Četrdesetog dana po Vaskrsu, pravoslavni hrišćani slave Vaznesenje Gospodnje – dan kada se Spasitelj, pred očima zadivljenih apostola, uzneo na nebo preko Maslinske gore, obećavši učenicima da će im uskoro poslati Svetu Svetu. Duh. Ovaj praznik je dvanaesti (jedan od dvanaest najvažnijih osim Vaskrsenja Hristovog) i pomerajući - njegov datum se računa godišnje u zavisnosti od datuma Vaskrsa. Ove 2024. godine, Vaznesenje Gospodnje se praznuje 13. juna.
Događaji praznika Vaznesenja Gospodnjeg opisani su u 1. poglavlju knjige Dela apostolskih. O ovim događajima govore i jevanđelisti Marko i Luka u poslednjim poglavljima svojih narativa.
Četrdeset dana posle svog vaskrsenja, Sin Božiji se javio učenicima, dozvoljavajući im da potvrde da je On zaista vaskrsao – i govoreći sa njima o Carstvu Božijem. Najzad, sabravši jedanaest najbližih apostola na vrh Maslinske gore, Hristos im je zapovedio: „Ne napuštajte Jerusalim, nego čekajte obećano od Oca, što ste čuli od mene, jer je Jovan krstio vodom, i nekoliko dana posle toga bićete kršteni Duhom“ (Dela 1:4-5). Apostoli su bili zbunjeni šta bi to moglo da znači: da li je to dugo očekivana obnova kraljevstva Izraela? Međutim, Spasitelj je prigovorio da nije u njihovoj moći da znaju vremena i godišnja doba koja je ustanovio Otac; Još jedna stvar je važnija: „Primićete silu kada Duh Sveti dođe na vas; i bićete mi svedoci u Jerusalimu i po svoj Judeji i Samariji, pa čak i do kraja zemlje“ (Dela 1:8). Rekavši to, poče da se diže na nebo iznad Maslinske gore, dok Ga oblak ne sakri od pogleda.
Odjednom su apostoli primetili pored sebe dva čoveka u belim haljinama, koji su se okrenuli prema njima sa rečima: „Ljudi iz Galileje! Zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj Isus, koji je od vas uzet na nebo, doći će na isti način kao što ste Ga videli da ide na nebo“ (Dela 1:11). Sveto predanje dodaje da je u događajima Vaznesenja bila i Bogorodica – Vidimo je na ikonama praznika.
Komentarišući novozavetni tekst koji govori o Vaznesenju Gospodnjem, Sveti Atanasije Veliki kaže da je telo u kome je vaskrsao Spasitelj za četrdeset dana toliko oboženo da je konačno postalo nevidljivo očima ljudi... Zanimljivo je da se u vreme Svetog Atanasija (IV vek.) Vaznesenje slavilo zajedno sa praznikom Pedesetnice – i to ne četrdesetog, nego pedesetog dana po Vaskrsu. Međutim, od 5. veka Vaznesenje Gospodnje počinje da se posebno slavi svuda, četrdeseti dan po Vaskrsenju Hristovom – onako kako ga danas slavimo... U ruskom narodnom verovanju „Vaznesenje Gospodnje“ je vekovima značilo kraj proleća i prelazak prirodnih ciklusa na leto.
U Jerusalimu, na vrhu Maslinske gore, na mestu Vaznesenja Gospodnjeg, nalazi se srednjovekovna kapela, u kojoj se hodočasnicima pokazuje kamen sa otiskom Spasiteljevog stopala, koji je ostavio pre nego što se uzašao na nebo. . Još u 13. veku muslimani su isklesali otisak drugog stopala i preneli ga u džamiju Al-Aksa na Brdu hrama. Preostali otisak - "stog", kako ga hodočasnici zovu - i dalje se može videti. Nalazi se u podu kapele, naspram zapadnog ulaza, uokviren mermernim ramom i prekriven debelim staklom radi očuvanja.
Pošto je lokacija sa kapelom pod jurisdikcijom palestinske uprave, tamo možete stići samo određenim danima kao deo hodočasničkih grupa (i uz naknadu). Zanimljivo je da je otisak Gospodnji okrenut ka severu. Ruski hodočasnici u svim vremenima bili su nadahnuti mišlju da Spasitelj nije uzašao na nebo okrenut Rusiji. A kopije „stoga“, napravljene na tipografski način i distribuirane kao blagoslov u obližnjem ruskom manastiru Vaznesenja Gospodnjeg, uvek su uživale u poštovanju hodočasnika koji posećuju Jerusalim.
Događaji praznika Vaznesenja Gospodnjeg opisani su u 1. poglavlju knjige Dela apostolskih. O ovim događajima govore i jevanđelisti Marko i Luka u poslednjim poglavljima svojih narativa.
Četrdeset dana posle svog vaskrsenja, Sin Božiji se javio učenicima, dozvoljavajući im da potvrde da je On zaista vaskrsao – i govoreći sa njima o Carstvu Božijem. Najzad, sabravši jedanaest najbližih apostola na vrh Maslinske gore, Hristos im je zapovedio: „Ne napuštajte Jerusalim, nego čekajte obećano od Oca, što ste čuli od mene, jer je Jovan krstio vodom, i nekoliko dana posle toga bićete kršteni Duhom“ (Dela 1:4-5). Apostoli su bili zbunjeni šta bi to moglo da znači: da li je to dugo očekivana obnova kraljevstva Izraela? Međutim, Spasitelj je prigovorio da nije u njihovoj moći da znaju vremena i godišnja doba koja je ustanovio Otac; Još jedna stvar je važnija: „Primićete silu kada Duh Sveti dođe na vas; i bićete mi svedoci u Jerusalimu i po svoj Judeji i Samariji, pa čak i do kraja zemlje“ (Dela 1:8). Rekavši to, poče da se diže na nebo iznad Maslinske gore, dok Ga oblak ne sakri od pogleda.
Odjednom su apostoli primetili pored sebe dva čoveka u belim haljinama, koji su se okrenuli prema njima sa rečima: „Ljudi iz Galileje! Zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj Isus, koji je od vas uzet na nebo, doći će na isti način kao što ste Ga videli da ide na nebo“ (Dela 1:11). Sveto predanje dodaje da je u događajima Vaznesenja bila i Bogorodica – Vidimo je na ikonama praznika.
Komentarišući novozavetni tekst koji govori o Vaznesenju Gospodnjem, Sveti Atanasije Veliki kaže da je telo u kome je vaskrsao Spasitelj za četrdeset dana toliko oboženo da je konačno postalo nevidljivo očima ljudi... Zanimljivo je da se u vreme Svetog Atanasija (IV vek.) Vaznesenje slavilo zajedno sa praznikom Pedesetnice – i to ne četrdesetog, nego pedesetog dana po Vaskrsu. Međutim, od 5. veka Vaznesenje Gospodnje počinje da se posebno slavi svuda, četrdeseti dan po Vaskrsenju Hristovom – onako kako ga danas slavimo... U ruskom narodnom verovanju „Vaznesenje Gospodnje“ je vekovima značilo kraj proleća i prelazak prirodnih ciklusa na leto.
U Jerusalimu, na vrhu Maslinske gore, na mestu Vaznesenja Gospodnjeg, nalazi se srednjovekovna kapela, u kojoj se hodočasnicima pokazuje kamen sa otiskom Spasiteljevog stopala, koji je ostavio pre nego što se uzašao na nebo. . Još u 13. veku muslimani su isklesali otisak drugog stopala i preneli ga u džamiju Al-Aksa na Brdu hrama. Preostali otisak - "stog", kako ga hodočasnici zovu - i dalje se može videti. Nalazi se u podu kapele, naspram zapadnog ulaza, uokviren mermernim ramom i prekriven debelim staklom radi očuvanja.
Pošto je lokacija sa kapelom pod jurisdikcijom palestinske uprave, tamo možete stići samo određenim danima kao deo hodočasničkih grupa (i uz naknadu). Zanimljivo je da je otisak Gospodnji okrenut ka severu. Ruski hodočasnici u svim vremenima bili su nadahnuti mišlju da Spasitelj nije uzašao na nebo okrenut Rusiji. A kopije „stoga“, napravljene na tipografski način i distribuirane kao blagoslov u obližnjem ruskom manastiru Vaznesenja Gospodnjeg, uvek su uživale u poštovanju hodočasnika koji posećuju Jerusalim.
Delite:
