Монашество и пустынножительство на Руси появились одновременно с принятием христианства. Согласно Супрасльской летописи, уже при князе Владимире в Киеве, рядом с Десятинной церковью, существовал монастырь. Киевско-Печерская Лавра, сердце русского монашества, была основана пустынножителями пресвитером Иларионом и преподобным Антонием.
Пустынножительство начало активно развиваться на Руси в XII–XIII веках, после основания Киевско-Печерской Лавры, которая стала образцом монашеской жизни. Подобные обители возникали и в Псковской земле: Елеазаровский, Крыпецкий и Никандров монастыри.
Место, где расположены Псковские пещеры, издавна окружено ореолом таинственности. В древности поток Каменец был глубоким, а вокруг простирался густой лес. Первые местные жители, охотники из Изборска, часто слышали церковное пение, исходящее из горы, но не видели его источника. Это явление они восприняли как действие Божьей благодати.
Земля, на которой сейчас находится монастырь, была приобретена изборянами у псковитян. В 1392 году Иван Дементьев, рубя лес на Святой горе, случайно открыл вход в пещеру с надписью: "Богом зданная пещера". Это место стало началом монашеской обители.
Преподобный Марк, первый известный инок Псково-Печерского монастыря, вел жизнь в молитве и отшельничестве. Его подвиг стал примером для последующих поколений монахов. По преданию, он был погребен в дубовой колоде, которую сам выдолбил. Его мощи были обретены и перенесены в монастырь при игумене Дорофее в 1523 году.
Преподобный Корнилий, один из игуменов монастыря, усомнился в святости Марка и вычеркнул его имя из синодика. Однако вскоре он был поражен слепотой. После молитвы у гроба преподобного Марка Корнилий исцелился, и имя святого было восстановлено в синодике.
Мощи преподобного Марка находятся в Псково-Печерском монастыре. Его память изначально отмечалась 29 марта (11 апреля по новому стилю). С 1987 года она празднуется в день Собора Псковских святых, в третью неделю по Пятидесятнице, а также в день Собора Псково-Печерских святых, в четвертую неделю по Пятидесятнице.
Я́ко свети́льницы, яви́стеся всесве́тлии/ в верте́пе Цари́цы Богома́тери,/ преподо́бнии отцы́ на́ши Ма́рко, Ио́но и Корни́лие,/ вы́ бо, кре́ст Христо́в на ра́мо взе́мше,/ усе́рдно тому́ после́довасте/ и, чистото́ю Бо́гови прибли́жившеся,/ отону́дуже си́лами чуде́с обогати́стеся,/ те́м и мы́ любе́зно прибега́ем к ва́м и уми́льно глаго́лем:/ о преподо́бнии, моли́те Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Как светильники явились преяркие в пещерах Царицы Богоматери (в пещерах Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря), преподобные отцы наши Марк, Иона и Корнилий, потому что вы, подняв крест Христов на свои плечи, смело последовали за Ним и приблизились в чистоте к Богу, от Того и обогатились силой чудотворений. Поэтому и мы с усердием прибегаем к вам и сокрушенно взываем: «О преподобные, молите Христа Бога о спасении душ наших».
Христо́вою любо́вию уязви́вшеся, преподо́бнии,/ и Того́ кре́ст на ра́мо взе́мше,/ понесли́ есте́ Боже́ственне, вооружи́вшеся на неви́димыя враги́/ и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие́, в рука́х иму́ще кре́пко,/ победи́ли есте́ бесо́вския ополче́ния,/ те́м зове́м ва́м:/ ра́дуйтеся, преподо́бнии отцы́ на́ши Ма́рко, Ио́но и Корни́лие,// ве́рных удобре́ние.
Перевод: Пленив свои сердца любовью Христовой и Его крест подняв на свои плечи, вы понесли его, святые, вооружившись на невидимых врагов и имея непрестанную молитву, как копье в руках, победили вы бесовские ополчения. Потому взываем к Вам: «Радуйтесь преподобные отцы наши Марк, Иона и Корнилий, верующих украшение».
Святым человеком в христианстве называют угодников Божьих смысл жизни которых заключался в несении людям света и любви от Господа. Для святого Бог стал всем через глубокое переживание и общение с Ним. Все святые, чьи жития, лики и даты поминовения мы собрали для вас в этом разделе, вели праведную духовную жизнь и обрели чистоту сердца.