Peta nedelja po Vaskrsu posvećena je Samarjanki, ženi koju je Spasitelj dočekao kod bunara i udostojio je razgovorom koji je promenio ceo njen dalji život. A takođe – život mnogih njenih saplemenika, koje su Jevreji tradicionalno gnušali i sa njima nisu imali kontakta zbog verskog neprijateljstva.
Hristos Gospod, vraćajući se sa učenicima iz Jerusalima u Galileju, nije, kao što je to bio običaj među Jevrejima, zaobišao zemlje Samarjanaca, i prošao je pravo kroz njih. Dok su apostoli odlazili da kupe hranu u gradu, Spasitelj je seo da se odmori kod drevnog Jakovljevog bunara. U isto vreme do bunara je došla žena sa krčagom na užetu, kojim se iz dubine moglo izvući voda. Imala je Sina Božijeg i zamolila je da mu da piće. Na šta je Samarjanka bila iskreno iznenađena: „Kako možeš, pošto si Jevrejka, tražiti od mene da pijem? (Jovan 4:9). Spasitelj je na to rekao: „Kad biste poznali dar Božiji i ko vam kaže: daj Me da pijem, onda biste i sami od Njega zamolili, i On bi vam dao žive vode. Ali prostodušna žena nije razumela alegorije i samo je primetila: „Nemaš šta da crtaš, a bunar je dubok; odakle ti živa voda?“ Reč je o drugoj vodi, objasnio joj je Spasitelj – o onoj posle ispijanja koju čovek „neće večno ožedneti; ali voda koju ću mu ja dati postaće u njemu izvor vode koja izvire u život večni.” Pa daj mi da svaki put ne dođeš ovamo i ne crpiš iz bunara, pitala je žena.
Izuzetno je teško pomeriti um običnog čoveka bilo gde iz ravni čisto svakodnevnih pitanja. Zato Gospod kaže ženi da dovede svog muža na bunar – i, čuvši u odgovoru da nema muža, kaže joj: „Istinu si rekla da nemaš muža, jer si imala pet muževa, i ovu koju sada imaš, a ne svog muža; Tako je, rekli ste." Ovo je dovoljno da Samarjanka shvati da ona ne razgovara samo sa Jevrejem koji putuje kroz njihove zemlje. "Bog! Vidim da si ti prorok“, kaže žena i odmah pokušava da razjasni čija je vera prava, Samarićani ili Jevreji: „Očevi naši su se klanjali na ovoj gori, a vi kažete da je mesto gde treba da se klanjaju u Jerusalimu. .” Međutim, u Učenju koje Sin Božiji donosi svetu, to u osnovi nije bogomolja, već unutrašnje stanje poklonika: „Verujte mi da dolazi vreme kada se nećete klanjati Ocu ni na ovoj gori. ni u Jerusalimu. Vi ne znate čemu se klanjate, ali mi znamo čemu se klanjamo, jer je spasenje od Jevreja. Ali doći će vreme, i već je došlo, kada će se istinski poklonici klanjati Ocu u duhu i istini, jer takve obožavaoce Otac traži za Sebe. Bog je duh, i oni koji Mu se klanjaju moraju se klanjati u duhu i istini.”
Ali zašto Samarićani „ne znaju čemu se klanjaju“? Nekada, dok su Jevreji, izvođeni iz rodnog kraja, ostajali u zatočeništvu, a doseljenici su se naseljavali na njihove zemlje. Po naređenju asirskog kralja, jedan od jevrejskih sveštenika je poslat kod ovog drugog da ih pouči starozavetnom zakonu (2. Car. 17, 27). Oni su usvojili učenje judaizma, koje se, međutim, bizarno mešalo sa njihovim sopstvenim paganskim verovanjima. Čistota istinskog bogosluženja bila im je nedostupna. Vrativši se iz zatočeništva, Jevreji su počeli da se venčavaju sa naseljenicima - a njihovi potomci su počeli da se nazivaju Samarjancima u mestu njihovog boravka. Kada su Jevreji počeli da obnavljaju hram u Jerusalimu, odbili su pomoć koju su im ponudili Samarićani. I Samarićani su podigli svoj hram – na gori Gerizim. U shvatanju Jevreja, mogao je postojati samo jedan Hram – u Jerusalimu. Od tada je uspostavljeno međusobno otuđenje između dva naroda.
Međutim, vratimo se na razgovor Spasitelja sa Samarjankom. Uverena da joj se obraća Čovek bogoznanja, žena ne kaže da deli Samarjane od Jevreja, već, naprotiv, da će se ujediniti: „Znam da je Mesija, tj. , će doći; kada dođe, sve će nam reći.” Uveren da je um žene otvoren za sagledavanje istine, Sin Božiji joj direktno izjavljuje: „Ja sam taj koji ti govorim“. Da li je žena verovala? Da, odmah; bez senke sumnje. Saznanje koje ju je obuzelo bilo je tako ogromno da je ona, ne obraćajući pažnju na apostole koji su se tada vratili, bacila svoj krčag na bunar i požurila u grad. Tamo je obavestila svoje sunarodnike: „Dođite da vidite Čoveka koji mi je rekao sve što sam uradila: nije li ovo Hristos. Primetite da Samarjanka nije rekla, Videla sam Misiju, idi i veruj. Činilo se da je svima ostavila priliku da to lično uvere. Stigavši do bunara, Samarićani su tamo našli Hrista i zamolili Ga da ostane sa njima. Šta je On uradio: došavši u grad, dva dana je tamo poučavao. Nakon toga, meštani, od kojih su mnogi poverovali, rekoše toj ženi: „Ne verujemo više po rečima tvojim, jer smo i sami čuli i znali da je On zaista Spasitelj sveta Hristos“ (Jn. 4, 42). ).
Ali šta je sa samom ženom Samarjankom, koja se, prema predanju, zvala Fotinija („fotografije“ na grčkom znači „svetlost“)? Zatim je primila svetinju i zajedno sa nekolicinom svoje braće i sestara propovedala u Rimu, gde se obratila Hristu mnogi, uključujući čak i carevu ćerku – za šta je, kao i njeni hrišćanski rođaci, odlikovana mučeničkom krunom. Do danas su krštene devojke koje su njihovi roditelji odlučili da zovu Svetlana, nazvavši hrišćansko ime Fotinija.
Jevanđelist Jovan primećuje da se apostoli, videvši Učitelja kako razgovara sa jednom Samarjankom kod bunara, nisu usudili da Ga pitaju ni za šta. Ali, naravno, pitali su se zašto je izabrao da razgovara sa ženom iz naroda sa kojim se Jevrejima smatralo nepristojnim da komuniciraju. Kako se kasnije ispostavilo, Njegov izbor sagovornika nije bio nimalo slučajan. Prvi narod, pored Jevreja, među kojima se širila Hristova vera, bili su upravo Samarjani (Dela 8,5-25; 9,31).
Pa ipak, zašto je peta nedelja po Vaskrsenju Hristovom posvećena ne nekom od apostola ili Vaseljenskih Učitelja, već jednostavnoj ženi, čak i ako je postigla svetost? Upravo iz razloga što njena priča sadrži pouku od velike važnosti za hrišćane svih vremena — uključujući i nas. Koliko često mi u svom krugu kažemo – ili bar mislimo na vernike drugih veroispovesti: ovi neblagodati, ti raskolnici, ovi ne smatraju Hrista Sinom Božijim, a oni su generalno jeretici... Ali kako da znamo ko i koga će Gospod izabrati, da otvori srce pravoj veri? Kako je jednom za ovo izabrao prostu Samarjanku koja je sišla sa planine da zavuče vodu u bunar.
Hristos Gospod, vraćajući se sa učenicima iz Jerusalima u Galileju, nije, kao što je to bio običaj među Jevrejima, zaobišao zemlje Samarjanaca, i prošao je pravo kroz njih. Dok su apostoli odlazili da kupe hranu u gradu, Spasitelj je seo da se odmori kod drevnog Jakovljevog bunara. U isto vreme do bunara je došla žena sa krčagom na užetu, kojim se iz dubine moglo izvući voda. Imala je Sina Božijeg i zamolila je da mu da piće. Na šta je Samarjanka bila iskreno iznenađena: „Kako možeš, pošto si Jevrejka, tražiti od mene da pijem? (Jovan 4:9). Spasitelj je na to rekao: „Kad biste poznali dar Božiji i ko vam kaže: daj Me da pijem, onda biste i sami od Njega zamolili, i On bi vam dao žive vode. Ali prostodušna žena nije razumela alegorije i samo je primetila: „Nemaš šta da crtaš, a bunar je dubok; odakle ti živa voda?“ Reč je o drugoj vodi, objasnio joj je Spasitelj – o onoj posle ispijanja koju čovek „neće večno ožedneti; ali voda koju ću mu ja dati postaće u njemu izvor vode koja izvire u život večni.” Pa daj mi da svaki put ne dođeš ovamo i ne crpiš iz bunara, pitala je žena.
Izuzetno je teško pomeriti um običnog čoveka bilo gde iz ravni čisto svakodnevnih pitanja. Zato Gospod kaže ženi da dovede svog muža na bunar – i, čuvši u odgovoru da nema muža, kaže joj: „Istinu si rekla da nemaš muža, jer si imala pet muževa, i ovu koju sada imaš, a ne svog muža; Tako je, rekli ste." Ovo je dovoljno da Samarjanka shvati da ona ne razgovara samo sa Jevrejem koji putuje kroz njihove zemlje. "Bog! Vidim da si ti prorok“, kaže žena i odmah pokušava da razjasni čija je vera prava, Samarićani ili Jevreji: „Očevi naši su se klanjali na ovoj gori, a vi kažete da je mesto gde treba da se klanjaju u Jerusalimu. .” Međutim, u Učenju koje Sin Božiji donosi svetu, to u osnovi nije bogomolja, već unutrašnje stanje poklonika: „Verujte mi da dolazi vreme kada se nećete klanjati Ocu ni na ovoj gori. ni u Jerusalimu. Vi ne znate čemu se klanjate, ali mi znamo čemu se klanjamo, jer je spasenje od Jevreja. Ali doći će vreme, i već je došlo, kada će se istinski poklonici klanjati Ocu u duhu i istini, jer takve obožavaoce Otac traži za Sebe. Bog je duh, i oni koji Mu se klanjaju moraju se klanjati u duhu i istini.”
Ali zašto Samarićani „ne znaju čemu se klanjaju“? Nekada, dok su Jevreji, izvođeni iz rodnog kraja, ostajali u zatočeništvu, a doseljenici su se naseljavali na njihove zemlje. Po naređenju asirskog kralja, jedan od jevrejskih sveštenika je poslat kod ovog drugog da ih pouči starozavetnom zakonu (2. Car. 17, 27). Oni su usvojili učenje judaizma, koje se, međutim, bizarno mešalo sa njihovim sopstvenim paganskim verovanjima. Čistota istinskog bogosluženja bila im je nedostupna. Vrativši se iz zatočeništva, Jevreji su počeli da se venčavaju sa naseljenicima - a njihovi potomci su počeli da se nazivaju Samarjancima u mestu njihovog boravka. Kada su Jevreji počeli da obnavljaju hram u Jerusalimu, odbili su pomoć koju su im ponudili Samarićani. I Samarićani su podigli svoj hram – na gori Gerizim. U shvatanju Jevreja, mogao je postojati samo jedan Hram – u Jerusalimu. Od tada je uspostavljeno međusobno otuđenje između dva naroda.
Međutim, vratimo se na razgovor Spasitelja sa Samarjankom. Uverena da joj se obraća Čovek bogoznanja, žena ne kaže da deli Samarjane od Jevreja, već, naprotiv, da će se ujediniti: „Znam da je Mesija, tj. , će doći; kada dođe, sve će nam reći.” Uveren da je um žene otvoren za sagledavanje istine, Sin Božiji joj direktno izjavljuje: „Ja sam taj koji ti govorim“. Da li je žena verovala? Da, odmah; bez senke sumnje. Saznanje koje ju je obuzelo bilo je tako ogromno da je ona, ne obraćajući pažnju na apostole koji su se tada vratili, bacila svoj krčag na bunar i požurila u grad. Tamo je obavestila svoje sunarodnike: „Dođite da vidite Čoveka koji mi je rekao sve što sam uradila: nije li ovo Hristos. Primetite da Samarjanka nije rekla, Videla sam Misiju, idi i veruj. Činilo se da je svima ostavila priliku da to lično uvere. Stigavši do bunara, Samarićani su tamo našli Hrista i zamolili Ga da ostane sa njima. Šta je On uradio: došavši u grad, dva dana je tamo poučavao. Nakon toga, meštani, od kojih su mnogi poverovali, rekoše toj ženi: „Ne verujemo više po rečima tvojim, jer smo i sami čuli i znali da je On zaista Spasitelj sveta Hristos“ (Jn. 4, 42). ).
Ali šta je sa samom ženom Samarjankom, koja se, prema predanju, zvala Fotinija („fotografije“ na grčkom znači „svetlost“)? Zatim je primila svetinju i zajedno sa nekolicinom svoje braće i sestara propovedala u Rimu, gde se obratila Hristu mnogi, uključujući čak i carevu ćerku – za šta je, kao i njeni hrišćanski rođaci, odlikovana mučeničkom krunom. Do danas su krštene devojke koje su njihovi roditelji odlučili da zovu Svetlana, nazvavši hrišćansko ime Fotinija.
Jevanđelist Jovan primećuje da se apostoli, videvši Učitelja kako razgovara sa jednom Samarjankom kod bunara, nisu usudili da Ga pitaju ni za šta. Ali, naravno, pitali su se zašto je izabrao da razgovara sa ženom iz naroda sa kojim se Jevrejima smatralo nepristojnim da komuniciraju. Kako se kasnije ispostavilo, Njegov izbor sagovornika nije bio nimalo slučajan. Prvi narod, pored Jevreja, među kojima se širila Hristova vera, bili su upravo Samarjani (Dela 8,5-25; 9,31).
Pa ipak, zašto je peta nedelja po Vaskrsenju Hristovom posvećena ne nekom od apostola ili Vaseljenskih Učitelja, već jednostavnoj ženi, čak i ako je postigla svetost? Upravo iz razloga što njena priča sadrži pouku od velike važnosti za hrišćane svih vremena — uključujući i nas. Koliko često mi u svom krugu kažemo – ili bar mislimo na vernike drugih veroispovesti: ovi neblagodati, ti raskolnici, ovi ne smatraju Hrista Sinom Božijim, a oni su generalno jeretici... Ali kako da znamo ko i koga će Gospod izabrati, da otvori srce pravoj veri? Kako je jednom za ovo izabrao prostu Samarjanku koja je sišla sa planine da zavuče vodu u bunar.
Delite:
