Pored opšteg blagoslova na službi, kada sveštenik ili episkop zaseni vernike krstom, jevanđeljem ili putirom sa rečima „mir svima“ ili „blagoslov Božiji na vas“, postoji i lični blagoslov koji uzima se za razne potrebe. Kako se tačno i zašto to radi?
Sklopivši ruke ukršteno, dlanovima nagore, desno preko leve, čovek se obraća duhovniku rečima: „Blagoslovi oče“ (ili „Blagoslovi, gospodaru“, ako je pred njim episkop). Sveštenik, sklopivši prste u obliku slova IC KSC, prekrsnim znakom zasenjuje onoga koji je tražio blagoslov rečima „Bog blagoslovi!“, nakon čega celiva ruku onoga koji je blagoslovio, takoreći ruka samoga Hrista. Uostalom, On je ustanovio običaj blagosiljanja. „I izvede ih iz grada do Vitanije, i podigavši ruke, blagoslovi ih (Lk. 24, 50), kaže Sveto Jevanđelje.
Često je blagoslov neka vrsta pozdrava duhovnika, ali istovremeno i nešto više. Upoznavši duhovnika, čovek nastoji da dobije njegov blagoslov za predstojeći dan - da bi ga proveo po volji Božijoj. U ovom slučaju možete uzeti blagoslov nekoliko puta tokom dana. Glavna stvar je da se to ne pretvori u besmislen ritual - kao kada ljudi, govoreći jedni drugima „zdravo“, uopšte ne žele svom komšiji zdravlje i blagostanje. Traženje blagoslova je uvek smislena akcija.
Za monahe koji pri postrigu polažu zavet poslušanja, ceo život je podređen ovom principu: oni vrše samo ono što im blagoslovi nastojatelj ili neko više u monaškoj jerarhiji. Kod laika je drugačija situacija: šta treba da rade, oni sami odlučuju – naravno, rukovodeći se hrišćanskom etikom. Međutim, postoje okolnosti u životu kada osoba sumnja i plaši se da donese pogrešnu odluku. Naročito u važnim stvarima – kao što su brak, sopstvena ili deca, selidba u drugu državu ili grad, kupovina kuće, operacija, upis na studije ili zaposlenje... U takvim slučajevima tražite blagoslov tako što ćete krenuti kod sveštenika. sve okolnosti slučaja i reći o svojim namerama je jednostavno neophodno.
Sveštenik može da blagoslovi odluku kojoj je osoba sklona – ali ne može da blagoslovi, obrazlažući svoje odbijanje. U svakom slučaju, njegov odgovor treba shvatiti kao volju Božiju, jer apostolsko prejemstvo počiva na svešteniku, a on ne govori kao privatno lice, već kao sveštenik Gospodnji, čije rukopoloženje uzdiže lanac do samog Hrista.
Bolje je da duhovnik, kome su se obratili za blagoslov u važnoj prilici, bude svestan okolnosti čovekovog života. Međutim, ako nikoga nije bilo u blizini, a odluku treba doneti na brzinu, možete se obratiti bilo kom svešteniku. Ako je pitanje sa kojim je osoba došla izvan njegove nadležnosti (na primer, uklanjanje blagoslova na brak - nažalost, i to se dešava), on može preporučiti da se osoba koja traži blagoslov obrati dekanu ili čak episkopu. Čekaonica.
Ni u kom slučaju ne treba, pošto je dobio odbijanje blagoslova, trčati, računajući na željeni odgovor, drugom svešteniku, pa trećem i tako dalje. Postupajući na ovaj način, čovek ne samo da pokazuje nedostatak vere, već i obezvređuje sveštenstvo, u kojem rukopoloženi dobija pravo da obavlja sakramente i ceremonije, da propoveda i blagosilja.
U zaključku, napominjemo da ne treba trčati kod sveštenika po blagoslov o svakoj, čak i beznačajnoj, stvari. Pri tome, čovek je lukav, kao da odgovornost za donošenje odluka prebacuje na naknadnu odgovornost za njih na duhovnika. Svakom od nas je Bog dao slobodnu volju. Donošenjem izbora, a zatim procenom posledica, poboljšavamo se i stičemo razumevanje. Ne postoji način da odbijete da ovo uradite.
Sklopivši ruke ukršteno, dlanovima nagore, desno preko leve, čovek se obraća duhovniku rečima: „Blagoslovi oče“ (ili „Blagoslovi, gospodaru“, ako je pred njim episkop). Sveštenik, sklopivši prste u obliku slova IC KSC, prekrsnim znakom zasenjuje onoga koji je tražio blagoslov rečima „Bog blagoslovi!“, nakon čega celiva ruku onoga koji je blagoslovio, takoreći ruka samoga Hrista. Uostalom, On je ustanovio običaj blagosiljanja. „I izvede ih iz grada do Vitanije, i podigavši ruke, blagoslovi ih (Lk. 24, 50), kaže Sveto Jevanđelje.
Često je blagoslov neka vrsta pozdrava duhovnika, ali istovremeno i nešto više. Upoznavši duhovnika, čovek nastoji da dobije njegov blagoslov za predstojeći dan - da bi ga proveo po volji Božijoj. U ovom slučaju možete uzeti blagoslov nekoliko puta tokom dana. Glavna stvar je da se to ne pretvori u besmislen ritual - kao kada ljudi, govoreći jedni drugima „zdravo“, uopšte ne žele svom komšiji zdravlje i blagostanje. Traženje blagoslova je uvek smislena akcija.
Za monahe koji pri postrigu polažu zavet poslušanja, ceo život je podređen ovom principu: oni vrše samo ono što im blagoslovi nastojatelj ili neko više u monaškoj jerarhiji. Kod laika je drugačija situacija: šta treba da rade, oni sami odlučuju – naravno, rukovodeći se hrišćanskom etikom. Međutim, postoje okolnosti u životu kada osoba sumnja i plaši se da donese pogrešnu odluku. Naročito u važnim stvarima – kao što su brak, sopstvena ili deca, selidba u drugu državu ili grad, kupovina kuće, operacija, upis na studije ili zaposlenje... U takvim slučajevima tražite blagoslov tako što ćete krenuti kod sveštenika. sve okolnosti slučaja i reći o svojim namerama je jednostavno neophodno.
Sveštenik može da blagoslovi odluku kojoj je osoba sklona – ali ne može da blagoslovi, obrazlažući svoje odbijanje. U svakom slučaju, njegov odgovor treba shvatiti kao volju Božiju, jer apostolsko prejemstvo počiva na svešteniku, a on ne govori kao privatno lice, već kao sveštenik Gospodnji, čije rukopoloženje uzdiže lanac do samog Hrista.
Bolje je da duhovnik, kome su se obratili za blagoslov u važnoj prilici, bude svestan okolnosti čovekovog života. Međutim, ako nikoga nije bilo u blizini, a odluku treba doneti na brzinu, možete se obratiti bilo kom svešteniku. Ako je pitanje sa kojim je osoba došla izvan njegove nadležnosti (na primer, uklanjanje blagoslova na brak - nažalost, i to se dešava), on može preporučiti da se osoba koja traži blagoslov obrati dekanu ili čak episkopu. Čekaonica.
Ni u kom slučaju ne treba, pošto je dobio odbijanje blagoslova, trčati, računajući na željeni odgovor, drugom svešteniku, pa trećem i tako dalje. Postupajući na ovaj način, čovek ne samo da pokazuje nedostatak vere, već i obezvređuje sveštenstvo, u kojem rukopoloženi dobija pravo da obavlja sakramente i ceremonije, da propoveda i blagosilja.
U zaključku, napominjemo da ne treba trčati kod sveštenika po blagoslov o svakoj, čak i beznačajnoj, stvari. Pri tome, čovek je lukav, kao da odgovornost za donošenje odluka prebacuje na naknadnu odgovornost za njih na duhovnika. Svakom od nas je Bog dao slobodnu volju. Donošenjem izbora, a zatim procenom posledica, poboljšavamo se i stičemo razumevanje. Ne postoji način da odbijete da ovo uradite.
Delite:
