moje; daj mi svoju ruku i stavi je u moj bok; i ne budi nevernik, nego vernik“ (Jn. 20:27). Ono što je Toma uradio – dodirnuo, ako ne same rupe od eksera i udarac koplja, onda očigledne tragove koje su oni ostavili – pa se uverio da je Onaj koji je došao Hristos: „Toma mu odgovori: Gospode moj i Bože moj!” (Jovan 20, 28). Tako će se na novom telu odraziti tragovi intravitalne deformacije tela posle našeg vaskrsenja. Uključujući i tetovaže - pitanje je samo u kom obliku.
Možda ovo objašnjava značenje starozavetne naredbe: „Radi mrtvih, ne pravi rezove na svom telu i ne ispisivaj na sebi spise. Ja sam Gospod“ (Lev. 19:28). U znak sećanja na mrtve, čovek se tetovirao ili iz nekog drugog razloga njegovi problemi neće prestati smrću njegovog fizičkog tela. Nacrtani crtež ili natpis u budućem životu postaće za njega optužba – da je više voleo privremeno, nadolazeće, moderno od večnog, zanemarivši zapovest Hristovu da se stara o svojoj duši – da polaže „za sebe“. blaga na nebu, gde ni moljac ni rđa ne uništavaju i gde lopovi ne provaljuju i ne kradu“ (Matej 6:19). Moguće je da je srednjovekovna praksa žigosanja zločinaca i palih žena imala za cilj da prenese informacije o gresima koje su ljudi počinili u budući život...
Inače, ožiljci, uobičajeni u davna vremena među tamnoputim paganima i koji se pominju u biblijskim knjigama Levitskim i Ponovljenim zakonima kao zabranjena radnja, ponovo ulaze u modu pod nazivom skarifikacija. Jedina razlika je u tome što sada to ne radi u ritualne, već u estetske svrhe, „od strane iskusnog specijaliste koji koristi sterilne medicinske instrumente“, kako prenosi Vikipedija. Internet enciklopedija ne kaže koji će alati biti potrebni da se otarase namerno samonanesenih rana i čireva.
Posebno treba pomenuti takozvane hrišćanske tetovaže - slike Spasitelja i Djevice Marije, anđela, svetaca, katedrala, kao i citate iz Biblije. Uprkos njihovoj spoljašnjoj pobožnosti, u suštini takve tetovaže se ne razlikuju od bilo koje druge. Vera Hristova je upućena ljudskoj duši; javno je pokazati je farisejstvo. Mi ne nosimo krst preko odeće: on je simbol našeg ličnog spasenja i drugi nemaju potrebu da ga vide.
Postoje, međutim, izuzeci u kojima je prisustvo tetovaže, ako nije neophodno, u svakom slučaju potpuno opravdano. Kopti - potomci starih Egipćana, prvi ljudi koji su prešli u hrišćanstvo - tetoviraju minijaturni krst na svojim unutrašnjim zglobovima. Zahvaljujući ovoj slici oni se prepoznaju u drugačijem verskom okruženju. Govoreći o ovoj praksi, voditeljka kanala „Pravoslavlje. Crkva“, napominje sveštenik Evgenij Podvisocki: „Ova aplikacija je duboko ispovedne prirode.“ ... Tetovaže u vidu imena, prezimena, krvne grupe i Rh faktora, kao i „matično pristanište“, koje izrađuje ljudi čije su aktivnosti povezane, ne mogu se definitivno nazvati beskorisnim u opasnosti po život. Brojni su slučajevi kada su na ovaj način prikupljene informacije pomogle očuvanju života i zdravlja i pronalaženju rođaka i prijatelja osobe koja je izgubila pamćenje usled povrede. Ali ovo su, ponavljamo, samo izuzeci od pravila, čiji se broj može izbrojati na prste jedne ruke.
I na kraju, šta da radite ako već imate tetovaže i imate čvrstu nameru da ih se rešite. Trčite u salon gde se uklanjaju tetovaže? Ne – ili barem ne na prvom mestu. Prvo što treba učiniti u takvoj situaciji je razgovarati sa iskusnim sveštenikom od poverenja i tražiti njegov savet. I tek onda delovati. Sa čisto tehničke tačke gledišta, nije teško ukloniti tetovažu, teže je izbrisati tragove onoga što je prihvaćeno u duši jednom pogrešna odluka, eliminišući recidiv. Ali postoji takav instrument: zove se tajna ispovesti.
Zaista, u eri tattoo salona, tetovaže rade svi koji nisu previše lijeni: muškarci - u nastojanju da izgledaju brutalnije, žene - iz razloga lepote, tinejdžerke - da izgledaju zrelije i individualnije... Ali šta dešava se onda? Ne za pet ili deset godina, kada ostarela tetovaža postane dosadna i počne da iritira – već tek kasnije, nakon smrti osobe? Najjednostavniji odgovor je da slika na koži propada zajedno sa telom. Ovo izgleda logično. Ali sa hrišćanske tačke gledišta, kako kažu, ovde postoje nijanse.
Hrišćani veruju da će u budućem životu vaskrsnuti – u telu koje nije identično sadašnjem, privremenom, ali mu je po izgledu slično. Gospod, koji je dobrovoljno otišao na krst i umro, vaskrsao je u treći dan; Ponovo se javivši apostolima, rekao je Tomi: „Stavi prst svoj ovde i vidi ruke moje; daj mi svoju ruku i stavi je u moj bok; i ne budi nevernik, nego vernik“ (Jn. 20:27). Ono što je Toma uradio – dodirnuo, ako ne same rupe od eksera i udarac koplja, onda očigledne tragove koje su oni ostavili – pa se uverio da je Onaj koji je došao Hristos: „Toma mu odgovori: Gospode moj i Bože moj!” (Jovan 20, 28). Tako će se na novom telu odraziti tragovi intravitalne deformacije tela posle našeg vaskrsenja. Uključujući i tetovaže - pitanje je samo u kom obliku.
Možda ovo objašnjava značenje starozavetne naredbe: „Radi mrtvih, ne pravi rezove na svom telu i ne ispisivaj na sebi spise. Ja sam Gospod“ (Lev. 19:28). U znak sećanja na mrtve, čovek se tetovirao ili iz nekog drugog razloga njegovi problemi neće prestati smrću njegovog fizičkog tela. Nacrtani crtež ili natpis u budućem životu postaće za njega optužba – da je više voleo privremeno, nadolazeće, moderno od večnog, zanemarivši zapovest Hristovu da se stara o svojoj duši – da polaže „za sebe“. blaga na nebu, gde ni moljac ni rđa ne uništavaju i gde lopovi ne provaljuju i ne kradu“ (Matej 6:19). Moguće je da je srednjovekovna praksa žigosanja zločinaca i palih žena imala za cilj da prenese informacije o gresima koje su ljudi počinili u budući život...
Inače, ožiljci, uobičajeni u davna vremena među tamnoputim paganima i koji se pominju u biblijskim knjigama Levitskim i Ponovljenim zakonima kao zabranjena radnja, ponovo ulaze u modu pod nazivom skarifikacija. Jedina razlika je u tome što sada to ne radi u ritualne, već u estetske svrhe, „od strane iskusnog specijaliste koji koristi sterilne medicinske instrumente“, kako prenosi Vikipedija. Internet enciklopedija ne kaže koji će alati biti potrebni da se otarase namerno samonanesenih rana i čireva.
Posebno treba pomenuti takozvane hrišćanske tetovaže - slike Spasitelja i Djevice Marije, anđela, svetaca, katedrala, kao i citate iz Biblije. Uprkos njihovoj spoljašnjoj pobožnosti, u suštini takve tetovaže se ne razlikuju od bilo koje druge. Vera Hristova je upućena ljudskoj duši; javno je pokazati je farisejstvo. Mi ne nosimo krst preko odeće: on je simbol našeg ličnog spasenja i drugi nemaju potrebu da ga vide.
Postoje, međutim, izuzeci u kojima je prisustvo tetovaže, ako nije neophodno, u svakom slučaju potpuno opravdano. Kopti - potomci starih Egipćana, prvi ljudi koji su prešli u hrišćanstvo - tetoviraju minijaturni krst na svojim unutrašnjim zglobovima. Zahvaljujući ovoj slici oni se prepoznaju u drugačijem verskom okruženju. Govoreći o ovoj praksi, voditeljka kanala „Pravoslavlje. Crkva“, napominje sveštenik Evgenij Podvisocki: „Ova aplikacija je duboko ispovedne prirode.“ ... Tetovaže u vidu imena, prezimena, krvne grupe i Rh faktora, kao i „matično pristanište“, koje izrađuje ljudi čije su aktivnosti povezane, ne mogu se definitivno nazvati beskorisnim u opasnosti po život. Brojni su slučajevi kada su na ovaj način prikupljene informacije pomogle očuvanju života i zdravlja i pronalaženju rođaka i prijatelja osobe koja je izgubila pamćenje usled povrede. Ali ovo su, ponavljamo, samo izuzeci od pravila, čiji se broj može izbrojati na prste jedne ruke.
I na kraju, šta da radite ako već imate tetovaže i imate čvrstu nameru da ih se rešite. Trčite u salon gde se uklanjaju tetovaže? Ne – ili barem ne na prvom mestu. Prvo što treba učiniti u takvoj situaciji je razgovarati sa iskusnim sveštenikom od poverenja i tražiti njegov savet. I tek onda delovati. Sa čisto tehničke tačke gledišta, nije teško ukloniti tetovažu, teže je izbrisati tragove onoga što je prihvaćeno u duši jednom pogrešna odluka, eliminišući recidiv. Ali postoji takav instrument: zove se tajna ispovesti.
Delite:
