U sedmu nedelju po Vaskrsu, Crkva praznuje pomen svetih otaca Prvog Vaseljenskog Sabora. Ove 2024. godine proslava sećanja na njih pada 16. juna.
Katedrala i sabor su reči istog korena i bliske po značenju. Međutim, saborni hram je značajniji, a Vaseljenski sabor još više. Od četvrtog do osmog veka – dakle tokom prvih pet vekova, kada je hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog (kasnije Istočnog rimskog) carstva, samo sedam crkvenih sabora dobilo je status Vaseljenskih sabora. Ovih sedam sabora su odobrili dogmate Crkve, pometli jeresi, sledeći reč Gospodnju: „Sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati“ (Matej 16:18).
Među sedam vaseljenskih sabora, posebno mesto zauzima Prvi od njih, održan u gradu Nikeji (Mala Azija) 325. godine. U velikoj meri se sastojala od prvosveštenika-ispovednika koji su patili od progona kojima su hrišćani bili podvrgnuti paganima. Sabor, koji se sastoji od 318 episkopa iz različitih krajeva naseljenog sveta (ali ipak uglavnom sa istoka), sazvao je na zahtev aleksandrijskog patrijarha car Konstantin Veliki, koji je lično bio prisutan na nizu sastanaka. Odgovarajući na pozdravnu reč upućenu njemu, car je rekao: „Pomogao mi je Bog da srušim opaku silu progonitelja, ali za mene je neuporedivo više žalosni svaki rat, svaka krvava bitka, a neuporedivo pogubnije je unutrašnje međusobno ratovanje u Crkva Božija“.
Povod za sazivanje sabora bila je rasprostranjena jeres aleksandrijskog prezvitera Arija. On je sumnjao u Božansku prirodu Hrista i učio da je On samo najsavršenije stvorenje Božije, ali ne i Bog Sin. Sam jeresihar je stigao na sabor, gde se osećao sigurnim, obezbedivši podršku sedamnaest episkopa. Međutim, većina učesnika sabora, među kojima su bili, posebno, sveti Nikolaj Mirlikijski i Spiridon Trimitski, opovrgnuto je lažno učenje Arijevo, a veroispovest koji je predložio, a koji je govorio o Hristu samo kao o savršenom čoveku , odbijeno je.
Učesnici sabora su prihvatili takozvani Nikejski simvol vere - nešto drugačiji od onoga što je nama poznato, ali čini njegovu osnovu. U njemu se, posebno, govorilo o božanskom dostojanstvu Drugog Lica Svete Trojice – Gospoda Isusa Hrista. Ravnoapostolni car Konstantin je predložio da se u tekst Simvola vere doda reč „suštinski“, što je jednoglasno prihvaćeno od strane učesnika sabora.
Prvi vaseljenski sabor usvojio je dvadeset osnovnih pravila koja se tiču pitanja crkvene uprave. I doneo je odluku u vezi sa datumom proslave Svetog Vaskrsenja Hristovog. Utvrđeno je da će se hrišćanski Vaskrs slaviti prve nedelje posle prolećne ravnodnevice, a ne istog dana kada jevrejska Pasha.
Uprkos činjenici da je prošlo skoro 1.700 godina od Prvog vaseljenskog sabora u Nikeji, mnoga pravila koje je usvojio i danas su nam potpuno jasna. To se tiče, na primer, neprihvatljivosti krštenja od jeretičkog sveštenstva, zabrane klečanja od Vaskrsa do Trojice, kao i uspostavljanja četrdesetodnevnog minimalnog perioda pripreme za krštenje.
Katedrala i sabor su reči istog korena i bliske po značenju. Međutim, saborni hram je značajniji, a Vaseljenski sabor još više. Od četvrtog do osmog veka – dakle tokom prvih pet vekova, kada je hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog (kasnije Istočnog rimskog) carstva, samo sedam crkvenih sabora dobilo je status Vaseljenskih sabora. Ovih sedam sabora su odobrili dogmate Crkve, pometli jeresi, sledeći reč Gospodnju: „Sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati“ (Matej 16:18).
Među sedam vaseljenskih sabora, posebno mesto zauzima Prvi od njih, održan u gradu Nikeji (Mala Azija) 325. godine. U velikoj meri se sastojala od prvosveštenika-ispovednika koji su patili od progona kojima su hrišćani bili podvrgnuti paganima. Sabor, koji se sastoji od 318 episkopa iz različitih krajeva naseljenog sveta (ali ipak uglavnom sa istoka), sazvao je na zahtev aleksandrijskog patrijarha car Konstantin Veliki, koji je lično bio prisutan na nizu sastanaka. Odgovarajući na pozdravnu reč upućenu njemu, car je rekao: „Pomogao mi je Bog da srušim opaku silu progonitelja, ali za mene je neuporedivo više žalosni svaki rat, svaka krvava bitka, a neuporedivo pogubnije je unutrašnje međusobno ratovanje u Crkva Božija“.
Povod za sazivanje sabora bila je rasprostranjena jeres aleksandrijskog prezvitera Arija. On je sumnjao u Božansku prirodu Hrista i učio da je On samo najsavršenije stvorenje Božije, ali ne i Bog Sin. Sam jeresihar je stigao na sabor, gde se osećao sigurnim, obezbedivši podršku sedamnaest episkopa. Međutim, većina učesnika sabora, među kojima su bili, posebno, sveti Nikolaj Mirlikijski i Spiridon Trimitski, opovrgnuto je lažno učenje Arijevo, a veroispovest koji je predložio, a koji je govorio o Hristu samo kao o savršenom čoveku , odbijeno je.
Učesnici sabora su prihvatili takozvani Nikejski simvol vere - nešto drugačiji od onoga što je nama poznato, ali čini njegovu osnovu. U njemu se, posebno, govorilo o božanskom dostojanstvu Drugog Lica Svete Trojice – Gospoda Isusa Hrista. Ravnoapostolni car Konstantin je predložio da se u tekst Simvola vere doda reč „suštinski“, što je jednoglasno prihvaćeno od strane učesnika sabora.
Prvi vaseljenski sabor usvojio je dvadeset osnovnih pravila koja se tiču pitanja crkvene uprave. I doneo je odluku u vezi sa datumom proslave Svetog Vaskrsenja Hristovog. Utvrđeno je da će se hrišćanski Vaskrs slaviti prve nedelje posle prolećne ravnodnevice, a ne istog dana kada jevrejska Pasha.
Uprkos činjenici da je prošlo skoro 1.700 godina od Prvog vaseljenskog sabora u Nikeji, mnoga pravila koje je usvojio i danas su nam potpuno jasna. To se tiče, na primer, neprihvatljivosti krštenja od jeretičkog sveštenstva, zabrane klečanja od Vaskrsa do Trojice, kao i uspostavljanja četrdesetodnevnog minimalnog perioda pripreme za krštenje.
Delite:
