Sredinom februara pravoslavni vernici slave jedan od Dvanaest (dvanaest najvažnijih osim Vaskrsa) praznika – Vavedenje Gospodnje. Ovaj veliki praznik, kao što proizilazi iz samog njegovog imena, jedan je od velikih Gospodnjih – međutim, sve do sredine 6. veka smatran je praznikom Bogorodice. Liturgijska obeležja svećnice i danas podsećaju na ovo – posebno se sveštenstvo za svečanu službu ovog dana oblači u plave odežde.
Događaji praznika zasnovani su na narativu Jevanđelja po Luki i Svetom predanju Crkve. Blagočestivi učeni čovek Simeon je sredinom 3. veka pre Hrista, po nalogu egipatskog kralja, preveo knjigu proroka Isaije sa jevrejskog na grčki, koji je tada bio jezik međunarodne komunikacije. Došavši do reči „Evo, Djeva će zatrudneti i roditi sina“, Simeon je odlučio da je ovde napravljena greška – i umesto „Bogorodice“ treba napisati „žena“. Kada je hteo da ispravi tekst, anđeo koji se pojavio je zaustavio Simeonu ruku i obećao da će doživeti dan kada će se ispuniti proročanstvo zapisano u knjizi.
Prolazile su godine, decenije, vekovi; Simeon je već bio starac, živeo je u trećem veku. Jednom u Jerusalimskom hramu video je Porodicu kako dovodi svog Prvorođenog, da bi ga, po Mojsijevom zakonu, četrdeseti dan posvetili Bogu. Po nadahnuću Duha Svetoga, starac je shvatio da je došlo vreme da se ispuni ono što mu je anđeo rekao. Uzevši Dete iz ruku Presvete Bogorodice, Simeon se obrati Bogu: „Sada, Vladiko, otpuštaš slugu Svoju, po reči Svojoj, u miru, jer videše oči moje spasenje Tvoje, koje si unapred pripremio. lice svih naroda, svetlost na prosvetljenje neznabožaca i slavu naroda Tvoga. Izrailja“ (Lk. 2, 29-32).
Bogorodica i Josif Zaručnik, koji su doneli Dete u Hram, bili su iznenađeni Simeonovom molitvom. Starac ih je blagoslovio i rekao Bogorodici: „Evo, ovaj je određen za pad i pobunu mnogih u Izrailju i kao predmet spora, i oružje će probiti tvoju dušu, tako da pomisli mnogih srca se mogu otkriti“ (Luka 2:34-25). Tamo, u Hramu, beše u to vreme jedna pobožna udovica, osamdesetčetvorogodišnja proročica Ana, koja je postom i molitvom služila Bogu. Ona je, kao Simeon Bogoprimac, prepoznala dugo očekivanog Mesiju u Bebi. Prilazeći Svetoj Obitelji, ona je proslavljala Gospoda – a zatim je izašla iz Hrama da priča o tome šta se dešavalo na ulicama i trgovima Jerusalima.
Sastanak u prevodu sa crkvenoslovenskog na ruski znači „susret“. Zaista, tada je u Jerusalimskom hramu došlo do susreta Starog zaveta sa Novim, kada se ispunilo jedno od najvažnijih proročanstava izrečenih više od šest stotina godina pre ovog dana. Kako je pisao sveti Teofan Zatvornik, „U Simeonovoj ličnosti, ceo Stari zavet, neotkupljeno čovečanstvo, u miru prelazi u večnost, ustupajući mesto hrišćanstvu.
Na dan velikog praznika Uspenja u hram, za vreme pravoslavne službe vrši se poseban „Obred blagosiljanja sveća na Vavedenje Gospodnje“. Ova praksa postoji u Ruskoj crkvi od 1646. godine. Iako se Sretenska sveća, kao i svaka druga, pali tokom molitve, sveće koje se blagosiljaju na dan ovog praznika obično se koriste u posebnim prilikama. Na primer, kada treba da donesete važnu odluku, kada vas obuzmu teška osećanja i misli - ili kada se molite za nešto izuzetno važno za osobu koja traži i njegove najmilije.
Događaji praznika zasnovani su na narativu Jevanđelja po Luki i Svetom predanju Crkve. Blagočestivi učeni čovek Simeon je sredinom 3. veka pre Hrista, po nalogu egipatskog kralja, preveo knjigu proroka Isaije sa jevrejskog na grčki, koji je tada bio jezik međunarodne komunikacije. Došavši do reči „Evo, Djeva će zatrudneti i roditi sina“, Simeon je odlučio da je ovde napravljena greška – i umesto „Bogorodice“ treba napisati „žena“. Kada je hteo da ispravi tekst, anđeo koji se pojavio je zaustavio Simeonu ruku i obećao da će doživeti dan kada će se ispuniti proročanstvo zapisano u knjizi.
Prolazile su godine, decenije, vekovi; Simeon je već bio starac, živeo je u trećem veku. Jednom u Jerusalimskom hramu video je Porodicu kako dovodi svog Prvorođenog, da bi ga, po Mojsijevom zakonu, četrdeseti dan posvetili Bogu. Po nadahnuću Duha Svetoga, starac je shvatio da je došlo vreme da se ispuni ono što mu je anđeo rekao. Uzevši Dete iz ruku Presvete Bogorodice, Simeon se obrati Bogu: „Sada, Vladiko, otpuštaš slugu Svoju, po reči Svojoj, u miru, jer videše oči moje spasenje Tvoje, koje si unapred pripremio. lice svih naroda, svetlost na prosvetljenje neznabožaca i slavu naroda Tvoga. Izrailja“ (Lk. 2, 29-32).
Bogorodica i Josif Zaručnik, koji su doneli Dete u Hram, bili su iznenađeni Simeonovom molitvom. Starac ih je blagoslovio i rekao Bogorodici: „Evo, ovaj je određen za pad i pobunu mnogih u Izrailju i kao predmet spora, i oružje će probiti tvoju dušu, tako da pomisli mnogih srca se mogu otkriti“ (Luka 2:34-25). Tamo, u Hramu, beše u to vreme jedna pobožna udovica, osamdesetčetvorogodišnja proročica Ana, koja je postom i molitvom služila Bogu. Ona je, kao Simeon Bogoprimac, prepoznala dugo očekivanog Mesiju u Bebi. Prilazeći Svetoj Obitelji, ona je proslavljala Gospoda – a zatim je izašla iz Hrama da priča o tome šta se dešavalo na ulicama i trgovima Jerusalima.
Sastanak u prevodu sa crkvenoslovenskog na ruski znači „susret“. Zaista, tada je u Jerusalimskom hramu došlo do susreta Starog zaveta sa Novim, kada se ispunilo jedno od najvažnijih proročanstava izrečenih više od šest stotina godina pre ovog dana. Kako je pisao sveti Teofan Zatvornik, „U Simeonovoj ličnosti, ceo Stari zavet, neotkupljeno čovečanstvo, u miru prelazi u večnost, ustupajući mesto hrišćanstvu.
Na dan velikog praznika Uspenja u hram, za vreme pravoslavne službe vrši se poseban „Obred blagosiljanja sveća na Vavedenje Gospodnje“. Ova praksa postoji u Ruskoj crkvi od 1646. godine. Iako se Sretenska sveća, kao i svaka druga, pali tokom molitve, sveće koje se blagosiljaju na dan ovog praznika obično se koriste u posebnim prilikama. Na primer, kada treba da donesete važnu odluku, kada vas obuzmu teška osećanja i misli - ili kada se molite za nešto izuzetno važno za osobu koja traži i njegove najmilije.
Delite:
