Do danas, pozorište, a kasnije i njegov naslednik, bioskop, često su kritikovani od strane religiozno orijentisanog društva. Sećaju se da je nekadašnji naziv za glumce bio glumci, odnosno ljudi koji se oblače u drugu osobu i glume u njeno ime – i uopšte, pre nego što su tobože sahranjeni iza ograde crkvenog groblja... Kako takve izjave odgovaraju? na današnju stvarnost?
Sveti Jovan Zlatousti u 4. veku nove ere nazivao je pozorište školom strasti, a glumce je upoređivao sa bludnicama. Međutim, ovde treba da se setimo da je pozorište koje se pojavilo u staroj Grčkoj prvobitno predstavljalo počast Dionisu, čiji je oltar stajao u orkestru (na sceni, kako bi danas rekli) – a glumci su smatrani slugama ovo pagansko božanstvo. Vremenom su pozorišne predstave kod starih Grka izgubile svoj isključivo religiozni karakter, ali je za hrišćane prvih vekova paganska obredna uloga pozorišta ostala očigledna. Stoga nije iznenađujuće što su ga hrišćani prvih vekova odbacili. Izraženu teatralnost imali su i starorimski trijumfi, kada je car, poštovan kao bog ili polubog, u kočijama, u pratnji plesača, obasjan laticama ruže, ušao u grad. Cela ova predstava, kako bi sada rekli, za hrišćane nije bila ništa drugo do idolopoklonstvo.
Međutim, još od srednjeg veka, uz „narodno pozorište“ lutalica i mumera, pojavljuju se trupe koje igraju na hrišćanske, duhovne i moralne teme. U Rusiji su, posebno, takve drame pisali sveti Dimitrije Rostovski („Božićna drama“) i znatan broj obrazovanih vernika laika. Ne upuštajući se u istoriju narednih faza u razvoju pozorišne umetnosti, primetićemo samo da je u svim narednim vekovima bilo dela koja su i afirmisala hrišćansku etiku na sceni i udaljila od nje. Izbor koji od njih da preferira uvek je bio prepušten gledaocu. A sa pojavom bioskopa, praktično se ništa nije promenilo u ovom pogledu.
Ali vratimo se na glumce koji glume likove koje oni sami nisu. Što se nesebičnije navikavaju na lik, to se njihova gluma smatra ubedljivijom i profesionalnijom... Zaista, sa stanovišta hrišćanstva, gluma je prilično opasna delatnost za ljudsku dušu. A ako ova duša nije usmerena ka Bogu, ako glumačka profesija za nju postane suština i najviši smisao života, ona je sposobna da sama sebi nanese veliku štetu. Rašireno obožavanje glumaca i umetnosti u savremenom društvu – takvo moderno idolopoklonstvo – je, u stvari, veliko iskušenje za svakog umetnika. I ako ne zaboravi da je najviša Istina izvan granica glume, a njegov zadatak je, kao čoveka umetnosti, da ukaže gledaocu na To, on ispravno koristi talenat koji je dobio odozgo.
Među glumcima, rediteljima i drugim ličnostima savremenog pozorišta i bioskopa ima mnogo vernika i vernika. „Kakva je razlika“, reći će neko, „sve dok dobro igraju i prave zanimljive filmove“. Pitanje je šta u ovom slučaju treba smatrati merom „dobrote“ – glumu, pozorišnu produkciju ili film. Ako publika napušta salu u stanju zbunjenosti, straha ili nervoznog uzbuđenja, nešto definitivno nije u redu sa produkcijom ili filmom koji su gledali. Ako čovek, nakon završene predstave ili filmske predstave, razmišlja o tome kuda ide, šta mu je svrha u životu i šta može da učini da se ljudi osećaju srećnije, onda su i reditelj i glumci uradili odličan posao. sa svojim zadatkom. I sa hrišćanske tačke gledišta, takođe.
Sveti Jovan Zlatousti u 4. veku nove ere nazivao je pozorište školom strasti, a glumce je upoređivao sa bludnicama. Međutim, ovde treba da se setimo da je pozorište koje se pojavilo u staroj Grčkoj prvobitno predstavljalo počast Dionisu, čiji je oltar stajao u orkestru (na sceni, kako bi danas rekli) – a glumci su smatrani slugama ovo pagansko božanstvo. Vremenom su pozorišne predstave kod starih Grka izgubile svoj isključivo religiozni karakter, ali je za hrišćane prvih vekova paganska obredna uloga pozorišta ostala očigledna. Stoga nije iznenađujuće što su ga hrišćani prvih vekova odbacili. Izraženu teatralnost imali su i starorimski trijumfi, kada je car, poštovan kao bog ili polubog, u kočijama, u pratnji plesača, obasjan laticama ruže, ušao u grad. Cela ova predstava, kako bi sada rekli, za hrišćane nije bila ništa drugo do idolopoklonstvo.
Međutim, još od srednjeg veka, uz „narodno pozorište“ lutalica i mumera, pojavljuju se trupe koje igraju na hrišćanske, duhovne i moralne teme. U Rusiji su, posebno, takve drame pisali sveti Dimitrije Rostovski („Božićna drama“) i znatan broj obrazovanih vernika laika. Ne upuštajući se u istoriju narednih faza u razvoju pozorišne umetnosti, primetićemo samo da je u svim narednim vekovima bilo dela koja su i afirmisala hrišćansku etiku na sceni i udaljila od nje. Izbor koji od njih da preferira uvek je bio prepušten gledaocu. A sa pojavom bioskopa, praktično se ništa nije promenilo u ovom pogledu.
Ali vratimo se na glumce koji glume likove koje oni sami nisu. Što se nesebičnije navikavaju na lik, to se njihova gluma smatra ubedljivijom i profesionalnijom... Zaista, sa stanovišta hrišćanstva, gluma je prilično opasna delatnost za ljudsku dušu. A ako ova duša nije usmerena ka Bogu, ako glumačka profesija za nju postane suština i najviši smisao života, ona je sposobna da sama sebi nanese veliku štetu. Rašireno obožavanje glumaca i umetnosti u savremenom društvu – takvo moderno idolopoklonstvo – je, u stvari, veliko iskušenje za svakog umetnika. I ako ne zaboravi da je najviša Istina izvan granica glume, a njegov zadatak je, kao čoveka umetnosti, da ukaže gledaocu na To, on ispravno koristi talenat koji je dobio odozgo.
Među glumcima, rediteljima i drugim ličnostima savremenog pozorišta i bioskopa ima mnogo vernika i vernika. „Kakva je razlika“, reći će neko, „sve dok dobro igraju i prave zanimljive filmove“. Pitanje je šta u ovom slučaju treba smatrati merom „dobrote“ – glumu, pozorišnu produkciju ili film. Ako publika napušta salu u stanju zbunjenosti, straha ili nervoznog uzbuđenja, nešto definitivno nije u redu sa produkcijom ili filmom koji su gledali. Ako čovek, nakon završene predstave ili filmske predstave, razmišlja o tome kuda ide, šta mu je svrha u životu i šta može da učini da se ljudi osećaju srećnije, onda su i reditelj i glumci uradili odličan posao. sa svojim zadatkom. I sa hrišćanske tačke gledišta, takođe.
Delite:
