28. jula, na dan sećanja na ravnoapostolnog kneza Vladimira Kijevskog, pada proslava Krštenja Rusije. U savremenoj Rusiji i Ukrajini ovo je zvanični državni praznik (iako se u Ukrajini naziva Dan krštenja Kijevske Rusije). U letopisnim izvorima nema mnogo podataka o tome kako se vera Hristova afirmisala u ruskim zemljama – što je bio povod za širenje brojnih legendi i spekulacija na ovu temu.
Koje su to pouzdane činjenice koje potvrđuju pouzdani izvori? Oko 988. godine, tokom rusko-vizantijskog rata, kijevski knez Vladimir Svjatoslavič zauzeo je grčki Hersones (Korsun na ruskom) na Krimu. U zamenu za povratak grada Grcima i zaključivanje mirovnog ugovora, zahtevao je ruku purpurne princeze Ane od vizantijskog cara. Ali brak između careve sestre i paganskog kneza bio je nemoguć – i Vladimir izražava želju da prihvati veru Hristovu. Šta mu je to trebalo? Odgajan od svoje bake hrišćanke, Svete Olge, knez Vladimir je shvatio da Vizantija nije samo vojno i ekonomski najmoćnija država, već i zemlja najviše kulture, koja se pet stotina godina razvijala pod senkom Krsta. Dok su zapadni susedi Rusije ili samo primili hrišćanstvo, ili su bili u procesu prelaska na njega. Bez sumnje, veličanstvena grčka služba, kojoj je Vladimir prisustvovao u katedrali u Hersonesu, imala je ogroman uticaj na kijevskog kneza. Na ovaj ili onaj način, ubrzo je princ kršten imenom Vasilij - sam car mu je postao kum iz svetog fontana. Posle kneza, krštena je i njegova četa.
Ali zašto je Vizantiji bio potreban savez u Rusiji, koja je krajem 10. veka, činilo se, bila na vrhuncu moći? Car Vasilije II, koji je kasnije dobio titulu Bugaroubice, protiv koga su se pobunile njegove vojskovođe Varda Sklir i Varda Foka, osećao se tih godina veoma nesigurno na prestolu. Osim toga, setio se da je Vladimirov otac, knez Svjatoslav, bukvalno precrtao mapu zemalja severno od Vizantije, pobedivši Hazare i mnoge druge narode i plemena. U ličnosti ruskog kneza, vizantijski car je dobio najsnažniju podršku, što mu je omogućilo i da smiri unutrašnje neprijatelje i da slomi spoljašnje. Šta se kasnije dogodilo: Vasilij je ostao bazileus, a njegova vojska, ojačana ruskim trupama, izvojevala je impresivne pobede - u Bugarskoj, na Apeninskom poluostrvu, na istoku ...
Vladimir, vrativši se u Kijev sa grčkim sveštenstvom, satre idole paganskih božanstava i zahteva od meštana da dođu na reku na krštenje u veri Hristovoj. „Ako neko sutra ne dođe na reku (Počajnu, pritoku Dnjepra) – bio bogat ili siromašan, ili prosjak, ili rob – biće mi neprijatelj“, – takve su reči kijevskog kneza citira Priče o prošlim godinama. Krštenje Kijevljana je bilo masovno - iako je izvestan broj lokalnog stanovništva, uključujući i kneževski odred, u to vreme već bili hrišćani.
Kijev su pratili drugi gradovi Rusije. U pet njih osnovana su episkopska sedišta. Pošto su paganski hramovi uništeni u procesu hristijanizacije, nesumnjivo je bilo protesta lokalnog stanovništva. Bilo je i pogubljenja mudraca, tu i tamo podstičući narod na ustanak protiv hrišćanskih knezova. Međutim, u autentičnim hronikama ne pominje se nikakvo masovno istrebljenje stanovnika koji nisu hteli da prihvate novu veru. Prelazak sa paganstva na hrišćanstvo odvijao se postepeno, prosvećivanjem žitelja verom Hristovom. Zato je hristijanizacija ruskih zemalja, započeta u 10. veku, trajala ceo 11. vek – a na severoistoku ruskih zemalja, u Rostovu i Muromu, zauzela je deo 12. veka. Konkretno, stanovnici Rostova su proterali prva dva episkopa i prihvatili samo trećeg, Leontija, koji je strpljivo i s ljubavlju propovedao Jevanđelje među Slovenima i Marijom koji su naseljavali ove krajeve.
Odakle onda priče o surovom krštenju „ognjem i mačem“ Novgorodaca i stanovnika drugih ruskih gradova? Uostalom, u autentičnim hronikama nema ničeg od toga. Čudno je da ove glasine po istorijskim standardima nisu tako stare. U 18. veku, jedan od prvih ruskih istoričara, V. N. Tatiščov, uključio je u svoju „Istoriju“ takozvanu „Joakimovu hroniku“, koja je bila ništa drugo do falsifikat sastavljen ne ranije od 17. veka. Tamo se, posebno, priča o tome kako su stric kneza Vladimira Dobrinja, Putjata od hiljadu, i Joakim, episkop novgorodski, nasilno pokrštavali Novgorodce i spalili većinu gradskih zgrada. Međutim, čak i imena junaka lažne hronike izazivaju nepoverenje prema ovom izvoru: hiljadu Ugonija, gradonačelnika Vrapca Stojanovića, čarobnjaka Bogomila slavuja - čini se da se falsifikator namerno ruga svojim čitaocima.
Ali ako su u KSVIII - KSIKS veku autentičnost „Joakimove hronike“ doveli u pitanje istraživači kao što su M. M. Ščerbatov, N. M. Karamzin, E. E. Golubinski, onda su u bezbožnom KSKS veku informacije o navodnim krvavo krštenje Rusije iz ovog izvora već je preneto kao istorijske činjenice: uostalom, ono je bilo u rukama ateističkih vlasti. A posle pada ovih poslednjih, podigli su ih na zastavu apologeti neopaganizma i drugi mrzitelji hrišćanstva.
Krštenje Rusije, koje je započeo ravnoapostolni knez Vladimir i trajalo oko vek i po, bilo je od velikog civilizacijskog značaja za ruske zemlje. Primivši veru Hristovu, Rusija je uključena u orbitu Vizantijskog carstva, najrazvijenije i najmoćnije države tog doba. Osim toga, kao što je već pomenuto, otprilike u isto vreme, države severne i istočne Evrope su prihvatile hrišćanstvo – i postalo je moguće, slikovito rečeno, govoriti istim jezikom sa njima, komunicirati sa zemljama Evrope u sistemu međusobno razumljive duhovne vrednosti. Ali glavno je da se svetim krštenjem i prihvatanjem Jevanđelja dogodila duboka unutrašnja promena u narodu koji je naseljavao ruske zemlje; O njemu je na najbolji mogući način rekao ravnoapostolni knez Vladimir Krstitelj, govoreći o sebi: „Bih zver, ali postadoh čovek.
Koje su to pouzdane činjenice koje potvrđuju pouzdani izvori? Oko 988. godine, tokom rusko-vizantijskog rata, kijevski knez Vladimir Svjatoslavič zauzeo je grčki Hersones (Korsun na ruskom) na Krimu. U zamenu za povratak grada Grcima i zaključivanje mirovnog ugovora, zahtevao je ruku purpurne princeze Ane od vizantijskog cara. Ali brak između careve sestre i paganskog kneza bio je nemoguć – i Vladimir izražava želju da prihvati veru Hristovu. Šta mu je to trebalo? Odgajan od svoje bake hrišćanke, Svete Olge, knez Vladimir je shvatio da Vizantija nije samo vojno i ekonomski najmoćnija država, već i zemlja najviše kulture, koja se pet stotina godina razvijala pod senkom Krsta. Dok su zapadni susedi Rusije ili samo primili hrišćanstvo, ili su bili u procesu prelaska na njega. Bez sumnje, veličanstvena grčka služba, kojoj je Vladimir prisustvovao u katedrali u Hersonesu, imala je ogroman uticaj na kijevskog kneza. Na ovaj ili onaj način, ubrzo je princ kršten imenom Vasilij - sam car mu je postao kum iz svetog fontana. Posle kneza, krštena je i njegova četa.
Ali zašto je Vizantiji bio potreban savez u Rusiji, koja je krajem 10. veka, činilo se, bila na vrhuncu moći? Car Vasilije II, koji je kasnije dobio titulu Bugaroubice, protiv koga su se pobunile njegove vojskovođe Varda Sklir i Varda Foka, osećao se tih godina veoma nesigurno na prestolu. Osim toga, setio se da je Vladimirov otac, knez Svjatoslav, bukvalno precrtao mapu zemalja severno od Vizantije, pobedivši Hazare i mnoge druge narode i plemena. U ličnosti ruskog kneza, vizantijski car je dobio najsnažniju podršku, što mu je omogućilo i da smiri unutrašnje neprijatelje i da slomi spoljašnje. Šta se kasnije dogodilo: Vasilij je ostao bazileus, a njegova vojska, ojačana ruskim trupama, izvojevala je impresivne pobede - u Bugarskoj, na Apeninskom poluostrvu, na istoku ...
Vladimir, vrativši se u Kijev sa grčkim sveštenstvom, satre idole paganskih božanstava i zahteva od meštana da dođu na reku na krštenje u veri Hristovoj. „Ako neko sutra ne dođe na reku (Počajnu, pritoku Dnjepra) – bio bogat ili siromašan, ili prosjak, ili rob – biće mi neprijatelj“, – takve su reči kijevskog kneza citira Priče o prošlim godinama. Krštenje Kijevljana je bilo masovno - iako je izvestan broj lokalnog stanovništva, uključujući i kneževski odred, u to vreme već bili hrišćani.
Kijev su pratili drugi gradovi Rusije. U pet njih osnovana su episkopska sedišta. Pošto su paganski hramovi uništeni u procesu hristijanizacije, nesumnjivo je bilo protesta lokalnog stanovništva. Bilo je i pogubljenja mudraca, tu i tamo podstičući narod na ustanak protiv hrišćanskih knezova. Međutim, u autentičnim hronikama ne pominje se nikakvo masovno istrebljenje stanovnika koji nisu hteli da prihvate novu veru. Prelazak sa paganstva na hrišćanstvo odvijao se postepeno, prosvećivanjem žitelja verom Hristovom. Zato je hristijanizacija ruskih zemalja, započeta u 10. veku, trajala ceo 11. vek – a na severoistoku ruskih zemalja, u Rostovu i Muromu, zauzela je deo 12. veka. Konkretno, stanovnici Rostova su proterali prva dva episkopa i prihvatili samo trećeg, Leontija, koji je strpljivo i s ljubavlju propovedao Jevanđelje među Slovenima i Marijom koji su naseljavali ove krajeve.
Odakle onda priče o surovom krštenju „ognjem i mačem“ Novgorodaca i stanovnika drugih ruskih gradova? Uostalom, u autentičnim hronikama nema ničeg od toga. Čudno je da ove glasine po istorijskim standardima nisu tako stare. U 18. veku, jedan od prvih ruskih istoričara, V. N. Tatiščov, uključio je u svoju „Istoriju“ takozvanu „Joakimovu hroniku“, koja je bila ništa drugo do falsifikat sastavljen ne ranije od 17. veka. Tamo se, posebno, priča o tome kako su stric kneza Vladimira Dobrinja, Putjata od hiljadu, i Joakim, episkop novgorodski, nasilno pokrštavali Novgorodce i spalili većinu gradskih zgrada. Međutim, čak i imena junaka lažne hronike izazivaju nepoverenje prema ovom izvoru: hiljadu Ugonija, gradonačelnika Vrapca Stojanovića, čarobnjaka Bogomila slavuja - čini se da se falsifikator namerno ruga svojim čitaocima.
Ali ako su u KSVIII - KSIKS veku autentičnost „Joakimove hronike“ doveli u pitanje istraživači kao što su M. M. Ščerbatov, N. M. Karamzin, E. E. Golubinski, onda su u bezbožnom KSKS veku informacije o navodnim krvavo krštenje Rusije iz ovog izvora već je preneto kao istorijske činjenice: uostalom, ono je bilo u rukama ateističkih vlasti. A posle pada ovih poslednjih, podigli su ih na zastavu apologeti neopaganizma i drugi mrzitelji hrišćanstva.
Krštenje Rusije, koje je započeo ravnoapostolni knez Vladimir i trajalo oko vek i po, bilo je od velikog civilizacijskog značaja za ruske zemlje. Primivši veru Hristovu, Rusija je uključena u orbitu Vizantijskog carstva, najrazvijenije i najmoćnije države tog doba. Osim toga, kao što je već pomenuto, otprilike u isto vreme, države severne i istočne Evrope su prihvatile hrišćanstvo – i postalo je moguće, slikovito rečeno, govoriti istim jezikom sa njima, komunicirati sa zemljama Evrope u sistemu međusobno razumljive duhovne vrednosti. Ali glavno je da se svetim krštenjem i prihvatanjem Jevanđelja dogodila duboka unutrašnja promena u narodu koji je naseljavao ruske zemlje; O njemu je na najbolji mogući način rekao ravnoapostolni knez Vladimir Krstitelj, govoreći o sebi: „Bih zver, ali postadoh čovek.
Delite:
