По пре­да­нию Ма­ли­ни­ны про­ис­хо­дят из ро­да бо­яри­на Со­ро­ки из Пе­ре­слав­ля-За­лес­ско­го. В XVIII ве­ке они слу­жи­ли свя­щен­ни­ка­ми в Ка­ля­зин­ском уез­де Твер­ской гу­бер­нии. Пер­вый, о ком из­вест­но, был иерей Петр. Его сын, Афа­на­сий, был свя­щен­ни­ком на том же при­хо­де. За­тем при­ход при­нял Ми­ха­ил Афа­на­сье­вич. В 1820 го­ду у него ро­дил­ся сын Ва­си­лий. Ко­гда ему ис­пол­ни­лось шесть лет, о. Ми­ха­ил по­вез его в шко­лу. Дни сто­я­ли мо­роз­ные, ехать при­шлось дол­го, и ли­цо маль­чи­ка ста­ло крас­ным от мо­ро­за. Ко­гда учи­тель спро­сил, как его зо­вут, он на­звал­ся Со­ро­ки­ным. «Ну ка­кая же ты со­ро­ка, — ска­зал учи­тель, — со­ро­ка бе­лая, а ты — ма­ли­но­вый». Учи­тель был боль­шим ори­ги­на­лом и за­пи­сал его Ма­ли­ни­ным. Это был дед свя­щен­ни­ка Ва­си­лия Ма­ли­ни­на.
Свя­щен­но­му­че­ник Ва­си­лий ро­дил­ся 26 мар­та 1898 го­да в се­ле Ва­сьян­ском Твер­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка Ва­си­лия Ма­ли­ни­на. Пер­во­на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние он по­лу­чил в Ка­шин­ском ду­хов­ном учи­ли­ще, за­тем по­сту­пил в Твер­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию, ко­то­рую окон­чил в 1918 го­ду. Со­зна­тель­но вы­брав путь свя­щен­ства, ко­то­рый был в то вре­мя пу­тем ис­по­вед­ни­че­ским, Ва­си­лий Ва­си­лье­вич в 1921 го­ду был ру­ко­по­ло­жен в сан иерея ко хра­му в се­ле Ко­на­ко­во Твер­ской гу­бер­нии. У него не бы­ло ни зем­ли, ни боль­шо­го хо­зяй­ства, всё иму­ще­ство свя­щен­ни­ка и его се­мьи со­став­ля­ли дом, два коз­лен­ка и семь кур.
В 1932 го­ду о. Ва­си­лий был аре­сто­ван по ука­зу от 7 ав­гу­ста 1932 го­да, об­ви­нён в кра­же кол­хоз­ной со­ло­мы и при­го­во­рен к де­ся­ти го­дам за­клю­че­ния в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вые ла­ге­ря. До­ма оста­лась се­мья — су­пру­га Ан­то­ни­на Алек­сан­дров­на и трое де­тей, се­ми, ше­сти и двух лет. Два го­да про­ра­бо­тал свя­щен­ник на ка­тор­ге в ла­ге­ре и в 1934 го­ду был до­сроч­но осво­бож­ден.
Отец Ва­си­лий вер­нул­ся в тот же храм се­ла Ко­на­ко­во, где, к ра­до­сти при­хо­жан, воз­об­но­ви­лись бо­го­слу­же­ния. В мае 1934 го­да за­ме­сти­тель Пат­ри­ар­ше­го Ме­сто­блю­сти­те­ля мит­ро­по­лит Сер­гий на­гра­дил о. Ва­си­лия на­перс­ным кре­стом, и вско­ре по рас­по­ря­же­нию епи­ско­па Бе­жец­ко­го Гри­го­рия (Ко­зы­ре­ва) он был на­зна­чен бла­го­чин­ным. Од­на­ко это бы­ло вре­мя, ко­гда по­всю­ду аре­сто­вы­ва­ли свя­щен­ни­ков, хра­мы оста­ва­лись без пас­ты­рей, чис­ло хра­мов в бла­го­чи­нии со­кра­ща­лось, и о. Ва­си­лий в ап­ре­ле 1936 го­да на­пра­вил про­ше­ние епи­ско­пу Гри­го­рию с прось­бой осво­бо­дить его от обя­зан­но­стей бла­го­чин­но­го, ко­то­рая и бы­ла удо­вле­тво­ре­на.
Мест­ные вла­сти не пе­ре­ста­ва­ли пре­сле­до­вать пас­ты­ря. В мар­те 1937 го­да они по­тре­бо­ва­ли, чтобы свя­щен­ник за­пла­тил пять­сот руб­лей в ка­че­стве на­ло­га, в про­тив­ном слу­чае он бу­дет аре­сто­ван, а цер­ковь за­кры­та. За бо­го­слу­же­ни­ем свя­щен­ник об­ра­тил­ся к при­хо­жа­нам, ска­зав, что вла­сти тре­бу­ют от него упла­ты на­ло­га, и по­про­сил их со­брать день­ги и за­пла­тить на­лог. «В про­тив­ном слу­чае, — ска­зал о. Ва­си­лий, — я бу­ду вы­нуж­ден уй­ти с ва­ше­го при­хо­да, и то­гда храм бу­дет за­крыт». Тут же в хра­ме бы­ло ре­ше­но со­брать нуж­ную сум­му, для че­го упол­но­мо­чи­ли од­ну из жен­щин от­пра­вить­ся по до­мам при­хо­жан. День­ги бы­ли со­бра­ны, и служ­ба в хра­ме про­дол­жа­лась.
Отец Ва­си­лий за каж­дым бо­го­слу­же­ни­ем го­во­рил про­по­ве­ди, тща­тель­но и по­дроб­но рас­тол­ко­вы­вая сло­во Бо­жие. Он об­хо­дил до­ма сво­их при­хо­жан, слу­жа мо­леб­ны и па­ни­хи­ды, со­бо­руя и при­ча­щая, осо­бен­но это необ­хо­ди­мо бы­ло для тех, кто жил в даль­них де­рев­нях при­хо­да и по бо­лез­ни или стар­че­ской немо­щи не мог прий­ти в храм.
Ле­том 1937 го­да вла­сти ре­ши­ли аре­сто­вать свя­щен­ни­ка. По со­сед­ству с при­хо­дом о. Ва­си­лия был об­нов­лен­че­ский храм, и вла­сти, как это де­ла­лось с 1922 го­да, при­гла­си­ли об­нов­лен­че­ско­го свя­щен­ни­ка сви­де­тель­ство­вать про­тив пра­во­слав­но­го пас­ты­ря. Был вы­зван и пса­лом­щик об­нов­лен­че­ско­го при­хо­да.
5 ав­гу­ста 1937 го­да о. Ва­си­лий был аре­сто­ван. На сле­ду­ю­щий день был вы­зван для до­про­са сек­ре­тарь сель­со­ве­та. Он по­ка­зал: «Свя­щен­ник Ма­ли­нин на­стро­ен ан­ти­со­вет­ски. Во­круг се­бя груп­пи­ру­ет ан­ти­со­вет­ский эле­мент, как-то: Ар­хан­гель­скую Ма­рию Ва­си­льев­ну, в про­шлом же­ну по­па, в 1931 го­ду осуж­ден­но­го за контр­ре­во­лю­ци­он­ную ра­бо­ту; ме­ру на­ка­за­ния, вы­не­сен­ную ему по су­ду, я не знаю, но мож­но по­ла­гать, что он рас­стре­лян, ибо от него ни­ка­ких све­де­ний нет, са­ма же Ар­хан­гель­ская го­во­рит, что он вы­слан, и Пар­ха­е­ву Алек­сан­дру Ан­то­нов­ну из де­рев­ни Пет­ра­ко­во, цер­ков­ную ста­ро­сту, через ко­то­рых и про­во­дит контр­ре­во­лю­ци­он­ную ра­бо­ту. Как при­мер, Пар­ха­е­ва со­сто­ит чле­ном кол­хо­за "Вер­ный путь", но в кол­хо­зе не ра­бо­та­ет, ра­бо­та­ет цер­ков­ной ста­ро­стой при церк­ви се­ла Ко­на­ко­во, в ко­то­рой слу­жит свя­щен­ник Ма­ли­нин. В ра­бо­чие дни по ре­ли­ги­оз­ным празд­ни­кам идет в цер­ковь... Кол­хоз "Вер­ный путь" все вре­мя из го­да в год на­хо­дит­ся в про­ры­вах. Под вли­я­ни­ем в луч­шем слу­чае скры­той, а вре­ме­на­ми от­кры­той ан­ти­со­вет­ской де­я­тель­но­сти цер­ков­ни­ков — свя­щен­ни­ка Ма­ли­ни­на, цер­ков­ной ста­ро­сты Пар­ха­е­вой — в пе­ри­од се­но­убор­ки в 1937 го­ду из се­ми­де­ся­ти че­ло­век тру­до­спо­соб­ных кол­хоз­ни­ков на ра­бо­ту не вы­хо­ди­ло до трид­ца­ти че­ло­век кол­хоз­ни­ков, чем сры­ва­лась се­но­убор­ка, ко­то­рая не за­кон­че­на и сей­час. Свя­щен­ник Ма­ли­нин без раз­ре­ше­ния сель­со­ве­та си­сте­ма­ти­че­ски в 1937 го­ду хо­дил по квар­ти­рам кол­хоз­ни­ков сво­е­го при­хо­да со­би­рать день­ги, хлеб и мо­ло­ко. При­чем хо­дит в квар­ти­ры не толь­ко кол­хоз­ни­ков ве­ру­ю­щих и по­се­ща­ю­щих цер­ковь, а и ко всем без раз­бо­ра, где, без вся­ко­го со­мне­ния, ве­дет ан­ти­со­вет­скую аги­та­цию, про­па­ган­ди­руя свои взгля­ды...»
Сно­ва был вы­зван свя­щен­ник об­нов­лен­че­ско­го хра­ма, ко­то­рый по­ка­зал: «Ма­ли­нин груп­пи­ру­ет со­ци­аль­но чуж­дый эле­мент: Ар­ши­но­ва Ива­на Алек­се­е­ви­ча из де­рев­ни Крю­ко­во — быв­ший цер­ков­ный ста­ро­ста, Пар­ха­е­ву Алек­сан­дру из де­рев­ни Пет­ра­ко­во, ра­бо­та­ет цер­ков­ной ста­ро­стой, в кол­хо­зе со­вер­шен­но не ра­бо­та­ет, Пар­ха­е­ва — му­жа цер­ков­ной ста­ро­сты, Го­лу­бе­ву Ека­те­ри­ну, муж её по су­ду со­слан, а за что, хо­ро­шо не знаю, и дру­гих, через ко­го про­во­дит раз­ло­же­ние тру­до­вой дис­ци­пли­ны в кол­хо­зах, на­прав­лен­ное на раз­вал кол­хо­зов. В сво­ем до­ме по ре­ли­ги­оз­ным празд­ни­кам со­би­ра­ет в про­шлом за­жи­точ­ных кре­стьян, с ко­то­ры­ми ве­дет бе­се­ды по во­про­сам жиз­ни, срав­ни­вая жизнь на­сто­я­ще­го вре­ме­ни с до­ре­во­лю­ци­он­ным вре­ме­нем, вос­хва­ляя жизнь при цар­ском пра­ви­тель­стве, по­ри­цая жизнь на­сто­я­ще­го вре­ме­ни. Ма­ли­нин яв­ля­ет­ся ти­хо­нов­цем. Ре­ак­ци­он­но на­стро­ен к со­вет­ской вла­сти».
8 ав­гу­ста сле­до­ва­тель до­про­сил свя­щен­ни­ка.
— На­зо­ви­те свои свя­зи по ме­сту ва­шей ра­бо­ты.
— Близ­ко зна­ко­мы­ми мне яв­ля­ют­ся: Ар­хан­гель­ская Ма­рия Ва­си­льев­на из де­рев­ни Шу­би­но, же­на свя­щен­ни­ка, муж её семь лет то­му на­зад осуж­дён на пять лет ли­ше­ния сво­бо­ды, из об­ла­сти от­прав­лен в дру­гую мест­ность для от­бы­ва­ния на­ка­за­ния, от­ку­да об­рат­но не вер­нул­ся; Пар­ха­е­ва Алек­сандра Ан­то­нов­на, цер­ков­ная ста­ро­ста; Пар­ха­ев Ар­се­ний Ива­но­вич, муж Пар­ха­е­вой; Ар­хи­пов Иван Алек­се­е­вич из де­рев­ни Крю­ко­во, быв­ший цер­ков­ный ста­ро­ста, умер зи­мой 1937 го­да; Ка­ли­нин Ва­си­лий Гри­горь­е­вич, в про­шлом тор­го­вец; Хох­лов Дмит­рий Ми­хай­ло­вич, кум, кол­хоз­ник, в про­шлом кре­стья­нин-се­ред­няк. У неко­то­рых я бы­вал в до­ме в го­стях, и они бы­ва­ли у ме­ня в до­ме.
— На ка­кой поч­ве вы за­вя­за­ли с ни­ми свя­зи?
— Эти ли­ца в ре­ли­ги­оз­ные празд­ни­ки при­гла­ша­ли ме­ня к се­бе в дом с мо­леб­ном, а кто с па­ни­хи­дой. По­сле служ­бы, как бо­лее за­жи­точ­ная часть, де­ла­ли при­гла­ше­ние по­ку­шать, я на это со­гла­шал­ся, на поч­ве че­го у ме­ня с ни­ми и за­вя­за­но зна­ком­ство.
— В цар­ской ар­мии слу­жи­ли?
— Я Ду­хов­ную се­ми­на­рию за­кон­чил в 1918 го­ду; бу­дучи уча­щим­ся, поль­зо­вал­ся от­сроч­кой и в ста­рой ар­мии не слу­жил.
— След­ствие рас­по­ла­га­ет дан­ны­ми, что вы слу­жи­ли в ар­мии на ко­манд­ной долж­но­сти в чине офи­це­ра. Ска­жи­те, в ка­кой это ар­мии, в бе­лой или цар­ской ар­мии, вы слу­жи­ли?
— Ни в той, ни в дру­гой ар­ми­ях не слу­жил.
— След­ствие рас­по­ла­га­ет дан­ны­ми, что вы в пе­ри­од граж­дан­ской вой­ны слу­жи­ли в бе­лой ар­мии. Под­твер­жда­е­те вы это?
— Нет, не под­твер­ждаю.
— Яв­ля­ясь свя­щен­но­слу­жи­те­лем, по квар­ти­рам кол­хоз­ни­ков хо­ди­ли вы с ка­кой це­лью?
— По квар­ти­рам кол­хоз­ни­ков я хо­дил с це­лью по­лу­че­ния за тре­бы де­нег, хле­ба, мо­ло­ка и дру­гих про­дук­тов, счи­тая это вполне за­ра­бо­тан­ным. Кро­ме это­го, на квар­ти­ры кол­хоз­ни­ков я хо­дил при­ча­щать боль­ных, со­бо­ро­вать, кре­стить де­тей и от­пе­вать умер­ших.
— След­ствие рас­по­ла­га­ет дан­ны­ми, что во вре­мя по­се­ще­ния ва­ми квар­тир кол­хоз­ни­ков, вы ве­ли с ни­ми бе­се­ды. Рас­ска­жи­те, на ка­кую те­му они ве­лись?
— Бе­се­ды ве­лись чи­сто по хо­зяй­ствен­ным во­про­сам, я спра­ши­вал, как они жи­вут, сколь­ко тру­до­дней за­ра­бо­та­ли, и так да­лее.
— Ска­жи­те, в церк­ви про­по­ве­ди вы чи­та­ли? И на ка­кую те­му?
— Чи­тал на те­му Еван­ге­лия.
— Ска­жи­те, по­се­ще­ния квар­тир кол­хоз­ни­ков вы про­во­ди­ли с раз­ре­ше­ния мест­ной вла­сти и кто пер­со­наль­но вам раз­ре­шал это де­лать?
— Хо­дил по сво­е­му усмот­ре­нию, раз­ре­ше­ния ни у ко­го не брал.
— След­ствие рас­по­ла­га­ет дан­ны­ми, что в ва­шем до­ме со­би­ра­лись ли­ца, ко­то­ры­ми вы ве­ли бе­се­ды по во­про­сам жиз­ни, срав­ни­ва­ли жизнь на­сто­я­ще­го вре­ме­ни с до­ре­во­лю­ци­он­ным пе­ри­о­дом. Под­твер­жда­е­те вы это?
— Да, под­твер­ждаю, по­се­ще­ния мо­е­го до­ма кол­хоз­ни­ка­ми бы­ли, раз­го­во­ры на эту те­му ве­лись.
— След­ствие рас­по­ла­га­ет дан­ны­ми, что при ве­де­нии та­ких раз­го­во­ров кол­хоз­ни­ка­ми вы вос­хва­ля­ли жизнь при ца­ре и по­ри­ца­ли жизнь на­сто­я­ще­го вре­ме­ни. Под­твер­жда­е­те это?
— Нет, не под­твер­ждаю, на­обо­рот, ряд кол­хоз­ни­ков вы­ска­зы­ва­ли недо­воль­ство тем, что они ма­ло по­лу­чи­ли на свои тру­до­дни; в этих слу­ча­ях я спра­ши­вал их о ко­ли­че­стве вы­ра­бо­тан­ных ими тру­до­дней и го­во­рил им, кто боль­ше име­ет тру­до­дней, тот боль­ше по­лу­ча­ет на них.
— След­ствие рас­по­ла­га­ет дан­ны­ми, что во вре­мя по­се­ще­ния ва­ми квар­тир кол­хоз­ни­ков, вы сре­ди по­след­них про­во­ди­ли ан­ти­со­вет­скую про­ти­во­кол­хоз­ную аги­та­цию. Под­твер­жда­е­те вы это?
— Это­го я ни­ко­гда не де­лал.
— Ска­жи­те, кто имен­но из кол­хоз­ни­ков вы­ска­зы­вал недо­воль­ство на за­ра­бот­ки на тру­до­дни?
— Фа­ми­лии я их сей­час на­звать не мо­гу, не пом­ню.
— Как вы смот­ри­те на но­вый про­ект кон­сти­ту­ции СССР?
— С по­ло­жи­тель­ной сто­ро­ны.
— След­ствие рас­по­ла­га­ет дан­ны­ми, что в июне се­го го­да, в празд­ник Ан­ны Ка­шин­ской, вы и свя­щен­ник Кол­пец­кий вы­ска­зы­ва­лись про­тив но­вой кон­сти­ту­ции, вер­нее, про­ек­та но­вой кон­сти­ту­ции СССР. Под­твер­жда­е­те вы это?
— Нет, это­го не бы­ло. Свя­щен­ни­ка Кол­пец­ко­го я не знаю.
— Вы об­ви­ня­е­тесь в том, что, бу­дучи свя­щен­ни­ком, груп­пи­ро­ва­ли во­круг се­бя со­ци­аль­но чуж­дый эле­мент, через ко­то­рый ве­ли ан­ти­со­вет­скую на раз­вал кол­хо­зов. Лич­но са­ми хо­ди­ли по квар­ти­рам кол­хоз­ни­ков, сре­ди ко­то­рых ве­ли ан­ти­со­вет­скую, про­ти­во­кол­хоз­ную аги­та­цию, вы­ска­зы­ва­лись про­тив про­ек­та но­вой кон­сти­ту­ции СССР. При­зна­е­те се­бя ви­нов­ным в этом?
— Ви­нов­ным се­бя в вы­ше­ука­зан­ном об­ви­не­нии не при­знаю. Пусть до­ка­жут это сви­де­те­ли.
На этом до­прос был окон­чен, и сколь­ко по­том ни пы­та­лись сле­до­ва­те­ли за­ста­вить му­же­ствен­но­го свя­щен­ни­ка ого­во­рить се­бя, всё бы­ло без­успеш­но.
20 сен­тяб­ря трой­ка НКВД при­го­во­ри­ла о. Ва­си­лия к рас­стре­лу. Свя­щен­ник Ва­си­лий Ма­ли­нин был рас­стре­лян через два дня, 23 сен­тяб­ря 1937 го­да.
При­чис­лен к ли­ку свя­тых Но­во­му­че­ни­ков и Ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских на Юби­лей­ном Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в ав­гу­сте 2000 го­да для об­ще­цер­ков­но­го по­чи­та­ния.

Игу­мен Да­мас­кин. "Му­че­ни­ки, ис­по­вед­ни­ки и по­движ­ни­ки бла­го­че­стия Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви XX сто­ле­тия". Тверь, Из­да­тель­ство "Бу­лат", т.1 1992, т.2 1996, т.3 1999, т.4 2000, т.5 2001.

Ис­точ­ник: http://www.fond.ru