Второй Вселенский Собор

Второй Вселенский Собор: Исторический Контекст и Значение

Второй Вселенский Собор, состоявшийся в 381 году в Константинополе, завершил победу православия, начатую на Первом Вселенском Соборе в 325 году. Этот Собор стал важной вехой в борьбе с ересями, которые угрожали единству христианской веры.

Борьба с ересями

После принятия Никейского Символа веры арианская ересь продолжала распространяться. Еретик Македоний, выступая против савеллиан, начал использовать термин «подобосущен» в отношении Сына к Отцу. Это создавало путаницу, так как ариане использовали похожий термин «подобен Отцу». Более того, македониане, занимая промежуточное положение между православием и арианством, отвергали божественную природу Святого Духа, утверждая, что Он не равен Отцу и Сыну.

Другим еретиком был Аеций, который проповедовал, что Отец и Сын имеют совершенно разные сущности. Его ученик Евномий утверждал иерархическую подчиненность Сына Отцу и Святого Духа Сыну. Евномий также отвергал крещение во имя Святой Троицы, заменяя его на «крещение в смерть Христа».

Ересь Аполлинария заключалась в утверждении, что плоть Христа была взята с Неба, не имела человеческой души и разума, а Божественное Слово заменяло душу. Также он утверждал, что Божество оставалось мертвым в течение трех дней после распятия.

Созыв Второго Вселенского Собора

Для борьбы с этими и другими ересями император Феодосий Великий (379–395) созвал в Константинополе Второй Вселенский Собор, на котором присутствовало 150 епископов. На Соборе было представлено исповедание веры, утвержденное на Римском Соборе и присланное папой Дамасом Антиохийскому епископу Павлину. Святые отцы единодушно утвердили апостольское учение, провозгласив, что Святой Дух является Господом Животворящим, исходящим от Отца, равным и единосущным Отцу и Сыну.

Дополнения к Никейскому Символу веры

На Первом Вселенском Соборе не поднимался вопрос о Божественном достоинстве Святого Духа, так как духоборческая ересь тогда еще не существовала. Поэтому на Втором Вселенском Соборе святые отцы добавили к Никейскому Символу веры 8, 9, 10, 11 и 12 члены, сформировав и утвердив Никейско-Цареградский Символ веры, который остается основой православного исповедания до сих пор.

Решения Собора

Собор также установил формы церковного суда, определил порядок принятия в общение раскаявшихся еретиков через Таинство Миропомазания, если они были крещены во имя Святой Троицы. Те, кто крестился однократным погружением, принимались как язычники.

Слова святителя Григория Богослова

Святитель Григорий Богослов (память 25 и 30 января) на Соборе провозгласил: «Безначальное Начало и Сущее с Началом – Един Бог. Однако безначальность или нерожденность не является сущностью Безначального. Сущность определяется тем, что она есть, а не тем, чего в ней нет. Имя Безначальному – Отец, Началу – Сын, Сущему вместе с Началом – Дух Святой; а сущность в Трех единая – Бог. Единство же – в Отце, от Которого происходят и к Которому восходят остальные, не смешиваясь, но пребывая с Ним в единстве, не разделенные временем, волей или могуществом».

Таким образом, Второй Вселенский Собор стал важным шагом в укреплении православного вероучения и борьбе с ересями, обеспечив единство христианской Церкви.