Николай Борисович Соболев, будущий архиепископ Серафим, появился на свет 1 декабря 1881 года в городе Рязань в семье мещан Бориса Матвеевича и Марии Николаевны Соболевых. В семье было 12 детей, однако семеро из них умерли в раннем возрасте. Николай стал десятым ребенком в семье.
Когда Николаю было шесть лет, его отец перенес инсульт, после чего 14 лет оставался прикованным к постели. В доме Соболевых царила атмосфера молитвы и глубокого осознания Божьего Промысла. Особое влияние на Николая оказала его мать, которая мечтала видеть сына священником. Серафим всегда был искренне привязан к ней и старался быть рядом с ней в течение всей своей жизни.
В 1894 году Николай поступил во второй класс Рязанского духовного училища, затем окончил Рязанскую духовную семинарию. В 1904 году он стал студентом Санкт-Петербургской духовной академии. В годы учебы он посещал праведного Иоанна Кронштадтского и старца Исидора из Гефсиманского скита, а также сблизился с архимандритом Феофаном (Быстровым), инспектором академии.
В академии Николая называли «Колечкой» за его добродушие и теплое отношение к товарищам. Николай любил играть на рояле и петь молитвы, включая свои собственные сочинения.
26 января 1908 года Николай был пострижен в монашество с именем Серафим. Уже 16 февраля он был рукоположен в сан иеродиакона, а 31 марта — в сан иеромонаха. Осенью того же года он защитил диссертацию на тему «Учение о смирении по Добротолюбию», которая была высоко оценена академическим советом.
В 1908 году Серафим начал преподавать в Пастырском богословском училище, а затем стал смотрителем Калужского духовного училища. В этот период он часто посещал Оптину пустынь и сблизился с преподобным Анатолием (Потаповым), который стал его духовником.
В 1912 году Серафим был назначен ректором Воронежской духовной семинарии и возведен в сан архимандрита. В то время семинария считалась одной из самых проблемных в плане дисциплины, однако архимандриту удалось улучшить ситуацию, отказавшись от практики наказаний и организовав помощь малоимущим студентам. Вскоре семинария стала одной из лучших в России.
Революция 1917 года и гражданская война застали Серафима в Воронеже. После закрытия семинарии он переехал в монастырь святителя Тихона Задонского. В октябре 1919 года, спасаясь от большевиков, он покинул Воронеж и отправился на юг России.
На юге России Серафим вошел в подчинение Высшего Церковного Управления. В 1920 году он был назначен ректором духовной семинарии в Симферополе, а затем рукоположен во епископа Лубенского. Однако вскоре, в связи с наступлением большевиков, он был вынужден эвакуироваться из Крыма вместе с остатками Белой армии.
Весной 1921 года архиепископ Евлогий (Георгиевский) назначил Серафима настоятелем Свято-Никольской церкви в Софии. В том же году Патриарх Тихон утвердил его назначение и изменил его титул на епископа Богучарского.
Серафим оставался управляющим русскими приходами в Болгарии до конца своей жизни. Он активно занимался благотворительностью, помогая нуждающимся и организовывая поддержку русских монахов на Афоне. Несмотря на тяжелую болезнь, он регулярно совершал богослужения и уделял внимание церковному хору.
Епископ Серафим был известен своей прозорливостью и молитвенной помощью. Многие его духовные чада свидетельствовали о его даре утешать и исцелять. Он также занимался богословскими трудами, выступая против модернистских и обновленческих тенденций.
В 1945 году епископ Серафим и русские приходы в Болгарии перешли в юрисдикцию Московского Патриархата. В последние годы своей жизни он активно боролся с модернистскими тенденциями в Болгарской Церкви и добился открытия монастыря в Болгарии.
26 февраля 1950 года, в праздник Торжества Православия, архиепископ Серафим скончался. Он был похоронен в крипте Никольского храма в Софии. Почитание архиепископа началось вскоре после его смерти, а его могила стала местом паломничества.
3 февраля 2016 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви было принято решение о канонизации архиепископа Богучарского Серафима в лике святых. Его память чтится как пример святой жизни и истинного пастырского служения.
Боже́ственною ре́вностию при́сно распала́емь,/ Правосла́вия столп яви́лся еси́ в Софи́и граде возсия́в,/ и благоче́стием твои́м мно́гия лю́ди ко Христу́ приве́л еси́,/ па́стырю до́брый, святи́телю Серафи́ме,// моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Ревностью по Богу всегда воспламеняем (Серафим от евр. пылающий, огненный), Православия столпом явился ты, воссияв в городе Софии, и благочестием твоим многих людей ко Христу привел ты, пастырь добрый, святитель Серафим, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Сосу́д Боже́ственных даро́в/ и дом Святы́я Тро́ицы яви́лся еси́,/ чудотво́рче святи́телю о́тче Серафи́ме,/ те́мже, име́я дерзнове́ние ко Го́споду,/ не оста́ви нас си́рых,/ и я́коже обеща́лся еси́,/ испроси́ нам моли́твами твои́ми// мир и ве́лию ми́лость.
Перевод: Сосудом Божественных даров (2Тим.2:21) и домом Святой Троицы явился ты, чудотворец святитель отче Серафим, потому, имея дерзновение ко Господу, не оставляй нас без помощи и, как обещал, испроси нам молитвами твоими мир и великую милость.
Вознесы́йся на высоту́ смиренному́дрия,/ благоче́стия учи́тель яви́лся еси́,/ Правосла́вия побо́рниче и стра́нных предста́телю,/ мона́шествующих похвало́ и па́стырю изря́дный./ Те́мже любо́вию зове́м ти:// ра́дуйся, Серафи́ме чудотво́рче.
Перевод: Вознесшийся на высоту смиренномудрия, ты стал учителем благочестия, защитником Православия и странников покровителем, монашествующих честь и пастырь избранный. Потому с любовью взываем к тебе: «Радуйся, Серафим чудотворец».
О, чудотво́рче преди́вный, святи́телю о́тче Серафи́ме! Ты́, еще́ жи́в сы́й, ре́кл еси́ ве́рным: я́ко а́ще улучу́ дерзнове́ние у Го́спода, не оста́влю ва́с си́рых. Сего́ ра́ди, помина́юще глаго́лы твоя́ и дела́ милосе́рдия твоего́ в жи́зни вре́менней, любо́вию припа́даем и усе́рдно про́сим: моли́ся непреста́нно у Престо́ла Царя́ Сла́вы о все́х на́с, бли́жних и да́льних, при́сных и стра́нных, немощны́х и гре́шных, любо́вию почита́ющих тя́. Ты́ от младе́нства благода́тию Бо́жиею просвеще́н бы́л еси́, в ю́ности же у́м соверше́нный стяжа́в, ю́ноши и де́вы умудри́л еси́. Дости́гше же му́жеска во́зраста, усе́рдный де́латель Боже́ственных доброде́телей яви́лся еси́. Сего́ ра́ди утверди́ и на́с во благоугожде́нии Бо́гу и, я́ко па́стырь до́брый изря́дно е́же о́вцы Христо́вы упа́сл еси́, наста́ви на́с на пу́ть покая́ния. Я́ко свети́льник Све́та И́стиннаго просвети́ на́с и сохрани́ от заблужде́ний и собла́знов ми́ра сего́, и, я́ко чудотво́рец ди́вный, не преста́й явля́ти ми́лость свою́ все́м, с любо́вию притека́ющим к тебе́. Па́стырю до́брый, не оста́ви па́ству в земля́х Бо́лгарской и Ру́сской и и́нуде су́щей. Бу́ди ско́рый помо́щник призыва́ющим тя́ от все́х конце́в земли́, да просла́вится неизрече́нное милосе́рдие Пастыренача́льника и Го́спода на́шего Иису́са Христа́, при́сно прославля́емаго и спокланя́емаго со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святым человеком в христианстве называют угодников Божьих смысл жизни которых заключался в несении людям света и любви от Господа. Для святого Бог стал всем через глубокое переживание и общение с Ним. Все святые, чьи жития, лики и даты поминовения мы собрали для вас в этом разделе, вели праведную духовную жизнь и обрели чистоту сердца.