Священномученик Рустик Парижский Пресвитер

Житие священномучеников Дионисия Ареопагита, епископа, Рустика, пресвитера, и Елевферия, диакона

Священномученики Дионисий Ареопагит, епископ Афинский, пресвитер Рустик и диакон Елевферий приняли мученическую кончину в древнем городе Лютеция (ныне Париж) около 96 года (по другим данным – в 110 году) во время гонений на христиан при императоре Домициане (81–96). Святой Дионисий родился и жил в Афинах, где получил классическое эллинское образование. Позже он отправился в Египет, в Илиополь, чтобы изучать астрономию. Там он вместе с другом Аполлофоном стал свидетелем солнечного затмения, совпавшего с распятием Иисуса Христа. Тогда он произнес: "Это или Бог, Творец мира, страждет, или мир видимый приходит к концу".

Вернувшись в Афины, Дионисий стал членом ареопага – верховного суда города. Услышав проповедь апостола Павла в ареопаге (Деян. 17, 16–34), он уверовал во Христа и стал христианином. Три года Дионисий сопровождал апостола Павла в его миссионерских путешествиях, а затем был поставлен им епископом Афин. В 57 году святой Дионисий присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы.

Во время своей жизни святой Дионисий стремился увидеть Пресвятую Деву и специально отправился в Иерусалим. В письме к апостолу Павлу он писал: "Свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего во вселенной, что было бы столь исполнено Божественной силы и благодати. В Ее присутствии я ощутил невыразимое чувство, словно передо мной явился Сам Бог".

После кончины апостола Павла святой Дионисий отправился проповедовать Евангелие в западные страны. Его сопровождали пресвитер Рустик и диакон Елевферий. Они обратили ко Христу многих людей в Риме, Германии и Испании. В Галлии, во время гонений на христиан, все трое были схвачены и заключены в темницу. Ночью святой Дионисий совершил Божественную литургию в присутствии ангелов. Наутро мученики были обезглавлены. Согласно преданию, святой Дионисий, взяв свою голову, прошел с ней до храма, где и упал мертвым. Благочестивая женщина по имени Катулла похоронила тела мучеников.

Святой Дионисий Ареопагит оставил после себя значительное богословское наследие. До наших дней дошли его труды: "О небесной иерархии", "О церковной иерархии", "О именах Божиих", "О мистическом богословии", а также десять посланий. Эти произведения оказали огромное влияние на развитие православного богословия.

В книге "О небесной иерархии" излагается христианское учение о мире ангелов, которые разделяются на девять чинов: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы. Высшие чины передают Божественный свет и благодать нижестоящим, а цель ангельской иерархии – восхождение к Богу через очищение, просвещение и совершенствование.

Книга "О церковной иерархии" продолжает идеи о небесной иерархии, применяя их к земной Церкви. В ней раскрывается значение церковных таинств, таких как Крещение и Евхаристия, как путей к спасению и обожению человека.

Произведение "О именах Божиих" объясняет пути познания Бога через раскрытие Его имен, а в книге "О мистическом богословии" излагается учение о богопознании через молитву и духовное восхождение.

Труды святого Дионисия, известные как "Ареопагитики", долгое время передавались в тайне, но с VI века получили широкое признание в Церкви. Особенное значение имели комментарии преподобного Максима Исповедника, написанные в VII веке. В Русской православной церкви учение святого Дионисия стало известно через труды Иоанна Дамаскина. В XIV веке на Афоне был сделан первый славянский перевод "Ареопагитик", который получил широкое распространение в России. Один из списков принадлежал святителю Киприану, митрополиту Киевскому и всея Руси.

Священномученики Дионисий Ареопагит, Рустик и Елевферий остаются примером верности Христу и вдохновляют верующих своим подвигом.