Преподобный Никон Печерский Игумен

Краткое житие преподобного Никона, игумена Печерского

Пре­по­доб­ный Ни­кон был пер­вым уче­ни­ком и спо­движ­ни­ком пре­по­доб­но­го Ан­то­ния (па­мять 10 июля), ос­но­ва­те­ля Ки­е­во-Пе­чер­ской оби­те­ли, к ко­то­ро­му при­шел, уже бу­дучи иере­ем. Он по­стри­гал в оби­те­ли всех но­во­при­хо­дя­щих ино­ков и в их чис­ле пре­по­доб­но­го Фе­о­до­сия Пе­чер­ско­го (па­мять 3 мая и 14 ав­гу­ста).

За по­стри­же­ние лю­бим­цев ве­ли­ко­го кня­зя Изя­с­ла­ва – пре­по­доб­ных Вар­ла­а­ма (па­мять 19 но­яб­ря) и Еф­ре­ма (па­мять 28 ян­ва­ря) свя­той Ни­кон на­влек на се­бя гнев кня­зя, но сме­ло от­ка­зал­ся убеж­дать по­стри­же­ни­ков по­ки­нуть мо­на­стырь. Ко­гда в оби­те­ли со­бра­лось мно­го бра­тий, пре­по­доб­ный Ни­кон по­же­лал уй­ти в уеди­не­ние и без­молв­ство­вать.

Он уда­лил­ся на по­лу­ост­ров Тму­та­ра­кань (на во­сточ­ном бе­ре­гу Кер­чен­ско­го про­ли­ва) и по­се­лил­ся в без­люд­ном ме­сте. Ко­гда сла­ва о его жиз­ни рас­про­стра­ни­лась в окру­ге, к нему со­бра­лись же­лав­шие про­во­дить ино­че­скую жизнь. Так был ос­но­ван мо­на­стырь с цер­ко­вью во имя Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Ко­гда он воз­вра­тил­ся в Ки­е­во-Пе­чер­скую оби­тель, пре­по­доб­ный Фе­о­до­сий ока­зы­вал ему са­мую по­чти­тель­ную лю­бовь как ду­хов­но­му от­цу. По сло­вам пре­по­доб­но­го Несто­ра Ле­то­пис­ца (па­мять 27 ок­тяб­ря), пре­по­доб­ный Фе­о­до­сий, от­лу­ча­ясь ку­да-ли­бо, по­ру­чал ве­де­нию пре­по­доб­но­го Ни­ко­на всю бра­тию. Ино­гда он по­ру­чал пре­по­доб­но­му Ни­ко­ну вме­сто се­бя пред­ла­гать по­уче­ние бра­тии. Неред­ко, ко­гда пре­по­доб­ный Ни­кон пе­ре­пле­тал кни­ги, пре­по­доб­ный Фе­о­до­сий си­дел при нем и прял нит­ки, нуж­ные для пе­ре­пле­та.

Ко­гда князь Свя­то­слав из­гнал сво­е­го бра­та Изя­с­ла­ва из Ки­е­ва, пре­по­доб­ный Ни­кон сно­ва ушел в ос­но­ван­ный им мо­на­стырь. Он вер­нул­ся при игу­мене Сте­фане. По уда­ле­нии из Ки­е­во-Пе­чер­ской оби­те­ли игу­ме­на, пре­по­доб­но­го Сте­фа­на (па­мять 27 ап­ре­ля), свя­той Ни­кон был из­бран игу­ме­ном мо­на­сты­ря. Он мно­го по­тру­дил­ся, чтобы укра­сить свою оби­тель икон­ным пи­са­ни­ем и мо­за­и­кой.

Скон­чал­ся пре­по­доб­ный в глу­бо­кой ста­ро­сти († 1088) и был по­гре­бен в Ближ­них пе­ще­рах пре­по­доб­но­го Ан­то­ния.

Полное житие преподобного Никона, игумена Печерского

Он спер­ва при св. Ан­то­нии по­стри­гал бра­тию в пе­ще­ре, за­тем ос­но­вал мо­на­стырь в Тму­та­ра­ка­ни; по­том же при­нял по­сле свя­то­го Сте­фа­на игу­мен­ство Пе­чер­ское и чу­до­твор­но укра­сил ико­на­ми свя­тую Пе­чер­скую цер­ковь.

Ко­гда Гос­подь бла­го­во­лил сде­лать мно­го­плод­ной на­саж­ден­ную в Ру­си ветвь жи­тия ино­че­ско­го, Он при­вел к ис­кус­но­му и тру­до­лю­би­во­му на­са­ди­те­лю, ко­па­ю­ще­му зем­лю, это­го доб­ро­го со­труд­ни­ка преж­де дру­гих, то есть к свя­то­му пер­во­на­чаль­ни­ку Ан­то­нию, на­чав­ше­му под­ви­зать­ся в пе­ще­ре, – пре­по­доб­но­го Ни­ко­на. Успеш­но про­хо­дя сте­пе­ни ино­че­ских доб­ро­де­те­лей, он так под­ра­жал во всем на­став­ни­ку и учи­те­лю сво­е­му, что пре­по­доб­ный Ан­то­ний на­шел его до­стой­ным быть по­став­лен­ным во­ждем, вво­дя­щим про­чих де­ла­те­лей в мыс­лен­ный ви­но­град­ник пост­ни­че­ско­го по­движ­ни­че­ства.

Ко­гда кто при­хо­дил, же­лая под­ра­жать их рав­но­ан­гель­ско­му жи­тию, сам пре­по­доб­ный Ан­то­ний по­учал их доб­ро­де­те­лям, пре­по­доб­но­му же Ни­ко­ну как иерею и опыт­но­му чер­но­риз­цу по­веле­вал по­стри­гать. И мож­но бы­ло ви­деть то­гда Мо­и­сея и Ааро­на в мыс­лен­ном ви­но­град­ни­ке, при­но­ся­щем пло­ды по­ка­я­ния, до­стой­ные пе­ре­не­се­ния из Егип­та здеш­не­го ми­ра в небес­ную обе­то­ван­ную зем­лю. Ибо так Ан­то­ний при­нес за­кон со Свя­той Афон­ской Го­ры, как Мо­и­сей с Си­най­ской, а пре­по­доб­ный Ни­кон дей­ство­вал от име­ни его, как Аарон, по­чтен­ный са­ном свя­щен­ства. Дей­ство­вал же он со вся­кой по­кор­но­стью, по­лу­чая от дел сво­их не толь­ко ра­дост­ное, но тер­пя му­же­ствен­но и скор­би, бла­го­да­ря за все Бо­га.

Он спо­до­бил­ся ве­ли­кой ду­хов­ной ра­до­сти, ко­гда по­стриг пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Фе­о­до­сия, ко­то­рый вско­ре явил­ся ве­ли­ким на­став­ни­ком ино­че­ско­го жи­тия в Ру­си. Воз­ра­до­вал­ся ду­хом и то­гда, ко­гда по­стриг ро­до­ви­то­го бо­яри­на, бла­жен­но­го Вар­ла­а­ма; так­же и за­ве­до­вав­ше­го всем у кня­зя, им очень лю­би­мо­го бла­жен­но­го Еф­ре­ма. Но за них обо­их пре­тер­пел он и нема­лую скорбь. Ко­гда князь Изя­с­лав узнал об их по­стри­же­нии, он раз­гне­вал­ся на пре­по­доб­ных и по­ве­лел при­ве­сти к се­бе то­го из них, кто дерз­нул по­стричь их. И слу­ги вско­ре при­ве­ли к нему бла­жен­но­го Ни­ко­на. С гне­вом по­смот­рев на свя­то­го, князь ска­зал ему: "Ты ли по­стриг бо­яри­на и Еф­ре­ма без поз­во­ле­ния мо­е­го?". Пре­по­доб­ный Ни­кон му­же­ствен­но от­ве­чал: "Бла­го­да­тью Бо­жи­ей я по­стриг их, по по­ве­ле­нию Небес­но­го Ца­ря Иису­са Хри­ста, при­звав­ше­го их на та­кой по­двиг". Князь же, раз­гне­вав­шись еще боль­ше, ска­зал: "Или убе­ди их вер­нуть­ся до­мой, или я те­бя с мо­на­ха­ми по­шлю в за­то­че­ние и ве­лю рас­ко­пать ва­шу пе­ще­ру". Бла­жен­ный Ни­кон от­ве­чал: "Сде­лай все то, что угод­но те­бе; а мне не по­до­ба­ет от­вле­кать во­и­нов от Небес­но­го Ца­ря". По­сле это­го со­бы­тия свя­той Ан­то­ний и его ино­ки вы­шли из пе­ще­ры, со­би­ра­ясь ид­ти в иную об­ласть, так как князь про­дол­жал гне­вать­ся и уко­рять бла­жен­но­го Ни­ко­на. И один от­рок по­ве­дал то кня­зю; слы­ша­ла это и кня­ги­ня. Она на­пом­ни­ла кня­зю о гне­ве Бо­жи­ем, быв­шем в оте­че­стве ее, зем­ле ля­хов, ко­гда чер­но­риз­цы бы­ли из­гна­ны от­цом ее, Бо­ле­сла­вом Храб­рым, за по­стри­же­ние пре­по­доб­но­го Мо­и­сея Уг­ри­на, и ска­за­ла ему: "По­слу­шай ме­ня, гос­по­дин мой, и не гне­вай­ся; ибо так же бы­ли из­гна­ны из стра­ны на­шей вот та­кие же чер­но­риз­цы, и из-за то­го про­изо­шло мно­го зла. Смот­ри, чтоб не бы­ло то­го же и в тво­ей об­ла­сти". Слы­ша это, князь по­бо­ял­ся гне­ва Бо­жия и от­пу­стил бла­жен­но­го Ни­ко­на, велев ему ид­ти в пе­ще­ру. А за по­ки­нув­ши­ми пе­ще­ру по­слал вслед с моль­бой, чтоб вер­ну­лись на­зад; ед­ва упро­си­ли их через три дня, и то­гда они вер­ну­лись в свою пе­ще­ру, как о том бы­ло рас­ска­за­но в жи­тии пре­по­доб­но­го Ан­то­ния. По­сле та­кой на­па­сти пре­по­доб­ный отец наш Ни­кон жил в пе­ще­ре же­сто­кой жиз­нью и по­ка­зал мно­го по­бед над злы­ми ду­ха­ми, мо­лит­вой и по­стом, еди­но­нрав­но с пре­по­доб­ны­ми от­ца­ми Ан­то­ни­ем и Фе­о­до­си­ем, так что бы­ли они тре­мя Трой­че­ски­ми све­ти­лами, си­я­ю­щи­ми в том тем­ном ме­сте и раз­го­ня­ю­щи­ми тьму бе­сов­скую.

Так как бра­тия в пе­ще­ре умно­жа­лась, бла­жен­ный Ни­кон по­же­лал отой­ти в уеди­не­ние и без­молв­ство­вать. То­гда, по со­ве­ту пре­по­доб­но­го Ан­то­ния, сго­во­рясь с дру­гим чер­но­риз­цем (бол­га­ри­ном со Свя­той Го­ры, из мо­на­сты­ря свя­то­го Ми­ны), он ушел с ним; дой­дя до мо­ря, они рас­ста­лись. Бол­га­рин, на­пра­вясь к Кон­стан­ти­но­по­лю, на­шел ост­ров по­сре­ди мо­ря и по­се­лил­ся на нем, про­жил там мно­го лет, тер­пя сту­жу и го­лод, и с ми­ром по­чил. И до­ныне на­зы­ва­ет­ся тот ост­ров Бол­га­ров. Ве­ли­кий же Ни­кон уда­лил­ся на ост­ров Тму­та­ра­кан­ский и, най­дя чи­стое ме­сто у го­ро­да, по­се­лил­ся там, без­молв­ствуя и неле­ност­но слу­жа Бо­гу, при­бав­ляя тру­ды к тру­дам и удив­ляя на­род стро­гой сво­ей жиз­нью, так что сла­ва его рас­про­стра­ня­лась по­всю­ду, и при­хо­ди­ли к нему мно­гие и ди­ви­лись. Ибо они не бы­ли еще утвер­жде­ны в ве­ре и о мо­на­ше­ской жиз­ни да­же не слы­ха­ли. Но, на­став­ля­е­мые Бо­гом, они хо­те­ли по­сле­до­вать ино­че­ско­му бла­го­нра­вию и мо­ли­ли пре­по­доб­но­го Ни­ко­на по­стричь их. Он же по­учал их и по­стри­гал, и со­ору­дил там цер­ковь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, и так, бла­го­да­тью Бо­жи­ей и мо­лит­ва­ми пре­по­доб­но­го Ни­ко­на, воз­рос­ло то ме­сто и об­ра­зо­вал­ся там слав­ный мо­на­стырь, во всем по­доб­ный Пе­чер­ско­му.

Ко­гда же умер Ро­сти­слав Вла­ди­ми­ро­вич, князь то­го ост­ро­ва, и лю­ди той стра­ны умо­ли­ли пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Ни­ко­на пой­ти к Свя­то­сла­ву Яро­сла­ви­чу, кня­зю Чер­ни­гов­ско­му, и про­сить его, чтоб он от­пу­стил к ним сы­на сво­е­го Гле­ба на пре­стол Тму­та­ра­кан­ский. Бла­го­по­луч­но и хо­ро­шо ис­пол­нив по­ру­чен­ное ему де­ло в Чер­ни­го­ве, он по­шел в Ки­ев в Пе­чер­ский мо­на­стырь к бла­жен­но­му игу­ме­ну Фе­о­до­сию. Ко­гда они встре­ти­лись, по­кло­ни­лись друг дру­гу до зем­ли, по­том об­ня­лись и мно­го пла­ка­ли, что дол­го не ви­да­лись, по­том пре­по­доб­ный Фе­о­до­сий мо­лил, чтобы бла­жен­ный Ни­кон не раз­лу­чал­ся с ним, по­ка они оба жи­вы, и обе­щал­ся тот игу­ме­ну, го­во­ря: "Я толь­ко пой­ду устрою мой мо­на­стырь и по­том, с из­во­ле­ния Бо­жия, вер­нусь на­зад!". Так он и сде­лал. Дой­дя до ост­ро­ва Тму­та­ра­кан­ско­го с кня­зем Гле­бом Свя­то­сла­ви­чем, ко­то­рый и за­нял пре­стол, он, как обе­щал, устро­ил свой мо­на­стырь и воз­вра­тил­ся на­зад. При­дя в Пе­чер­ский мо­на­стырь, он от­дал все­го се­бя пре­по­доб­но­му Фе­о­до­сию и с ра­до­стью по­ко­рял­ся ему. Пре­по­доб­ный же Фе­о­до­сий очень лю­бил его и по­чи­тал его как от­ца. Ко­гда сам пре­по­доб­ный Фе­о­до­сий ухо­дил ку­да, по­ру­чал бра­тию бла­жен­но­му Ни­ко­ну, чтобы по­учать их и со­блю­дать, так как он был ста­рей­ший из всех. И, как сам пре­по­доб­ный Фе­о­до­сий по­учал бра­тию ду­хов­ны­ми сло­ва­ми, так же при­ка­зы­вал бла­жен­но­му Ни­ко­ну, чи­тая кни­ги, де­лать бра­тии по­уче­ние.

Ча­сто, ко­гда бла­жен­ный Ни­кон сши­вал и пе­ре­пле­тал кни­ги – он был ис­ку­сен в том ре­мес­ле – сам пре­по­доб­ный Фе­о­до­сий, си­дя око­ло него, де­лал ве­рев­ки для это­го де­ла. Та­кое бы­ло их сми­ре­ние и обо­юд­ная лю­бовь.

По­том бла­жен­ный без­молв­ник этот, ви­дя сму­ту меж­ду кня­зья­ми рус­ски­ми, на­сту­пив­шую по­сле то­го, как Изя­с­лав был из­гнан из Ки­е­ва и брат его Свя­то­слав сел там, тя­го­тил­ся тем и не мог пе­ре­но­сить мол­вы жи­тей­ской, бо­ясь на­ру­шить ду­хов­ное трез­ве­ние свое, и по­же­лал вер­нуть­ся на вы­ше­на­зван­ный ост­ров. Пре­по­доб­ный же Фе­о­до­сий мно­го мо­лил его, как и преж­де, не раз­лу­чать­ся с ним, по­ка они жи­вы; но бла­жен­ный Ни­кон, ис­про­сив про­ще­ние (го­во­ря, что мол­ва боль­ше все­го вре­дит уму его, при­вык­ше­му к уеди­не­нию), ушел с дву­мя чер­но­риз­ца­ми и про­жил на ост­ро­ве несколь­ко лет в обыч­ных сво­их по­дви­гах.

Ко­гда же по пре­став­ле­нии пре­по­доб­но­го Фе­о­до­сия бла­жен­ный Сте­фан при­нял игу­мен­ство, опять при­шел пре­по­доб­ный Ни­кон, по­буж­да­е­мый бра­то­лю­би­ем, чтоб по­се­тить пре­по­доб­но­го Фе­о­до­сия, и, по­жалев, что не за­стал в жи­вых лю­би­мо­го сво­е­го дру­га, ре­шил про­чее вре­мя жиз­ни сво­ей до смер­ти про­ве­сти в его мо­на­сты­ре. И ча­сто при­хо­дя к его гро­бу и скор­бя о раз­лу­че­нии с лю­би­мым сво­им бра­том, он пла­кал ра­дост­ны­ми сле­за­ми и бла­го­да­рил Бо­га, что про­си­ял в Ру­си рав­но­ан­гель­ской жиз­нью та­кой све­тиль­ник, на ко­то­ро­го он ру­ка­ми сво­и­ми воз­ло­жил свя­той Ан­гель­ский ино­че­ский об­раз. По­сле бла­жен­но­го игу­ме­на Сте­фа­на бра­тия, зная, что пре­по­доб­ный Ни­кон стар­ше всех и что пре­по­доб­ный Фе­о­до­сий при­нял по­стри­же­ние от его рук, из­во­ле­ни­ем Бо­жи­им, по об­ще­му ре­ше­нию, из­бра­ли его се­бе игу­ме­ном как еди­но­нрав­но­го пре­по­доб­ным от­цам Ан­то­нию и Фе­о­до­сию. В нем од­ном ви­де­ли они об­раз тех двух и с лю­бо­вью по­ко­ря­лись ему, и во всем слу­ша­ли его как от­ца и на­став­ни­ка. Ча­сто по­ку­шал­ся враг, нена­вист­ник добра, как и бла­жен­но­му игу­ме­ну Сте­фа­ну, по­ме­шать в по­пе­че­нии его о ду­шах Бо­гом вру­чен­но­го ему ста­да, и хо­тел воз­му­тить его гне­вом на пре­по­доб­но­го, но ни­че­го не успел он и, по­срам­лен­ный, бе­жал. Не одо­ле­ла его тьма све­та доб­рых дел бла­жен­но­го.

Так уго­дил Бо­гу этот бла­жен­ный игу­мен, ко­то­рый был ста­ду сво­е­му об­раз­цом чуд­ных доб­ро­де­те­лей, что во вре­мя тру­дов его чу­до­твор­но укра­си­лась об­ра­за­ми свя­тая Бо­гом со­здан­ная Пе­чер­ская цер­ковь. К зем­ной мо­лит­ве это­го бла­жен­но­го стро­и­те­ля при­со­еди­ни­лись дру­зья его, пре­по­доб­ные от­цы Ан­то­ний и Фе­о­до­сий, сво­и­ми небес­ны­ми мо­лит­ва­ми и при­сла­ли к нему ико­но­пис­цев из Кон­стан­ти­но­по­ля, дав им при най­ме зо­ло­та. Бла­жен­ный игу­мен по­ка­зал тем ико­но­пис­цам об­раз лю­би­мых дру­гов сво­их, пре­по­доб­ных от­цов Ан­то­ния и Фе­о­до­сия, пре­ста­вив­ших­ся за де­сять лет до то­го, и ико­но­пис­цы при­зна­ли, что имен­но они яви­лись, на­ня­ли и по­сла­ли их к игу­ме­ну. Вме­сте с тем по­ве­да­ли они и дру­гие див­ные чу­де­са: как, ко­гда они хо­те­ли вер­нуть­ся, им яви­лась свя­тая Пе­чер­ская цер­ковь и ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, от ко­то­рой они слы­ша­ли за­пре­ще­ние не воз­вра­щать­ся, и как, на­прав­ляя вес­ла­ми ла­дью вниз по те­че­нию, они си­лой нес­лись вверх, про­тив те­че­ния во­ды.

Ико­но­пис­цы, явив­ши­е­ся по­сле та­ко­го чу­до­тво­ре­ния, по­спеш­но, при усер­дии бла­жен­но­го игу­ме­на, при­сту­пи­ли то­гда к де­лу укра­ше­ния свя­той церк­ви, и чу­де­са все не оску­де­ва­ли. Са­ма ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы изо­бра­зи­лась в ал­та­ре му­си­ей, про­си­я­ла яр­че солн­ца, из уст ее вы­ле­тел го­лубь, как по­дроб­но опи­са­но в ска­за­нии о церк­ви Пе­чер­ской. Все это бы­ло по небес­ным мо­лит­вам пре­по­доб­ных от­цов Ан­то­ния и Фе­о­до­сия и – еще то­гда по зем­ным – бла­жен­но­го игу­ме­на Ни­ко­на.

Ко­гда и сам прис­но­па­мят­ный игу­мен, пре­по­доб­ный отец наш Ни­кон, раз­лич­ны­ми по­дви­га­ми рав­но­ан­гель­ско­го жи­тия сво­е­го укра­сил уже всю Пе­чер­скую оби­тель, он, по дол­говре­мен­ных тру­дах, по­чил в Гос­по­де, в год от со­зда­ния ми­ра 6596, от Рож­де­ства же Хри­сто­ва 1088, при ве­ли­ком кня­зе Ки­ев­ском Все­во­ло­де Яро­сла­ви­че. И бы­ло по­ло­же­но те­ло его в той же свя­той Пе­чер­ской оби­те­ли, в пе­ще­ре, где чу­до­твор­ным нетле­ни­ем мо­щей сво­их он сви­де­тель­ству­ет о бла­жен­стве сво­ем, ко­то­рым и по смер­ти чу­до­твор­но укра­ша­ет свою свя­тую оби­тель. А ду­хом пе­ре­се­лил­ся он к оби­те­лям небес­ным, чтоб на­сла­ждать­ся пре­чуд­ным зре­ли­щем Бо­га, уже не в об­ра­зах, но ли­цом к ли­цу, с еди­но­нрав­ны­ми сво­и­ми дру­зья­ми, пре­по­доб­ны­ми от­ца­ми Ан­то­ни­ем и Фе­о­до­си­ем, где они, как три све­тиль­ни­ка, пред­сто­ят пре­сто­лу три­си­я­тель­но­го Бо­же­ства, про­све­ща­е­мые веч­ной сла­вой, и мо­лят­ся о нас, ча­дах сво­их, как от­цы, да спо­до­бим­ся мы быть на­след­ни­ка­ми их бла­го­да­ти и сла­вы, бу­дучи угод­ны Гос­по­ду, Ему же сла­ва, честь и по­кло­не­ние ныне и прис­но и во ве­ки ве­ков, аминь.

См. так­же: