Dolazeći prvi put u pravoslavni manastir, čovek se često oseća kao da je ušao u neki drugi svet. U izvesnom smislu, ovo je tačno: bratija svetog manastira zavetovala se na doživotnu službu Bogu, i njihov život, za razliku od života mirjana, podleže poslušanju – svesnom pridržavanju volje Božije, ako je ova reč definisan u svom najvišem značenju. U prizemnijem, praktičnom smislu, poslušanje znači potčinjavanje žitelja manastira – odnosno svih onih koji u njemu stalno žive – uputstvima duhovnih vlasti svetog manastira: nastojatelja, dekana, ispovednika. Međutim, ko su ti ljudi? Mnoge reči monaškog života laiku, posebno necrkvenom čoveku, često su nerazumljive i zahtevaju objašnjenje. Šta ćemo sad da radimo.
Iguman, koji je i iguman (u ženskom manastiru, odnosno igumanija, igumanija) je glavna figura u svetom manastiru, neka vrsta upravnika manastira. Ako mesto rektora zauzima vladajući episkop eparhije ili čak patrijarh (takvi manastiri se nazivaju stavropigijskim), tada manastirom upravlja iguman (iguman). Prvi pomoćnik igumana ili namesnika naziva se dekan manastira; zadužen je za poštovanje statuta manastira i utvrđivanje postupka vršenja službi. Ispovednik, koji je postavljen iz reda najiskusnijeg sveštenstva manastira, ispoveda bratiju i iskušenike.
Njih u lokalnom hijerarhijskom sistemu prati sveštenstvo manastira – ili takozvano crno sveštenstvo: sveštenstvo, koje se takođe pridržava monaškog zaveta koji je poneo pre ili posle rukopoloženja u sveštenstvo. Činu jerođakona u manastiru odgovara čin đakona, jeromonaha odgovara činu sveštenika, igumena (ne mešati sa tzv. administrativnim položajem) – protojereja i, konačno, činu arhimandrita. - najviši čin za monaško sveštenstvo. Ona nema direktnu korespondenciju u sistemu belog sveštenstva, međutim, s izvesnim natezanjem može se uporediti sa titulom arhijereja mitre - posebno zaslužnog sveštenika, za dugu besprekornu službu, odlikovan pravom nošenja mitre. ; arhimandrit ima i ovu čelenku.
Glavni deo bratije svetog manastira su monasi (u manastiru – monahinje) – ljudi koji su se zamonašili; o tome šta su i kako se tačno donose, nedavno smo detaljno ispričali. Shimamonasi – monasi koji su prihvatili shimu i pridržavaju se veoma strogih asketskih pravila – tradicionalno uživaju posebno poštovanje bratije. U manastiru žive i iskušenici (iskušenici) – to su oni koji se tek spremaju za monaški postrig. Vreme njihove pripreme - "veštine", kako su govorili - traje u proseku oko tri godine, ali ponekad, sticajem okolnosti, može i duže.
U manastiru skoro uvek žive nadničari (ili nadničari). Po mišljenju nekih laika, to su ljudi koji jednostavno nemaju gde da odu. Ovo gledište je previše pojednostavljeno i često ne odgovara istini. Čovek može da donese odluku da živi u blizini svetog manastira i radi u slavu Božiju iz raznih razloga – na primer, da bi na neko vreme pobegao od svetske vreve i razumeo sebe. Radnici, kao što im ime govori, rade u manastiru, pomažući monasima u njihovim svakodnevnim poslovima. I, naravno, mole se za česte, duge službe u hramu. U svemu se pridržavaju poretka usvojenog u manastiru, utvrđenog njegovom Poveljom. Nemoguće je postati monaški podvižnik samo svojom voljom: za to je potreban blagoslov.
Česti posetioci manastira su hodočasnici koji dolaze u sveti manastir da bi se poklonili svetinjama koje se nalaze u njemu, u dane krsnih praznika hrama, ili po duhovni savet od nekog od manastirskog sveštenstva. Hodočasnici koji se na kratko zastanu u manastiru na putu ka drugim svetim mestima nazivaju se putnicima.
U muškim manastirima, po pravilu, nema žena – a ako dođu, onda samo danju da obave neki specifičan posao, sa kojim se muškarci teško nose. Slična situacija je i u ženskim manastirima; najčešće jedini muškarci koji redovno posećuju ovde su sveštenstvo, koje dolazi da vrši bogosluženja i ispunjava potrebe u hramu manastira.
Neki manastiri imaju skitove – neku vrstu filijale, manje-više udaljene od samog manastira. Skit može biti jedna kućna ćelija, a može biti i mali manastir sam po sebi - ako je manastir kome pripada dovoljno veliki.
Među predstavnicima monaškog sveštenstva i bratije dele se stalna poslušanja u manastiru. Za čuvanje i raspodelu priloga (u skladu sa uputstvima rektora) odgovoran je brat blagajnik. Odgovornost za sjaj bogosluženja, stanje odežde, bogoslužbenog pribora i knjiga snosi sakristan. Za privredni život manastira, uključujući raspoređivanje radnika na posao, zadužen je upravnik. Sve što se tiče snabdevanja hranom je odgovornost podrumara.
U manastiru se nalazi i hotel, budilnik, portir, regent, vratar, čija priroda poslušanja jedva da zahteva objašnjenje.
Neuvežbanom oku, monaški život je prilično odmeren i čak monoton. Međutim, svako u zidinama svetog manastira je zauzet svojim poslom, a ovaj posao može biti prilično opterećujući. Da bi se iskusni sveštenoslužitelji i monasi, angažovani na stalnom poslušanju, na najbolji način nosili sa svojim dužnostima, nekima od njih se iz redova iskušenika dodeljuje pomoćnik – kelija. Kelijer igumana ili igumana manastira je po pravilu monah.
Iguman, koji je i iguman (u ženskom manastiru, odnosno igumanija, igumanija) je glavna figura u svetom manastiru, neka vrsta upravnika manastira. Ako mesto rektora zauzima vladajući episkop eparhije ili čak patrijarh (takvi manastiri se nazivaju stavropigijskim), tada manastirom upravlja iguman (iguman). Prvi pomoćnik igumana ili namesnika naziva se dekan manastira; zadužen je za poštovanje statuta manastira i utvrđivanje postupka vršenja službi. Ispovednik, koji je postavljen iz reda najiskusnijeg sveštenstva manastira, ispoveda bratiju i iskušenike.
Njih u lokalnom hijerarhijskom sistemu prati sveštenstvo manastira – ili takozvano crno sveštenstvo: sveštenstvo, koje se takođe pridržava monaškog zaveta koji je poneo pre ili posle rukopoloženja u sveštenstvo. Činu jerođakona u manastiru odgovara čin đakona, jeromonaha odgovara činu sveštenika, igumena (ne mešati sa tzv. administrativnim položajem) – protojereja i, konačno, činu arhimandrita. - najviši čin za monaško sveštenstvo. Ona nema direktnu korespondenciju u sistemu belog sveštenstva, međutim, s izvesnim natezanjem može se uporediti sa titulom arhijereja mitre - posebno zaslužnog sveštenika, za dugu besprekornu službu, odlikovan pravom nošenja mitre. ; arhimandrit ima i ovu čelenku.
Glavni deo bratije svetog manastira su monasi (u manastiru – monahinje) – ljudi koji su se zamonašili; o tome šta su i kako se tačno donose, nedavno smo detaljno ispričali. Shimamonasi – monasi koji su prihvatili shimu i pridržavaju se veoma strogih asketskih pravila – tradicionalno uživaju posebno poštovanje bratije. U manastiru žive i iskušenici (iskušenici) – to su oni koji se tek spremaju za monaški postrig. Vreme njihove pripreme - "veštine", kako su govorili - traje u proseku oko tri godine, ali ponekad, sticajem okolnosti, može i duže.
U manastiru skoro uvek žive nadničari (ili nadničari). Po mišljenju nekih laika, to su ljudi koji jednostavno nemaju gde da odu. Ovo gledište je previše pojednostavljeno i često ne odgovara istini. Čovek može da donese odluku da živi u blizini svetog manastira i radi u slavu Božiju iz raznih razloga – na primer, da bi na neko vreme pobegao od svetske vreve i razumeo sebe. Radnici, kao što im ime govori, rade u manastiru, pomažući monasima u njihovim svakodnevnim poslovima. I, naravno, mole se za česte, duge službe u hramu. U svemu se pridržavaju poretka usvojenog u manastiru, utvrđenog njegovom Poveljom. Nemoguće je postati monaški podvižnik samo svojom voljom: za to je potreban blagoslov.
Česti posetioci manastira su hodočasnici koji dolaze u sveti manastir da bi se poklonili svetinjama koje se nalaze u njemu, u dane krsnih praznika hrama, ili po duhovni savet od nekog od manastirskog sveštenstva. Hodočasnici koji se na kratko zastanu u manastiru na putu ka drugim svetim mestima nazivaju se putnicima.
U muškim manastirima, po pravilu, nema žena – a ako dođu, onda samo danju da obave neki specifičan posao, sa kojim se muškarci teško nose. Slična situacija je i u ženskim manastirima; najčešće jedini muškarci koji redovno posećuju ovde su sveštenstvo, koje dolazi da vrši bogosluženja i ispunjava potrebe u hramu manastira.
Neki manastiri imaju skitove – neku vrstu filijale, manje-više udaljene od samog manastira. Skit može biti jedna kućna ćelija, a može biti i mali manastir sam po sebi - ako je manastir kome pripada dovoljno veliki.
Među predstavnicima monaškog sveštenstva i bratije dele se stalna poslušanja u manastiru. Za čuvanje i raspodelu priloga (u skladu sa uputstvima rektora) odgovoran je brat blagajnik. Odgovornost za sjaj bogosluženja, stanje odežde, bogoslužbenog pribora i knjiga snosi sakristan. Za privredni život manastira, uključujući raspoređivanje radnika na posao, zadužen je upravnik. Sve što se tiče snabdevanja hranom je odgovornost podrumara.
U manastiru se nalazi i hotel, budilnik, portir, regent, vratar, čija priroda poslušanja jedva da zahteva objašnjenje.
Neuvežbanom oku, monaški život je prilično odmeren i čak monoton. Međutim, svako u zidinama svetog manastira je zauzet svojim poslom, a ovaj posao može biti prilično opterećujući. Da bi se iskusni sveštenoslužitelji i monasi, angažovani na stalnom poslušanju, na najbolji način nosili sa svojim dužnostima, nekima od njih se iz redova iskušenika dodeljuje pomoćnik – kelija. Kelijer igumana ili igumana manastira je po pravilu monah.
Delite:
