Священномученик Пофин Лионский Епископ

Священномученик Пофин, епископ Лионский, мученик Понтик, мученица Бландина и другие

Мученичество сорока трёх христиан в Лионе (Лугдуне), одном из главных городов римской Галлии, произошло в 177 году. Это событие стало одним из первых документально зафиксированных свидетельств христианской веры на территории современной Франции. Лионская и Виеннская церкви составили послание к общинам в Асии и Фригии, в котором описали стойкость и мужество своих братьев и сестёр. Это письмо, дошедшее до нас благодаря трудам Евсевия Памфила, предположительно было написано священномучеником Иринеем, преемником Пофина на Лионской кафедре. Оно является основным источником сведений о мучениках Лиона.

Гонения на христиан начались во время правления императора Марка Аврелия и понтификата римского епископа Елевферия. Христианам запрещали появляться на улицах, посещать рынки и бани, их избивали толпы язычников. Городские власти арестовали множество христиан и подвергли их допросам. Те, кто не отрекался от веры, были заключены в тюрьму до прибытия римского легата, который проявил особую жестокость.

Среди арестованных оказались как стойкие исповедники, так и те, кто поддался страху. Слабые духом соглашались на лжесвидетельства против своих собратьев, усиливая ненависть толпы. Однако среди первых мучеников выделялись своей твёрдостью диакон Санкт из Виенны, молодой Матур, Аттал из Пергама и рабыня Бландина. Их пытали с особой жестокостью, но даже после страшных мучений они не отреклись от Христа. Бландина, ранее считавшаяся слабой, проявила невероятную стойкость, вдохновляя других.

Епископ Лионский Пофин, которому было более девяноста лет, также был арестован. Толпа избивала его, забрасывала камнями, считая, что таким образом мстит за своих богов. Старца бросили в тюрьму, где он скончался через два дня. Его стойкость стала примером для других.

Пытки становились всё более изощрёнными. Христиан растягивали на деревянных досках, оставляли без пищи и воды в мрачных тюрьмах. Многие умирали от удушья и истощения. Однако те, кто оставался в живых, поддерживали друг друга, утешали и вдохновляли на веру.

В амфитеатре Лиона мучеников подвергли публичным пыткам. Матур и Санкт прошли через бичевания, нападения зверей, поджаривание на железном колесе и, наконец, были убиты. Бландина, привязанная к столбу, чудом осталась невредимой после нападения зверей. Аттал, как римский гражданин, был временно избавлен от казни, ожидая решения императора. Многие из отступников, вдохновлённые мужеством исповедников, вернулись к вере и с радостью принимали мученическую смерть.

Ответ императора Марка Аврелия предписывал казнить тех, кто не отрёкся от христианства, и отпускать тех, кто отрёкся. На провинциальном собрании легат устроил показательный суд. Римских граждан обезглавили, остальных бросили зверям. Среди новых мучеников оказался врач Александр из Фригии. Пятнадцатилетний Понтик, несмотря на свой юный возраст, выдержал все пытки и скончался, не отрёкшись от Христа. Бландина, претерпевшая больше всех, была бичевана, брошена на раскалённую сковороду, а затем в корзине отдана быку, который добил её.

После казни язычники продолжали издеваться над телами мучеников. Их оставляли на улицах, чтобы их не могли похоронить, а затем сжигали и развеивали пепел по реке Родан. Язычники насмехались над христианами, утверждая, что их Бог не сможет воскресить их. Однако вера мучеников оставалась непоколебимой даже после смерти.

Лионские мученики не считали себя достойными звания мучеников, называя себя лишь исповедниками. Они видели истинного Мученика в Христе и молились за своих палачей, подобно святому первомученику Стефану. Они также молились за отступников, прося Бога даровать им покаяние и возвращение к вере.

Свидетельство Лионских мучеников стало важной страницей в истории христианства, вдохновляя последующие поколения на стойкость в вере. Их пример напоминает о том, что истинная вера требует мужества, терпения и любви даже к тем, кто причиняет боль.