Од­ним из вы­да­ю­щих­ся мо­на­сты­рей пра­во­слав­ной Укра­и­ны яв­ля­ет­ся Мгар­ский Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский мо­на­стырь, ос­но­ван­ный в 1619 го­ду са­мо­от­вер­жен­ным за­щит­ни­ком пра­во­сла­вия, вы­да­ю­щим­ся цер­ков­ным де­я­те­лем мит­ро­по­ли­том Ис­а­и­ей (Ко­пин­ским), в то вре­мя игу­ме­ном Гу­стын­ским и Под­гор­ским, на сред­ства кня­ги­ни Ра­и­ны Виш­не­вец­кой. Пре­да­ние сви­де­тель­ству­ет, что ме­сто для со­ору­же­ния мо­на­сты­ря Ра­ине Виш­не­вец­кой ука­за­ли Ан­ге­лы.

От са­мо­го сво­е­го ос­но­ва­ния Мгар­ский мо­на­стырь иг­рал вы­да­ю­щу­ю­ся роль в ду­хов­ной жиз­ни Укра­и­ны, все­гда оста­ва­ясь твер­ды­ней пра­во­сла­вия. С Мгар­ской оби­те­лью свя­за­ны слав­ные де­я­ния и име­на за­щит­ни­ков ве­ры пра­во­слав­ной, в том чис­ле – свя­ти­те­лей Афа­на­сия, пат­ри­ар­ха Ца­ре­град­ско­го, и Иоаса­фа, епи­ско­па Бел­го­род­ско­го, Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха Се­ра­фи­ма (Ами­на), Ки­ев­ских мит­ро­по­ли­тов Ис­айи (Ко­пин­ско­го) и Иоси­фа (Нелю­бо­ви­ча-Ту­каль­ско­го), ар­хи­манд­ри­та Мел­хи­се­де­ка (Знач­ко-Явор­ско­го), сы­на Бог­да­на Хмель­ниц­ко­го Юрия, в по­стри­ге Ге­део­на, гет­ма­на Ива­на Са­мой­ло­ви­ча и мно­гих дру­гих.

Но­вое вре­мя на­ста­ло для оби­те­ли по­сле ок­тябрь­ско­го пе­ре­во­ро­та 1918 го­да.

В го­ди­ну на­чав­ших­ся го­не­ний уже вос­хо­дил на крест­ный путь быв­ший на­сто­я­тель мо­на­сты­ря ар­хи­епи­скоп Харь­ков­ский Алек­сандр (Пет­ров­ский), бу­ду­щий свя­щен­но­му­че­ник. В пер­вый по­сле­ре­во­лю­ци­он­ный год в Пол­та­ве пре­тер­пел му­че­ния иеро­мо­нах Нил, на­сель­ник Мгар­ской оби­те­ли, при­чис­лен­ный к ли­ку свя­тых Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью За Гра­ни­цей.

И то­гда же воз­двиг Гос­подь сонм но­вых мо­лит­вен­ни­ков за слав­ную оби­тель, ею вос­пи­тан­ных – пре­по­доб­но­му­че­ни­ков Мгар­ских: игу­ме­на Ам­вро­сия и с ним шест­на­дцать бра­тии.

В кон­це июня 1919 го­да в мо­на­стырь при­был боль­ше­вист­ский Ан­то­нов­ский полк, мо­на­хи бы­ли из­гна­ны, а по­ме­ще­ния за­ня­ты крас­но­ар­мей­ца­ми. Бра­тии мо­на­сты­ря при­шлось ютить­ся по са­ра­ям. Ме­ста для сол­дат бы­ло до­ста­точ­но, но они, ви­ди­мо, ра­ди ко­щун­ства, за­ня­ли так­же и теп­лую цер­ковь, на­хо­дя­щу­ю­ся под од­ной кры­шей с ар­хи­ерей­ски­ми по­ко­я­ми, где устра­и­ва­ли ор­гии, при­во­ди­ли жен­щин, хо­ди­ли в шап­ках и ку­ри­ли. Кро­ме то­го, в ал­та­ре боль­ше­ви­ки взло­ма­ли шкаф, от­ку­да по­хи­ти­ли шел­ко­вые и шер­стя­ные под­риз­ни­ки.

С ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри бы­ли со­рва­ны за­на­вес­ки и се­реб­ря­ный ве­нец, ко­то­рый, как по­том пе­ре­да­ва­ли, ко­щун­ни­ки на­де­ва­ли на ло­шадь. В церк­ви раз­ме­сти­лось бо­лее 500 че­ло­век. За неде­лю до при­хо­да Доб­ро­воль­че­ской ар­мии боль­ше­ви­ки ушли из мо­на­сты­ря, оста­вив в теп­лом хра­ме раз­ру­ху и осквер­нен­ные ико­ны, но ни­ка­ких ре­прес­сий по от­но­ше­нию к бра­тии то­гда они не пред­при­ня­ли.

Пер­во­го ав­гу­ста 1919 го­да в мо­на­стырь при­шел неболь­шой от­ряд Доб­ро­воль­че­ской ар­мии, но под дав­ле­ни­ем пре­вос­хо­дя­щих сил про­тив­ни­ка на сле­ду­ю­щий день от­сту­пил, и боль­ше­ви­ки сно­ва во­шли в мо­на­стырь.

Сра­зу же по­сле вступ­ле­ния в оби­тель они ста­ли гра­бить и бес­чин­ство­вать, от­ня­ли у мо­на­хов все име­ю­щи­е­ся за­па­сы про­до­воль­ствия и скот. 5 ав­гу­ста, в ка­нун пре­столь­но­го празд­ни­ка, око­ло че­ты­рех ча­сов по­по­лу­дни, пе­ред на­ча­лом все­нощ­ной, в фа­э­тоне при­е­ха­ли несколь­ко боль­ше­ви­ков и рас­по­ря­ди­лись со­брать всех мо­на­хов в огра­де мо­на­сты­ря, яко­бы для пе­ре­пи­си, по их сло­вам, на пред­мет за­чис­ле­ния на свой ко­тел, так как все мо­на­стыр­ское иму­ще­ство пе­ре­шло в их рас­по­ря­же­ние.

Не по­до­зре­вая ни­че­го дур­но­го, мо­на­хи ста­ли со­би­рать­ся в ука­зан­ном ме­сте. Ко­гда при­шли на­сто­я­тель игу­мен Ам­вро­сий и 24 мо­на­ха, боль­ше­ви­ки объ­яви­ли, что они аре­сто­ва­ны за то, что яко­бы встре­ча­ли доб­ро­воль­цев и по­мо­га­ли им пе­ре­пра­вить­ся через ре­ку Су­лу воз­ле мо­на­сты­ря. Аре­сто­ван­ным при­ка­за­ли при­не­сти из ле­су дро­ва и сло­жить их на пло­ща­ди. Вна­ча­ле мо­на­хи не по­ня­ли, для че­го бы­ло сде­ла­но это рас­по­ря­же­ние, но через неко­то­рое вре­мя, ко­гда каж­дый из них при­нес по две охап­ки дров, один из боль­ше­ви­ков, со­про­вож­дав­ших мо­на­хов, ска­зал: «До­воль­но, хва­тит с них для каж­до­го», из че­го бра­тия сде­ла­ла вы­вод, что их хо­тят сжечь. Но по неиз­вест­ным при­чи­нам по­сле пе­ре­го­во­ров меж­ду со­бою крас­но­ар­мей­цы из­ме­ни­ли на­ме­ре­ния: они ста­ли то­ро­пить­ся, по­тре­бо­ва­ли за­прячь две па­ры во­лов в по­воз­ки, на­гру­зить их ро­жью и пше­ни­цей и, ото­брав все клю­чи, по­гна­ли аре­сто­ван­ных мо­на­хов под кон­во­ем в Луб­ны. Все рас­по­ря­жав­ши­е­ся боль­ше­ви­ки, за ис­клю­че­ни­ем од­но­го, бы­ли в во­ен­ной фор­ме.

Сна­ча­ла аре­сто­ван­ных мо­на­хов при­ве­ли в во­ен­ный ко­мис­са­ри­ат, где про­дер­жа­ли око­ло двух ча­сов в от­дель­ной ком­на­те. На­сто­я­те­ля мо­на­сты­ря игу­ме­на Ам­вро­сия по­ве­ли в ка­бинет ко­мис­са­ра Ба­кая, где он про­был бо­лее ча­са. По-ви­ди­мо­му, в ка­би­не­те был и пред­се­да­тель ис­пол­ко­ма Пу­зин. Из ка­би­не­та игу­мен вы­шел очень пе­чаль­ным и стал о чем-то ти­хо го­во­рить с от­цом клю­ча­рем.

Свя­тые пре­по­доб­но­му­че­ни­ки Мгар­ские

Око­ло две­на­дца­ти ча­сов но­чи по при­ка­зу ко­мис­са­ра Ба­кая аре­сто­ван­ных мо­на­хов при­ве­ли под кон­во­ем на вок­зал, где про­дер­жа­ли око­ло двух ча­сов, по­сле че­го по­гна­ли быст­рым ша­гом по Пи­ря­тин­ской до­ро­ге. Их со­про­вож­да­ли семь крас­но­ар­мей­цев – два вер­хо­вых и пять пе­ших. Ку­да и за­чем ве­ли бра­тию Мгар­ско­го мо­на­сты­ря, боль­ше­ви­ки ни­ко­му не го­во­ри­ли. Но из раз­го­во­ров меж­ду сол­да­та­ми ста­но­ви­лось яс­но, что крас­ные от­сту­па­ют к Ла­зор­кам и, ве­ро­ят­но, за­ста­вят мо­на­хов там ра­бо­тать.

Ко­гда мо­на­хи про­шли пять верст и оста­но­ви­лись воз­ле эко­но­мии Кли­мо­вой, в се­ми вер­стах от Лу­бен, их до­гнал и оста­но­вил от­ряд ка­ва­ле­рии. По­слы­шал­ся го­лос глад­ко вы­бри­то­го че­ло­ве­ка сред­не­го ро­ста, лет 25-ти, оде­то­го в се­рую ту­жур­ку. Ско­рее все­го, это был ко­мис­сар Ба­кай. Он ско­ман­до­вал раз­де­лить мо­на­хов на три пар­тии по во­семь че­ло­век, В пер­вой пар­тии ока­зал­ся игу­мен Ам­вро­сий. Он стал умо­лять ко­мис­са­ра по­ща­дить бра­тию. Но к нему вплот­ную по­до­шел Ба­кай и, про­го­во­рив сквозь зу­бы: «До­воль­но вам мо­ро­чить лю­дей», вы­стре­лил в него в упор из ре­воль­ве­ра. Игу­мен упал на зем­лю, и в тот же мо­мент по ко­ман­де Ба­кая: «Ис­пол­ни­тель­ная ко­ман­да, строй­ся!» – сол­да­ты да­ли залп по осталь­ным се­ми мо­на­хам.

В этой груп­пе на­хо­дил­ся иеро­мо­нах Ила­ри­он. Пу­ля про­шла сквозь него, и он упал вме­сте с дру­ги­ми, но через неко­то­рое вре­мя при­шел в се­бя и полз­ком до­брал­ся до ка­на­вы при до­ро­ге. Услы­шав, что при­бли­жа­ет­ся вто­рой от­ряд, он спря­тал­ся в ку­стах, рас­ту­щих над ка­на­вой. От­ту­да он ви­дел, как боль­ше­ви­ки это­го от­ря­да до­би­ва­ли вы­стре­ла­ми еще жи­вых мо­на­хов и гра­би­ли их одеж­ду. Остав­ших­ся плен­ни­ков по­ве­ли даль­ше, и ко­гда про­шли око­ло од­ной вер­сты, то от­де­ли­ли еще во­семь че­ло­век и так­же да­ли по ним залп.

Впо­след­ствии иеро­ди­а­кон Иса­а­кий дал сле­ду­ю­щие по­ка­за­ния: «Стре­ля­ли они по мо­на­хам по­чти в упор. На­хо­дил­ся я во вто­рой пар­тии и по­сле зал­па упал, при­тво­рив­шись уби­тым. По­сле то­го с ме­ня сня­ли са­по­ги и по­шли даль­ше, при­няв ме­ня за уби­то­го».

Иеро­ди­а­кон Ев­се­вий го­во­рил: «Из на­шей груп­пы бы­ло уби­то пять че­ло­век, а осталь­ные спас­лись, упав на зем­лю и при­тво­рив­шись уби­ты­ми <…>, стре­ля­ли они в нас ша­гах в че­ты­рех, не боль­ше».

Мо­нах Хри­сти­ан по­ка­зал на след­ствии: «На­хо­дил­ся я в тре­тьей груп­пе. Ко­гда про­из­ве­ли в нас залп, я упал на зем­лю и при­тво­рил­ся уби­тым. Пе­ред ухо­дом они хо­те­ли снять са­по­ги, но, най­дя их пло­хи­ми, оста­ви­ли. Я да­же не был ра­нен».

В по­след­ней груп­пе из вось­ми че­ло­век был чу­дом спас­ший­ся иеро­мо­нах Фе­о­фил. Он сви­де­тель­ство­вал: «Нас так­же про­ве­ли око­ло од­ной вер­сты, а за­тем оста­но­ви­ли, от­ве­ли в ка­на­ву и про­из­ве­ли в нас залп из вин­то­вок на рас­сто­я­нии пя­ти ша­гов от нас. Ко­гда по­сле пер­во­го зал­па мы по­па­да­ли на зем­лю, то они про­из­ве­ли несколь­ко вы­стре­лов по ле­жав­шим и, не про­ве­ряя, кто убит, спеш­но по­шли даль­ше. Из тре­тьей груп­пы, в ко­то­рой на­хо­дил­ся и я, оста­лись в жи­вых, кро­ме ме­ня, иеро­ди­а­кон Ни­фонт, иеро­ди­а­кон Ев­се­вий и мо­нах Хри­сти­ан <…>. Ко­гда они рас­стре­ли­ва­ли, бы­ло очень тем­но <…>. Рас­стре­ля­ны то­гда бы­ли сле­ду­ю­щие мо­на­хи: 1) игу­мен Ам­вро­сий, 2) иеро­мо­на­хи Ар­ка­дий, 3) Иоан­ни­кий, 4) Иона, 5) Иосиф, 6) Ни­ка­нор, 7) Афа­на­сий, 8) Фе­о­фан, 9) Се­ра­пи­он, 10) Ни­ко­страт, 11) иеро­ди­а­кон Иули­ан, 12) мо­на­хи Иоан­ни­кий, 13) Гер­ман, 14) На­за­рий, 15) Пар­фе­ний, 16) Па­та­пий, 17) До­ри­ме­донт».

В свя­зи с про­ис­шед­шим был со­став­лен про­то­кол осмот­ра. «1919 го­да сен­тяб­ря 22 дня су­деб­ный сле­до­ва­тель Лу­бен­ско­го окруж­но­го су­да по важ­ней­шим де­лам в при­сут­ствии ни­же под­пи­сав­ших­ся по­ня­тых про­из­во­дил осмотр теп­лой церк­ви в Мгар­ском муж­ском мо­на­сты­ре с це­лью вы­яс­не­ния, ка­кие по­вре­жде­ния бы­ли про­из­ве­де­ны боль­ше­ви­ка­ми, при чем ока­за­лось сле­ду­ю­щее: теп­лая цер­ковь по­ме­ща­ет­ся под од­ной кры­шей с ар­хи­ерей­ски­ми по­ко­я­ми, на пло­ща­ди, вбли­зи со­бо­ра. Внут­ри церк­ви име­ют­ся сле­ду­ю­щие по­вре­жде­ния:

Се­вер­ные вра­та, на­хо­дя­щи­е­ся в ле­вой по­ло­вине ико­но­ста­са, со­рва­ны с пе­тель и сто­ят при­сло­нен­ны­ми к ико­но­ста­су;
в иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри, по­ме­ща­ю­щей­ся в ле­вой по­ло­вине ико­но­ста­са, на шее Бо­жи­ей Ма­те­ри име­ет­ся след от уда­ра шты­ком;
в иконе св. Афа­на­сия, по­ме­ща­ю­щей­ся в пра­вой бо­ко­вой две­ри ико­но­ста­са, име­ет­ся воз­ле гла­за след от уда­ра шты­ком;
в ки­о­те пе­ред пра­вым кли­ро­сом с ико­ны Бла­го­ве­ще­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри со­рван вен­чик. На сем про­то­кол осмот­ра окон­чен».
В тот же день су­деб­ным сле­до­ва­те­лем по важ­ней­шим де­лам на ос­но­ва­нии об­сле­до­ва­ний Лу­бен­ско­го уезд­но­го вра­ча Ге­ор­гия Ива­но­ви­ча Омель­чен­ко был со­став­лен «Про­то­кол су­деб­но-ме­ди­цин­ско­го осви­де­тель­ство­ва­ния» всех ра­не­ных, но не уби­тых во вре­мя рас­стре­ла мо­на­хов Мгар­ско­го мо­на­сты­ря.

Иеро­мо­на­ху Ила­ри­о­ну бы­ла на­не­се­на ог­не­стрель­ная ра­на «в об­ласть пра­вой по­ло­ви­ны гру­ди, при­чем пу­ля от вход­но­го от­вер­стия во вто­ром меж­ре­бер­ном про­ме­жут­ке спе­ре­ди про­шла через пра­вое лег­кое к вы­ход­но­му от­вер­стию близ ниж­не­го уг­ла пра­вой ло­пат­ки. Ра­на эта, как про­ни­ка­ю­щая в груд­ную по­лость, долж­на быть от­не­се­на к раз­ря­ду тяж­ких ран». Иеро­ди­а­ко­ну Мо­де­сту пу­ля по­па­ла в ли­цо, раз­ру­шив пе­ре­го­род­ку но­са. Так­же бы­ли осви­де­тель­ство­ва­ны и дру­гие мо­на­хи.

Из-за спеш­ки пья­ных ка­ра­те­лей и бла­го­да­ря тем­ной но­чи уце­ле­ли: иеро­мо­нах Ила­ри­он, 67 лет, иеро­ди­а­кон Иса­а­кий (в ми­ру Иоанн Па­цен­ко), 61 год, иеро­мо­нах Мит­ро­фан, иеро­мо­нах Фе­о­фил (в ми­ру Фе­дор Ми­хай­лов), 52 го­да, иеро­ди­а­кон Ни­фонт, 51 год, иеро­ди­а­кон Ев­се­вий (в ми­ру Ев­фи­мий Юр­чен­ко), 42 го­да, мо­нах Хри­сти­ан (в ми­ру Ми­рон Си­до­рен­ко), 49 лет, иеро­ди­а­кон Мо­дест (в ми­ру Мат­фей Дуд­ка), 44 го­да.

До­зна­ние о рас­стре­ле 5 ав­гу­ста мо­на­хов Мгар­ско­го мо­на­сты­ря про­из­вел над­зи­ра­тель го­судар­ствен­ной стра­жи по Лу­бен­ской во­ло­сти Ва­си­лий Ни­ки­тич По­но­ма­рен­ко, до­про­сив остав­ших­ся в жи­вых мо­на­хов Ила­ри­о­на, Иса­а­кия, Мо­де­ста и Ни­фон­та, о чем 30 сен­тяб­ря 1919 го­да до­ло­жил су­деб­но­му сле­до­ва­те­лю но важ­ней­шим де­лам Лу­бен­ско­го окруж­но­го су­да.

«По их сло­вам, – пи­сал в от­че­те По­но­ма­рен­ко, – боль­ше­ви­ков мог­ли на­стро­ить про­тив мо­на­хов про­жи­вав­шие в мо­на­сты­ре бе­же­нец и учи­тель­ни­ца, ко­то­рые враж­деб­но от­но­си­лись к мо­на­хам и не раз го­во­ри­ли, что всех их дав­но сле­до­ва­ло пе­ре­ве­шать».

Иеро­ди­а­кон Иса­а­кий, один из чу­дес­но спас­ших­ся во вре­мя рас­стре­ла, го­во­рил, что лич­но­сти боль­ше­ви­ков, под­верг­ших их аре­сту, ему неиз­вест­ны, но он узнал про­жи­вав­ших неко­то­рое вре­мя в мо­на­сты­ре бе­жен­ца Гри­го­рия Че­ка, пи­са­ря из се­ла Мга­ри, и ком­му­нист­ку Ксе­нию Кон­стан­ти­нов­ну, жи­тель­ни­цу Лу­бен, слу­жив­шую, как вы­яс­ни­лось, на­чаль­ни­цей ком­му­ни­сти­че­ских школ, ко­то­рые от­но­си­лись к мо­на­хам и во­об­ще к пра­во­слав­ной ре­ли­гии враж­деб­но, а «5 ав­гу­ста, – за­сви­де­тель­ство­вал отец Иса­а­кий, – бе­же­нец [Гри­го­рий Чек] встре­тил на бал­коне го­сти­ни­цы иеро­мо­на­ха и на­нес ему по­бои пал­кою, при­чем кри­чал, что всех мо­на­хов нуж­но ве­шать».

Для даль­ней­ше­го рас­сле­до­ва­ния Лу­бен­ский окруж­ной суд об­ра­тил­ся к Пол­тав­ско­му ар­хи­ерею с прось­бой «вы­рыть те­ла рас­стре­лян­ных боль­ше­ви­ка­ми 17 мо­на­хов для про­из­вод­ства над ни­ми су­деб­но-ме­ди­цин­ско­го вскры­тия. Но епи­скоп Алек­сий 23 ок­тяб­ря 1919 го­да от­верг это пред­ло­же­ние: «Не на­хо­жу воз­мож­ным бес­по­ко­ить прах му­че­ни­ков вскры­ти­ем их из мо­гил».

* * *
8 мая 2008 г. в ре­зи­ден­ции Пред­сто­я­те­ля, в Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ре, под пред­се­да­тель­ством бла­жен­ней­ше­го мит­ро­по­ли­та Вла­ди­ми­ра со­сто­я­лось оче­ред­ное за­се­да­ние Свя­щен­но­го Си­но­да Укра­ин­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви.

В за­се­да­нии при­ня­ли уча­стие мит­ро­по­ли­ты: Одес­ский и Из­ма­иль­ский Ага­фан­гел, Лу­ган­ский и Ал­чев­ский Иоан­ни­кий, Хмель­ниц­кий и Ста­ро­кон­стан­ти­нов­ский Ан­то­ний, ар­хи­епи­ско­пы: Хуст­ский и Ви­но­гра­дов­ский Марк, Ни­ко­ла­ев­ский и Воз­не­сен­ский Пи­ти­рим, Бе­ло­цер­ков­ский и Бо­гу­слав­ский Мит­ро­фан – управ­ля­ю­щий де­ла­ми УПЦ, а так­же епи­скоп Гор­лов­ский и Сла­вян­ский Мит­ро­фан.

Си­нод за­слу­шал ра­порт прео­свя­щен­ней­ше­го Еф­ре­ма, ар­хи­епи­ско­па Кри­во­рож­ско­го и Ни­ко­поль­ско­го. Пред­се­да­те­ля Си­но­даль­ной ко­мис­сии по ка­но­ни­за­ции свя­тых УПЦ, о при­чис­ле­нии к ли­ку мест­но­чти­мых свя­тых Пол­тав­ской епар­хии на­сель­ни­ков Мгар­ско­го мо­на­сты­ря, ко­то­рые по­стра­да­ли в го­ды го­не­ний на Цер­ковь (ЖУРНАЛ № 36):

1) Игу­ме­на Ам­вро­сия; 2) Иеро­мо­на­ха Ар­ка­дия; 3) Иеро­мо­на­ха Иоан­ни­кия; 4) Иеро­мо­на­ха Ио­ны; 5) Иеро­мо­на­ха Иоси­фа; 6) Иеро­мо­на­ха Ни­ка­но­ра; 7) Иеро­мо­на­ха Афа­на­сия; 8) Иеро­мо­на­ха Фе­о­фа­на; 9) Иеро­мо­на­ха Се­ра­пи­о­на; 10) Иеро­мо­на­ха Ни­ко­стра­та; 11) Иеро­мо­на­ха Иули­а­на; 12) Мо­на­ха Иоан­ни­кия; 13) Мо­на­ха Гер­ма­на; 14) Мо­на­ха На­за­рия; 15) Мо­на­ха Пар­фе­ния; 16) Мо­на­ха По­та­пия; 17) Мо­на­ха До­ри­ме­дон­та.

Рас­смот­рев жи­тие, тру­ды, по­дви­ги, чу­де­са и на­род­ное по­чи­та­ние на­сель­ни­ков Мгар­ско­го мо­на­сты­ря, ко­то­рые по­стра­да­ли в го­ды го­не­ний на Свя­тую Цер­ковь.

РЕШИЛИ:

Бла­го­сло­вить для мест­но­го про­слав­ле­ния и по­чи­та­ния: 1) Игу­ме­на Ам­вро­сия; 2) Иеро­мо­на­ха Ар­ка­дия; 3) Иеро­мо­на­ха Иоан­ни­кия; 4) Иеро­мо­на­ха Ио­ны; 5) Иеро­мо­на­ха Иоси­фа; 6) Иеро­мо­на­ха Ни­ка­но­ра; 7) Иеро­мо­на­ха Афа­на­сия; 8) Иеро­мо­на­ха Фе­о­фа­на; 9) Иеро­мо­на­ха Се­ра­пи­о­на; 10) Иеро­мо­на­ха Ни­ко­стра­та; 11) Иеро­мо­на­ха Иули­а­на; 12) Мо­на­ха Иоан­ни­кия; 13) Мо­на­ха Гер­ма­на; 14) Мо­на­ха На­за­рия; 15) Мо­на­ха Пар­фе­ния;16) Мо­на­ха По­та­пия;17) Мо­на­ха До­ри­ме­дон­та;
утвер­дить ико­но­пис­ное изо­бра­же­ние свя­тых;
утвер­дить пред­ло­жен­ные про­ек­ты тро­па­ря и конда­ка свя­тым пре­по­доб­но­му­че­ни­кам Мгар­ским;
па­мять свя­тым пре­по­доб­но­му­че­ни­кам Мгар­ским со­вер­шать 24 июля/6 ав­гу­ста;
Воз­не­сти бла­го­да­ре­ние Все­ми­ло­сти­во­му Бо­гу, див­но­му во свя­тых Сво­их, ко­то­рый явил нам но­вых мо­лит­вен­ни­ков за на­шу Свя­тую Цер­ковь и наш на­род.