„Živim u građanskom braku“ - to se često čuje u savremenom svetu kao odgovor na pitanje kako stvari stoje u porodici. Građanski brak među sekularnim delom društva obično se naziva jednostavnom kohabitacijom, bez državne registracije i crkvenog venčanja. Život ogromnog broja muškaraca i žena sastoji se od niza takvih kohabitacija, bez međusobnih obaveza jedni prema drugima. Ako partneru nešto nije odgovaralo, muškarac i žena su raskinuli i nakon nekog vremena ušli u novu vezu. A onda - u još jednom. I dalje. I tako – mnogo puta.
U crkvenom leksikonu je i sintagma „građanski brak“. Međutim, to znači nešto sasvim drugo, naime, bračnu zajednicu koja je zvanično registrovana od strane matične službe (registracija građanskog stanja). Činilo bi se, koja je razlika između takvog braka i jednostavnog zajedničkog života, ako ni u jednom ni u drugom slučaju nije obavljena Tajna venčanja? Ipak, postoji razlika - i to veoma značajna.
U zvanično registrovanom braku, ljudi priznaju odgovornost jedni prema drugima, uključujući i decu koja se u njemu mogu roditi. Odnosi među sugrađanima su sasvim druga stvar: odgovaraju partnerima samo dok ih ne opterećuju. U slučaju trudnoće žene ili čak upornog razgovora o mogućem izgledu dece, muškarac često jednostavno nestane. Nije uzalud primećeno da žena u kohabitacionoj vezi sebe smatra udatom, a muškarac je, po pravilu, samac. Takvi odnosi, prema rečima svetog Vasilija Velikog, „nisu brak i nisu ni početak braka“.
Naravno, punopravnim brakom Crkva smatra onaj koji se odvija u tajni venčanja. Međutim, nikako se ne osuđuje odnos ljudi koji su zajedno živeli u zvanično registrovanom braku i, posebno, odgajali decu u njemu. Na kraju krajeva, nevenčani građanski brak može imati svoje razloge.
Najčešći od njih: jedan od supružnika je nevernik. Crkva ne može da obavi venčanje ljudima, od kojih jedan ne veruje u Boga, jer će se u ovom slučaju umesto sakramenta izvršiti njegova profanacija. Apostol Pavle piše: „Ako koji brat ima ženu nevernicu, a ona hoće da živi s njim, neka je ne ostavi; a žena koja ima muža nevernika, a on pristaje da živi sa njom, ne sme da ga ostavi. Jer se muž nevernik posvećuje od žene verne, i žena nevernica se posvećuje“ (1. Kor. 7, 12-14). Imajte na umu da je u savremenim porodicama žena ta koja se često ispostavi da je vernik, a muž je skeptik, sumnja ili potpuno nevernik. U ovom slučaju, žena može samo da se moli da Gospod prosvetli srce njenog muža svetlošću vere Hristove. I, naravno, ogromnu ulogu ovde igra lični primer vernika. „Vi, žene, slušajte svoje muževe, da oni od njih koji se ne pokoravaju reči dobiju životom svojih žena bez reči kada vide vaš čisti, bogobojažljivi život“ (1. Petr., 3, 1). -2), poučava apostol Petra.
Ljudi koji imaju nejasnu predstavu o hrišćanskoj etici često izjavljuju: Bog je ljubav, On nikoga ne osuđuje - a registracija braka, kao i venčanje, je samo obred. Zaista, Bog ne osuđuje – ali On zna razliku i daje ljudima razumevanje razlika među pojavama. Uključujući - između braka i jednostavne kohabitacije. Govoreći kod bunara sa Samarjankom, Hristos Gospod joj kaže: „Istinu si rekla da nemaš muža, jer si imala pet muževa, a ovaj koji sada imaš nije tvoj muž“ (Jovan 4:17- 18). Žena se udavala pet puta (što je, pod određenim okolnostima, sasvim u skladu sa starozavetnim zakonom), nakon toga, očigledno, nije pozvana da se uda, već je pristala na prostu kohabitaciju. U rečima Spasitelja upućenim njoj, nema osude – međutim, ima strogosti, postoji i delikatno podsećanje na potrebu ispravljanja puteva... Da li mi, koji sebe smatramo hrišćanima, imamo takvu nameru? Ovo je veoma važno pitanje.
V. Sergienko
U crkvenom leksikonu je i sintagma „građanski brak“. Međutim, to znači nešto sasvim drugo, naime, bračnu zajednicu koja je zvanično registrovana od strane matične službe (registracija građanskog stanja). Činilo bi se, koja je razlika između takvog braka i jednostavnog zajedničkog života, ako ni u jednom ni u drugom slučaju nije obavljena Tajna venčanja? Ipak, postoji razlika - i to veoma značajna.
U zvanično registrovanom braku, ljudi priznaju odgovornost jedni prema drugima, uključujući i decu koja se u njemu mogu roditi. Odnosi među sugrađanima su sasvim druga stvar: odgovaraju partnerima samo dok ih ne opterećuju. U slučaju trudnoće žene ili čak upornog razgovora o mogućem izgledu dece, muškarac često jednostavno nestane. Nije uzalud primećeno da žena u kohabitacionoj vezi sebe smatra udatom, a muškarac je, po pravilu, samac. Takvi odnosi, prema rečima svetog Vasilija Velikog, „nisu brak i nisu ni početak braka“.
Naravno, punopravnim brakom Crkva smatra onaj koji se odvija u tajni venčanja. Međutim, nikako se ne osuđuje odnos ljudi koji su zajedno živeli u zvanično registrovanom braku i, posebno, odgajali decu u njemu. Na kraju krajeva, nevenčani građanski brak može imati svoje razloge.
Najčešći od njih: jedan od supružnika je nevernik. Crkva ne može da obavi venčanje ljudima, od kojih jedan ne veruje u Boga, jer će se u ovom slučaju umesto sakramenta izvršiti njegova profanacija. Apostol Pavle piše: „Ako koji brat ima ženu nevernicu, a ona hoće da živi s njim, neka je ne ostavi; a žena koja ima muža nevernika, a on pristaje da živi sa njom, ne sme da ga ostavi. Jer se muž nevernik posvećuje od žene verne, i žena nevernica se posvećuje“ (1. Kor. 7, 12-14). Imajte na umu da je u savremenim porodicama žena ta koja se često ispostavi da je vernik, a muž je skeptik, sumnja ili potpuno nevernik. U ovom slučaju, žena može samo da se moli da Gospod prosvetli srce njenog muža svetlošću vere Hristove. I, naravno, ogromnu ulogu ovde igra lični primer vernika. „Vi, žene, slušajte svoje muževe, da oni od njih koji se ne pokoravaju reči dobiju životom svojih žena bez reči kada vide vaš čisti, bogobojažljivi život“ (1. Petr., 3, 1). -2), poučava apostol Petra.
Ljudi koji imaju nejasnu predstavu o hrišćanskoj etici često izjavljuju: Bog je ljubav, On nikoga ne osuđuje - a registracija braka, kao i venčanje, je samo obred. Zaista, Bog ne osuđuje – ali On zna razliku i daje ljudima razumevanje razlika među pojavama. Uključujući - između braka i jednostavne kohabitacije. Govoreći kod bunara sa Samarjankom, Hristos Gospod joj kaže: „Istinu si rekla da nemaš muža, jer si imala pet muževa, a ovaj koji sada imaš nije tvoj muž“ (Jovan 4:17- 18). Žena se udavala pet puta (što je, pod određenim okolnostima, sasvim u skladu sa starozavetnim zakonom), nakon toga, očigledno, nije pozvana da se uda, već je pristala na prostu kohabitaciju. U rečima Spasitelja upućenim njoj, nema osude – međutim, ima strogosti, postoji i delikatno podsećanje na potrebu ispravljanja puteva... Da li mi, koji sebe smatramo hrišćanima, imamo takvu nameru? Ovo je veoma važno pitanje.
V. Sergienko
Delite:
