„Dođite, braćo, da damo poslednji celiv pokojniku (ili pokojniku)“, verovatno su mnogima poznate ove reči sa pravoslavnog parastosa za mirjane. Kada se oproste od nekog bliskog, hrišćani ih ispraćaju u drugi svet, gde će čovek nastaviti život u drugom svojstvu – kao duhovno biće. U ovom materijalu nećemo se doticati građanske komponente sahrana, koja se razlikuje od zemlje do zemlje, već ćemo se fokusirati samo na pitanja pravoslavnog rituala u vezi sa smrću.
Ispraćaj pokojnika ne počinje sahranom. Ako je umro kod kuće i pored njega su njegovi rođaci, oni čitaju nad pokojnikom „Razvod o izlasku duše iz tela“, kao i Psaltir, dodajući mu molitve za pokojnika, koje su u skoro svaki molitvenik. Telo novopočivšeg se umiva vodom, čitajući Trisveto: „Sveti Bože, Presveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas“. Ako je osoba umrla ne kod kuće, pogrebne molitve za njega mogu se čitati u odsustvu tela.
Posle ovoga telo pokojnika se odnosi u hram, gde sveštenik nad njim vrši opelo. Ispred njega se telo pokojnika pokriva posebnim pogrebnim pokrivačem, na čelo mu se stavlja oreol sa likom Spasitelja, Bogorodice i Jovana Krstitelja, a njemu se daje raspeće ili ikona. ruke. Sve vreme trajanja parastosa prisutni se mole za pokojnika držeći upaljene sveće u rukama. Na kraju parastosa, sveštenik čita molitvu za pomilovanje nad pokojnikom i stavlja mu u ruku njen tekst, koji sadrži molbu za oproštenje pokojnikovih grehova. Posle ovoga svi koji su došli dolaze do kovčega na „poslednji poljubac“. Međutim, samo oni koji su bliski pokojniku ljube pokojniku u čelo, a za ostale koji dolaze bilo bi prikladno da se ograniče na običan naklon. Nakon oproštaja od pokojnika, cveće se vadi iz kovčega, a zatim se na groblju, uz vence, polaže na njegov grob. Kada se ispraćaj završi, sveštenik pokriva lice pokojnika velom - nakon čega se kovčeg zatvara i nosi na groblje.
Na groblju se služi litija nad kovčegom - kratka molitva za pokojnika. Posle ovoga, kovčeg se spušta u zemlju. Sveštenik tri puta u obliku krsta kropi po poklopcu kovčega osvećenom zemljom; za njim svi prisutni bacaju šaku zemlje u grob. Ukoliko sveštenik ne ode na groblje, neko od vernika mirjana može da pročita litiju i poškropi kovčeg osvećenom zemljom.
Po pravoslavnom običaju, sahranjivanje pokojnika vrši se trećeg dana - dok se prvi dan smatra danom smrti osobe, bez obzira u koji čas se to dogodilo. Zbog određenih okolnosti (o kojima je najbolje razgovarati unapred sa sveštenikom), sahrana se može obaviti ranije ili kasnije. U izuzetnim slučajevima (na primer, ako je neko već sahranjen, a da na njemu nije obavljen pravoslavni obred), parastos pokojnika može se obaviti u odsustvu.
Posle sahrane, svi koji su na nju došli okupljaju se na pomen – bdenje. Nakon toga, komemoracije za novopokojnika se održavaju devetog, četrdesetog dana nakon njegove smrti, kao i godinu dana kasnije. Već smo pisali o tome kako je raspoređena pogrebna trpeza i bdenje.
Po crkvenom običaju, samoubicama se ne održava parastos - međutim, rođaci i prijatelji mogu da čitaju molitve za njih kod kuće i daju milostinju sa molbom da se na ovaj način mole za pokojnika. Ali za one koji su umrli od alkoholizma i narkomanije, suprotno popularnoj zabludi, moguće je pravoslavno sahranjivanje: obe ove razorne strasti smatraju se bolestima - a, prema hrišćanskoj doktrini, nijedna bolest ne sprečava sahranu pokojnika.
Sahrane i bdenje imaju svoju etiku - možda ne treba još jednom podsećati da su smeh, muzika, glasni razgovori i preterano izražavanje osećanja neprikladni na ovakvim događajima. Ali ono što svakako treba podsetiti jeste da će biti mnogo bolje ako tihu, pobožnu atmosferu ovih događaja ne narušavaju srceparajući plač i jadikovke. Zaista, u prvim danima posle smrti duša pokojnika je blizu tela sa kojim se rastala; Želela bi da uteši svoju porodicu, ali nema takvu priliku i pati od toga. Zato je najbolje što možemo da učinimo za pokojnika u takvom trenutku jeste da se usredsredimo na zadušnu molitvu za njega, čineći to vredno i sa svom ljubavlju prema njemu.
Ispraćaj pokojnika ne počinje sahranom. Ako je umro kod kuće i pored njega su njegovi rođaci, oni čitaju nad pokojnikom „Razvod o izlasku duše iz tela“, kao i Psaltir, dodajući mu molitve za pokojnika, koje su u skoro svaki molitvenik. Telo novopočivšeg se umiva vodom, čitajući Trisveto: „Sveti Bože, Presveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas“. Ako je osoba umrla ne kod kuće, pogrebne molitve za njega mogu se čitati u odsustvu tela.
Posle ovoga telo pokojnika se odnosi u hram, gde sveštenik nad njim vrši opelo. Ispred njega se telo pokojnika pokriva posebnim pogrebnim pokrivačem, na čelo mu se stavlja oreol sa likom Spasitelja, Bogorodice i Jovana Krstitelja, a njemu se daje raspeće ili ikona. ruke. Sve vreme trajanja parastosa prisutni se mole za pokojnika držeći upaljene sveće u rukama. Na kraju parastosa, sveštenik čita molitvu za pomilovanje nad pokojnikom i stavlja mu u ruku njen tekst, koji sadrži molbu za oproštenje pokojnikovih grehova. Posle ovoga svi koji su došli dolaze do kovčega na „poslednji poljubac“. Međutim, samo oni koji su bliski pokojniku ljube pokojniku u čelo, a za ostale koji dolaze bilo bi prikladno da se ograniče na običan naklon. Nakon oproštaja od pokojnika, cveće se vadi iz kovčega, a zatim se na groblju, uz vence, polaže na njegov grob. Kada se ispraćaj završi, sveštenik pokriva lice pokojnika velom - nakon čega se kovčeg zatvara i nosi na groblje.
Na groblju se služi litija nad kovčegom - kratka molitva za pokojnika. Posle ovoga, kovčeg se spušta u zemlju. Sveštenik tri puta u obliku krsta kropi po poklopcu kovčega osvećenom zemljom; za njim svi prisutni bacaju šaku zemlje u grob. Ukoliko sveštenik ne ode na groblje, neko od vernika mirjana može da pročita litiju i poškropi kovčeg osvećenom zemljom.
Po pravoslavnom običaju, sahranjivanje pokojnika vrši se trećeg dana - dok se prvi dan smatra danom smrti osobe, bez obzira u koji čas se to dogodilo. Zbog određenih okolnosti (o kojima je najbolje razgovarati unapred sa sveštenikom), sahrana se može obaviti ranije ili kasnije. U izuzetnim slučajevima (na primer, ako je neko već sahranjen, a da na njemu nije obavljen pravoslavni obred), parastos pokojnika može se obaviti u odsustvu.
Posle sahrane, svi koji su na nju došli okupljaju se na pomen – bdenje. Nakon toga, komemoracije za novopokojnika se održavaju devetog, četrdesetog dana nakon njegove smrti, kao i godinu dana kasnije. Već smo pisali o tome kako je raspoređena pogrebna trpeza i bdenje.
Po crkvenom običaju, samoubicama se ne održava parastos - međutim, rođaci i prijatelji mogu da čitaju molitve za njih kod kuće i daju milostinju sa molbom da se na ovaj način mole za pokojnika. Ali za one koji su umrli od alkoholizma i narkomanije, suprotno popularnoj zabludi, moguće je pravoslavno sahranjivanje: obe ove razorne strasti smatraju se bolestima - a, prema hrišćanskoj doktrini, nijedna bolest ne sprečava sahranu pokojnika.
Sahrane i bdenje imaju svoju etiku - možda ne treba još jednom podsećati da su smeh, muzika, glasni razgovori i preterano izražavanje osećanja neprikladni na ovakvim događajima. Ali ono što svakako treba podsetiti jeste da će biti mnogo bolje ako tihu, pobožnu atmosferu ovih događaja ne narušavaju srceparajući plač i jadikovke. Zaista, u prvim danima posle smrti duša pokojnika je blizu tela sa kojim se rastala; Želela bi da uteši svoju porodicu, ali nema takvu priliku i pati od toga. Zato je najbolje što možemo da učinimo za pokojnika u takvom trenutku jeste da se usredsredimo na zadušnu molitvu za njega, čineći to vredno i sa svom ljubavlju prema njemu.
Delite:
