„Jeste li videli ikone na kojima su prikazani đavoli zajedno sa svetiteljima? upitao je publiku jedan od učesnika popularne TV emisije. Ispostavilo se da prilikom molitve pred takvom ikonom vernici automatski obožavaju i njih?“ Nažalost, u sali nije bilo sveštenika ili duhovno pismenog laika koji bi joj mogao odgovoriti. Ili je možda bilo takvih ljudi, ali su shvatili da toj ženi zaista nije potreban odgovor... Ovako ili onako, pitanje prikazivanja predstavnika demonskog sveta na ikonama zahteva pojašnjenje.
Prvo, mi se ne molimo ikoni, već onome ko je na njoj prikazan. To može biti Trojica, Hristos Gospod, kao i Bogorodica, anđeli ili svetitelji, čiju pomoć molimo. Na njih su usmerene naše misli i osećanja tokom molitve. Na nekim ikonama - na primer, "Strašni sud", "Arhangel Mihailo zgađa satanu", "Nikola Čudotvorac izgoni demona" - zaista postoje slike demona ili samog đavola - međutim, one samo ilustruju zaplet. . Pažnja onoga koji se moli nije usmerena na njih – osim ako se, naravno, molitva ne vrši kako treba.
Sama slika, posebno osvećena, takve slike ne skrnave, ostajući samo deo kompozicije – poput pejzaža, životinja, građevina, takođe predstavljenih na ikonama. Ako se um molitelja neprestano gubi u slikama demona, on treba da razmišlja o sopstvenom duhovnom stanju. Šta je više u njegovom srcu - želja za spasenjem ili strah od smrti? Ljubav prema Bogu i Njegovim svecima, ili mržnja prema grešnicima i demonima, makar na prvi pogled bila pravedna? „Ako je tvoje oko čisto, onda će ti celo telo biti svetlo; a ako je oko tvoje zlo, pomračiće se i celo telo tvoje“ (Matej 6, 22-23), govori Gospod, i to se ne odnosi samo na oči telesne, nego i na oko duše, i oko našeg uma takođe.
U pravoslavnoj tradiciji ikona se često upoređuje sa prozorom u nebeski svet. Ako je ikona prozor, onda je slika na njoj kao vitraž na staklu. Počnite da ga u svom umu rasporedite u boje i fragmente - i sva radost od kontemplacije lepog odmah će nestati. Samo sagledavanjem cele kompozicije u celini možemo da shvatimo majstorovu nameru, proniknemo srcem u samu njenu suštinu.
Pošteno radi, treba napomenuti da i majstori crkvene umetnosti greše u pitanju koje nas zanima. Jednom je katedrala Svetog Pavla u Liježu naručila belgijskom vajaru Džozefu Gajfsu statuu Lucifera, oplakujući njegovo svrgavanje sa neba. Majstor je uradio odličan posao - međutim, nakon što je šest godina stajao u katedrali, statua je potom uklonjena iz nje. Gledajući na to, parohijani su razmišljali ne o tragediji odvajanja od Boga, već o lepoti same skulpture. Džozefov brat, Gijom Gajfs, takođe vajar, završio je drugu verziju statue. Njegov rad nije bio ništa manje vešt, međutim, uključivao je niz detalja koji su misli onih koji su razmišljali usmerili u pravom smeru: okovi na nogama, kruna u Luciferovoj ruci koju je skinuo u trenutku pada, jedva primetni rogovi na glavi ... Ova statua stoji u katedrali i sada. A originalna verzija skulpture Gijoma Gejfa zauzela je svoje mesto u kolekciji briselskog muzeja.
Strah od povrede duše pri molitvi pred „demonskom“ ikonom je veoma star, postoji mnogo vekova. U ruskim zemljama pronašao je svoj odraz u folkloru (ne možete drugačije reći) o „paklenim“ ikonama; iz narodnog okruženja zakoračio je u književnost pa i u crkvenu tradiciju. U žitiju Svetog Vasilija Blaženog postoji očigledno folklorni umetak o tome kako je svetitelj navodno bacio kamen na sliku preko porte; gomili, spreman da ga odmah rastrgne za svetogrđe, ponudio je da skine boju sa ikone – kada je to učinjeno, ispod gornjeg sloja pisma pojavilo se demonsko lice.
Potraga za „paklenim ikonama“ postala je opsesija mnogih posle Crkvenog raskola (staroverci su odbacili ikone „gospodarske crkve“, najblaže rečeno – uz sve insinuacije koje dolaze odavde) – i dostigla vrhunac godine. 19. veka. Slučajevi povezani sa ovom fobijom opisani su u delima N. Leskova i drugih ruskih pisaca. Kako god bilo, ostaje činjenica: do danas nije sačuvana nijedna drevna ikona, gde bi demonske slike namerno bile sakrivene pod svetim licima. Ovo omogućava da se „adopičko” ikonopisje svrsta među sujeverja oko crkve – kao što je „četvrtak so” i slični.
Neko će prigovoriti: to što „paklene” ikone nisu otkrivene ne znači da nikada nisu ni postojale. Može biti. Međutim, misliti da molitvu koju čovek upućuje Bogu može da „prisvoji” đavo je u najmanju ruku naivno. Naravno, čisto teoretski, takva „ikona“ bi mogla da se napiše – ali satana, koji deluje do vremena samo uz dopuštenje Božije, teško da će uz nju išta dobiti.
Prvo, mi se ne molimo ikoni, već onome ko je na njoj prikazan. To može biti Trojica, Hristos Gospod, kao i Bogorodica, anđeli ili svetitelji, čiju pomoć molimo. Na njih su usmerene naše misli i osećanja tokom molitve. Na nekim ikonama - na primer, "Strašni sud", "Arhangel Mihailo zgađa satanu", "Nikola Čudotvorac izgoni demona" - zaista postoje slike demona ili samog đavola - međutim, one samo ilustruju zaplet. . Pažnja onoga koji se moli nije usmerena na njih – osim ako se, naravno, molitva ne vrši kako treba.
Sama slika, posebno osvećena, takve slike ne skrnave, ostajući samo deo kompozicije – poput pejzaža, životinja, građevina, takođe predstavljenih na ikonama. Ako se um molitelja neprestano gubi u slikama demona, on treba da razmišlja o sopstvenom duhovnom stanju. Šta je više u njegovom srcu - želja za spasenjem ili strah od smrti? Ljubav prema Bogu i Njegovim svecima, ili mržnja prema grešnicima i demonima, makar na prvi pogled bila pravedna? „Ako je tvoje oko čisto, onda će ti celo telo biti svetlo; a ako je oko tvoje zlo, pomračiće se i celo telo tvoje“ (Matej 6, 22-23), govori Gospod, i to se ne odnosi samo na oči telesne, nego i na oko duše, i oko našeg uma takođe.
U pravoslavnoj tradiciji ikona se često upoređuje sa prozorom u nebeski svet. Ako je ikona prozor, onda je slika na njoj kao vitraž na staklu. Počnite da ga u svom umu rasporedite u boje i fragmente - i sva radost od kontemplacije lepog odmah će nestati. Samo sagledavanjem cele kompozicije u celini možemo da shvatimo majstorovu nameru, proniknemo srcem u samu njenu suštinu.
Pošteno radi, treba napomenuti da i majstori crkvene umetnosti greše u pitanju koje nas zanima. Jednom je katedrala Svetog Pavla u Liježu naručila belgijskom vajaru Džozefu Gajfsu statuu Lucifera, oplakujući njegovo svrgavanje sa neba. Majstor je uradio odličan posao - međutim, nakon što je šest godina stajao u katedrali, statua je potom uklonjena iz nje. Gledajući na to, parohijani su razmišljali ne o tragediji odvajanja od Boga, već o lepoti same skulpture. Džozefov brat, Gijom Gajfs, takođe vajar, završio je drugu verziju statue. Njegov rad nije bio ništa manje vešt, međutim, uključivao je niz detalja koji su misli onih koji su razmišljali usmerili u pravom smeru: okovi na nogama, kruna u Luciferovoj ruci koju je skinuo u trenutku pada, jedva primetni rogovi na glavi ... Ova statua stoji u katedrali i sada. A originalna verzija skulpture Gijoma Gejfa zauzela je svoje mesto u kolekciji briselskog muzeja.
Strah od povrede duše pri molitvi pred „demonskom“ ikonom je veoma star, postoji mnogo vekova. U ruskim zemljama pronašao je svoj odraz u folkloru (ne možete drugačije reći) o „paklenim“ ikonama; iz narodnog okruženja zakoračio je u književnost pa i u crkvenu tradiciju. U žitiju Svetog Vasilija Blaženog postoji očigledno folklorni umetak o tome kako je svetitelj navodno bacio kamen na sliku preko porte; gomili, spreman da ga odmah rastrgne za svetogrđe, ponudio je da skine boju sa ikone – kada je to učinjeno, ispod gornjeg sloja pisma pojavilo se demonsko lice.
Potraga za „paklenim ikonama“ postala je opsesija mnogih posle Crkvenog raskola (staroverci su odbacili ikone „gospodarske crkve“, najblaže rečeno – uz sve insinuacije koje dolaze odavde) – i dostigla vrhunac godine. 19. veka. Slučajevi povezani sa ovom fobijom opisani su u delima N. Leskova i drugih ruskih pisaca. Kako god bilo, ostaje činjenica: do danas nije sačuvana nijedna drevna ikona, gde bi demonske slike namerno bile sakrivene pod svetim licima. Ovo omogućava da se „adopičko” ikonopisje svrsta među sujeverja oko crkve – kao što je „četvrtak so” i slični.
Neko će prigovoriti: to što „paklene” ikone nisu otkrivene ne znači da nikada nisu ni postojale. Može biti. Međutim, misliti da molitvu koju čovek upućuje Bogu može da „prisvoji” đavo je u najmanju ruku naivno. Naravno, čisto teoretski, takva „ikona“ bi mogla da se napiše – ali satana, koji deluje do vremena samo uz dopuštenje Božije, teško da će uz nju išta dobiti.
Delite:
