Свя­щен­но­му­че­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский ро­дил­ся 26 ок­тяб­ря 1887 го­да в Санкт-Пе­тер­бур­ге. Отец его, Ге­ор­гий Ге­ор­ги­е­вич Стеб­лин-Ка­мен­ский, был ди­рек­то­ром кан­це­ля­рии Мор­ско­го Ми­ни­стер­ства, а в по­след­ние го­ды пе­ред ре­во­лю­ци­ей – се­на­то­ром по де­пар­та­мен­там ге­раль­ди­ки и су­деб­но­му Пра­ви­тель­ству­ю­ще­го Се­на­та. Кро­ме то­го он был пред­се­да­те­лем Рос­сий­ско­го об­ще­ства мор­ско­го пра­ва. Дед Ива­на, Ге­ор­гий Пав­ло­вич Стеб­лин-Ка­мен­ский, в по­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни был Ви­лен­ским гу­бер­на­то­ром в чине тай­но­го со­вет­ни­ка. В это вре­мя он при­об­рел име­ние Би­ю­циш­ки в Ви­лен­ском уез­де, где про­шло дет­ство Ива­на. Здесь в име­нии бы­ла по­гре­бе­на его мать, Оль­га Алек­сан­дров­на, дочь ви­це-адми­ра­ла Алек­сандра Пав­ло­ви­ча Жанд­ра, умер­шая 17 ав­гу­ста 1902 го­да.
Пер­во­на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние Иван по­лу­чил до­ма. Оль­га Алек­сан­дров­на ока­за­ла огром­ное вли­я­ние на него и на двух его се­стер, Оль­гу и Ели­за­ве­ту, – это бы­ли бла­го­че­сти­вые де­ви­цы стро­гой и пра­вед­ной жиз­ни; они умер­ли в 1981 го­ду в го­ро­де Ка­шине Твер­ской об­ла­сти. C дет­ства маль­чик чув­ство­вал теп­ло ма­те­рин­ской люб­ви и си­лу ее бла­го­сло­ве­ния. “Ты ведь мой?” – го­во­ри­ла ма­ма, и это бы­ло для него са­мой до­ро­гой лас­кой. Но она умер­ла ра­но, ко­гда Ива­ну ис­пол­ни­лось че­тыр­на­дцать лет. Гля­дя на мать и пе­ре­жи­вая ее по­те­рю в день ее смер­ти, он чув­ство­вал, как два по­ни­ма­ния со­вер­шив­ше­го­ся за­хва­ты­ва­ют его це­ли­ком: пер­вое – это ост­рая боль от без­воз­врат­ной по­те­ри то­го, что бы­ло са­мым яр­ким, са­мым теп­лым в зо­ло­тые дни дет­ства, и вто­рое – что даль­ней­шая его жизнь без ма­те­ри бу­дет сви­де­тель­ство­вать о том, ка­кое дви­же­ние ду­ши она в нем раз­ви­ла. Ему то­гда ка­за­лось, что каж­дый дур­ной по­сту­пок его по­сле­ду­ю­щей жиз­ни явит­ся оскорб­ле­ни­ем ее свет­лой па­мя­ти и на­ру­ше­ни­ем обя­за­тельств по от­но­ше­нию к ней.
По­сле смер­ти ма­те­ри Иван окон­чил че­ты­ре клас­са гим­на­зии и, в со­от­вет­ствии с се­мей­ной тра­ди­ци­ей, вы­брал служ­бу на фло­те, по­сту­пив в Мор­ской ка­дет­ский кор­пус, ко­то­рый окон­чил в 1908 го­ду со зва­ни­ем ко­ра­бель­но­го гар­де­ма­ри­на. При окон­ча­нии Мор­ско­го ка­дет­ско­го кор­пу­са Иван Ге­ор­ги­е­вич был на­граж­ден пре­ми­ей име­ни адми­ра­ла На­хи­мо­ва. В 1908 го­ду он по­лу­чил на­зна­че­ние на крей­сер “Бо­га­тырь” и в 1908–1909 го­дах на­хо­дил­ся в за­гра­нич­ном пла­ва­нии. В 1909 го­ду он был про­из­ве­ден в мич­ма­на, пе­ре­ве­ден в 1-й Бал­тий­ский флот­ский эки­паж и на­зна­чен в ди­ви­зи­он ис­пы­ты­ва­ю­щих­ся ми­но­нос­цев. В 1909–1910 го­дах Иван Ге­ор­ги­е­вич ис­пол­нял долж­ность рот­но­го ко­ман­ди­ра на крей­се­ре “Адми­рал Ма­ка­ров”. В 1911 го­ду он был на­граж­ден ита­льян­ской се­реб­ря­ной ме­да­лью за ока­за­ние по­мо­щи по­стра­дав­шим во вре­мя быв­ше­го в 1908 го­ду зем­ле­тря­се­ния в Си­ци­лии и Ка­лаб­рии. В 1912 го­ду Иван Ге­ор­ги­е­вич был про­из­ве­ден в лей­те­нан­ты. В 1914 и в 1915 го­дах он был на­граж­ден ор­де­на­ми Свя­то­го Ста­ни­сла­ва 3-й сте­пе­ни с ме­ча­ми и бан­том и Свя­той Ан­ны 3-й сте­пе­ни с ме­ча­ми и бан­том. В июне 1917 го­да Иван Ге­ор­ги­е­вич уво­лил­ся из фло­та по со­сто­я­нию здо­ро­вья.
Ле­том 1918 го­да он стал ра­бо­тать в на­уч­ной экс­пе­ди­ции, об­сле­до­вав­шей нев­ские от­ме­ли. В 1919–1921 го­дах Иван Ге­ор­ги­е­вич по мо­би­ли­за­ции слу­жил по­мощ­ни­ком ди­рек­то­ра ма­я­ков Бал­тий­ско­го фло­та и од­новре­мен­но ис­пол­нял долж­ность пса­лом­щи­ка в Свя­то-Тро­иц­ком хра­ме в Пет­ро­гра­де. В это вре­мя он бес­по­во­рот­но ре­шил стать свя­щен­но­слу­жи­те­лем, от­дать все­го се­бя и всю свою жизнь на слу­же­ние Бо­гу, стать во­и­ном Хри­сто­вым. Бла­го­дат­ная под­держ­ка, ко­то­рую он ощу­тил, ко­гда при­нял это ре­ше­ние, да­ла яс­но по­чув­ство­вать, что Гос­подь его при­зы­ва­ет и не оста­вит его в зем­ных ис­пы­та­ни­ях.
Вос­пи­тан­ный в хри­сти­ан­ской се­мье, ос­но­вой жиз­ни ко­то­рой бы­ло сле­до­ва­ние за­по­ве­дан­ным Хри­стом нрав­ствен­ным прин­ци­пам, во­ен­ный офи­цер, обу­чен­ный по­слу­ша­нию флот­ско­му уста­ву, он был чужд дву­смыс­лен­но­сти и лу­кав­ства. В бес­ком­про­мисс­но­сти жиз­ни во Хри­сте, твер­дом сле­до­ва­нии за Хри­стом бы­ло что-то срод­ное и близ­кое жиз­ни бо­е­во­го мор­ско­го офи­це­ра. Но во­ин зем­но­го оте­че­ства рис­ку­ет и на­пря­га­ет­ся толь­ко в пе­ри­од во­ен­ных уче­ний и бо­е­вых дей­ствий, а во­ин Хри­стов рис­ку­ет и на­пря­га­ет­ся еже­ми­нут­но, и в осо­бен­но­сти ес­ли су­дил ему Гос­подь жить во вре­ме­на го­не­ний. Го­то­вясь к при­ня­тию са­на свя­щен­ни­ка, Иван Ге­ор­ги­е­вич го­то­вил­ся и к ис­пы­та­ни­ям. Не толь­ко уте­ши­тель­ным, но и скорб­ным и горь­ким ока­зы­вал­ся в то вре­мя путь свя­щен­но­слу­жи­те­ля, где его жда­ли за­ча­стую узы тю­рем­ные. Отец Иоанн вспо­ми­нал впо­след­ствии о сво­ем за­клю­че­нии как о вре­ме­ни, ко­гда наи­бо­лее яс­но ощу­ща­лось при­сут­ствие Бо­жие.
При­няв ре­ше­ние стать свя­щен­ни­ком, все­це­ло вру­чив се­бя во­ле Гос­под­ней, он по­ехал на мо­ги­лу ма­те­ри в при­над­ле­жав­шее им ко­гда-то име­ние непо­да­ле­ку от Виль­ны. При­кла­ды­ва­ясь к зем­ле, он по­чув­ство­вал, что в ду­шу нис­хо­дят мир и по­кой, и ему сде­ла­лось теп­ло, как в дет­стве, как буд­то ощу­ти­лось, что мать сно­ва бла­го­слов­ля­ет его. По воз­вра­ще­нии в Пет­ро­град Иван Ге­ор­ги­е­вич был в 1920 го­ду ру­ко­по­ло­жен в сан диа­ко­на.
В 1921 го­ду отец Иоанн был впер­вые аре­сто­ван ЧК, но по­сле непро­дол­жи­тель­но­го за­клю­че­ния осво­бож­ден. Ле­том 1923 го­да он был ру­ко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка ко хра­му Свя­той Тро­и­цы на Стре­мян­ной ули­це; вско­ре он был на­зна­чен на­сто­я­те­лем это­го хра­ма и воз­ве­ден в сан про­то­и­е­рея. Но­вое слу­же­ние це­ли­ком за­хва­ти­ло его. Пастве он от­да­вал все свое вре­мя и си­лы.
2 фев­ра­ля 1924 го­да вла­сти аре­сто­ва­ли свя­щен­ни­ка. В это вре­мя на­ча­лось мас­со­вое воз­вра­ще­ние хра­мов из об­нов­лен­че­ства в пат­ри­ар­шую Цер­ковь. Ак­ти­ви­зи­ро­ва­лась жизнь при­хо­дов, и ор­га­ни­зо­вы­ва­лись брат­ства. Чтобы по­ло­жить это­му ко­нец, ОГПУ ста­ло все силь­нее вме­ши­вать­ся в цер­ков­ную жизнь, в Пет­ро­гра­де бы­ло аре­сто­ва­но око­ло со­ро­ка че­ло­век ду­хо­вен­ства и ми­рян. От­ца Иоан­на об­ви­ни­ли в том, что он объ­еди­нил во­круг се­бя пра­во­слав­ных и они ста­ли со­би­рать­ся не толь­ко в хра­ме, но и в квар­ти­рах, где чи­та­лись ака­фи­сты, Свя­щен­ное Пи­са­ние и свя­щен­ник объ­яс­нял од­ну или две гла­вы из апо­столь­ских по­сла­ний. Вы­зван­ный на до­прос, отец Иоанн ска­зал, что слу­жил в квар­ти­рах неко­то­рых сво­их при­хо­жан мо­леб­ны, по­сле ко­то­рых го­сти пи­ли чай, а ожи­дая по­ка по­да­дут, ве­ли бе­се­ды на ре­ли­ги­оз­ные те­мы. Это­го для вла­стей ока­за­лось до­ста­точ­но: 26 сен­тяб­ря 1924 го­да Осо­бое Со­ве­ща­ние при Кол­ле­гии ОГПУ при­го­во­ри­ло от­ца Иоан­на к трем го­дам за­клю­че­ния в Со­ло­вец­кий конц­ла­герь. Все­го к за­клю­че­нию в конц­ла­герь бы­ло при­го­во­ре­но трид­цать пять че­ло­век – ду­хо­вен­ства и ми­рян.
В Со­ло­вец­ком конц­ла­ге­ре отец Иоанн дер­жал­ся неза­ви­си­мо, все­гда хо­дил в свя­щен­ни­че­ской одеж­де и по­се­щал цер­ков­ные служ­бы, до­ко­ле это поз­во­ля­лось; они бы­ли боль­шим уте­ше­ни­ем в су­ро­вых усло­ви­ях ла­гер­ной жиз­ни. Отец Иоанн пи­сал из Со­ло­вец­ко­го ла­ге­ря пись­ма, адре­суя их сво­е­му от­цу, сест­рам и ду­хов­ным де­тям.
“Хри­стос раж­да­ет­ся, сла­ви­те!
До­ро­гие мои род­ные и во Хри­сте лю­би­мые, ра­дуй­тесь! Ра­дуй­тесь на­сту­па­ю­ще­му ве­ли­ко­му празд­ни­ку, в зим­нюю сту­жу ве­ща­ю­ще­му о гря­ду­щей весне. Пусть еще креп­нут мо­ро­зы, пусть зим­ние вью­ги за­кры­ва­ют от на­ших глаз солн­це – мы ведь зна­ем, что при­ро­да вер­шит свое де­ло и за фев­раль­ски­ми мо­ро­за­ми непре­мен­но вы­плы­ва­ет ве­сен­нее сол­ныш­ко. Пусть и в ис­то­рии че­ло­ве­че­ства еще ца­рит нрав­ствен­ная сту­жа, пусть на­ро­ды мя­тут­ся еще в безум­ном эго­и­сти­че­ском стрем­ле­нии к ма­те­ри­аль­но­му лич­но­му бла­го­по­лу­чию, – де­ло Бо­же­ствен­но­го стро­и­тель­ства со­вер­ша­ет­ся; Солн­це Прав­ды неуклон­но со­гре­ва­ет все то, что при­зва­но к жиз­ни; мир от зем­ли неотъ­ем­лем, не тот мир, ко­то­рый не мо­жет усто­ять при пер­вой бро­шен­ной ко­сти, пер­вом столк­но­ве­нии ма­те­ри­аль­ных ин­те­ре­сов, а тот мир, ко­то­рым на­пол­ня­ет­ся ду­ша го­лод­но­го че­ло­ве­ка, ко­гда он по­де­лит­ся сво­им по­след­ним кус­ком с чу­жим ему ни­щим. Этот мир – непо­бе­дим по­то­му, что это мир люб­ви, а не со­гла­ше­ния. Преж­де бес­плод­ное стрем­ле­ние луч­ших лю­дей утвер­дить свою во­лю к доб­ро­де­ла­нию с яв­ле­ни­ем на зем­ле Бо­га Сло­ва по­лу­ча­ет обиль­ную бла­го­дат­ную по­мощь и бла­го­во­ле­ние в че­ло­ве­ках, во­пло­ща­ет­ся в жизнь. Но чтобы и нам ис­пол­нить­ся празд­нич­ной ра­до­сти, чтобы и нам по­кло­нить­ся ро­див­ше­му­ся Солн­цу Прав­ды, вспом­нив бла­го­ве­стие ан­ге­ла, пой­дем мыс­лен­но в го­род Да­ви­дов, ис­пол­ним­ся на­стро­е­ни­ем псал­мо­пев­ца, ца­ря, пас­ту­ха и про­ро­ка.
До­ро­гие мои, неуже­ли вы еще не на­учи­лись еже­днев­но чи­тать сло­во Бо­жие, неуже­ли вы еще – не ска­жу не по­ня­ли, но не по­чув­ство­ва­ли, что этот ду­хов­ный хлеб вам нуж­нее обык­но­вен­но­го. Ко­гда мне при­хо­дит­ся чи­тать по­ло­жен­ные на каж­дый день от­рыв­ки, я ду­маю о всех вас и о том, ка­кую поль­зу, уте­ше­ние и ра­дость каж­дый из вас мог бы в них по­лу­чить.
Всем серд­цем по­здрав­ляю всех с празд­ни­ком и мо­лю Гос­по­да, чтобы, при­з­рев на всех Его ищу­щих, Он Сам отряс бы их гре­хов­ную сквер­ну, из­ве­стил бы их в ве­ре, утвер­дил в на­деж­де, со­вер­шил в люб­ви и соде­ял бы их вер­ны­ми ча­да­ми Сво­ей свя­той Церк­ви. Пусть мои ми­лые пле­мян­ни­ки, ра­ду­ясь о да­ро­ван­ном им Гос­по­дом ра­зу­ме и воз­мож­но­сти по­лу­чить об­ра­зо­ва­ние, не воз­но­сят­ся мыс­ля­ми, но вспо­ми­на­ют То­го, Кто, ра­зу­мом уже в две­на­дцать лет пре­вос­хо­дя уче­ных стар­цев, пре­бы­вал в по­слу­ша­нии у некниж­но­го Иоси­фа, и учат­ся выс­шей пре­муд­ро­сти – ду­хов­но­му сми­ре­нию. Пусть на­ча­ло выс­шей пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день – ля­жет в ос­но­ву всей их де­я­тель­но­сти.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

От Де­вы раж­да­ет­ся, гря­дет же ко Кре­ще­нию Хри­стос, Бо­жия муд­рость и си­ла (3 и 4 ир­мо­сы ка­но­на празд­ни­ка Кре­ще­ния Гос­под­ня).
До­ро­гие, мои лю­би­мые, за­бо­та­ми жи­тей­ски­ми раз­де­ля­е­мые, но в серд­це мо­ем куп­но жи­ву­щие дру­ги и ча­да о Хри­сте! При­вет­ствую вас с ве­ли­ки­ми празд­ни­ка­ми Рож­де­ства и Кре­ще­ния Гос­под­ня. Как бы мне хо­те­лось опять всех по­ви­дать и про­ве­сти вме­сте празд­ни­ки. Знаю, что не мо­гут не быть у каж­до­го из вас скор­би и со­мне­ния, и так ра­дост­но мне бы­ло бы ви­деть, как все они по­то­ну­ли в бла­го­го­вей­ном по­кло­не­нии Бо­жи­ей Пре­муд­ро­сти, в со­вер­шен­ной уве­рен­но­сти в Его Все­мо­гу­щей Си­ле. От­дай­тесь Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей, верь­те Хри­сту Гос­по­ду, что "бла­жен­ней да­я­ти, неже­ли прии­ма­ти". Не ищи­те ра­до­стей жиз­ни, но ста­рай­тесь дать их тем, кто в них нуж­да­ет­ся боль­ше вас. Ко­го же удру­ча­ет бо­лезнь или силь­ная скорбь – "не бой­те­ся": всем лю­дям пред­ле­жит, по­ка еще в уни­чи­же­нии, в скот­ских яс­лях, Ве­ли­кая Ра­дость – Она про­ве­дет вас через все зем­ные скор­би и пе­ча­ли, через са­мую смерть и вы­ве­дет вас в бес­ко­неч­ную до­ли­ну све­та и ра­до­сти, в до­ли­ну чи­стой люб­ви и веч­ной жиз­ни. Иди­те же, по­кло­ни­тесь Хри­сту Гос­по­ду, оставь­те на вре­мя (как Виф­ле­ем­ские пас­ту­хи) свои ста­да зем­ных за­бот; но знай­те, что еще за­дол­го до Сво­е­го рож­де­ния Он воз­ве­щал через про­ро­ка Ис­а­ию: на ко­го воз­зрю? Ток­мо на крот­ко­го и мол­ча­ли­во­го (со­кру­шен­но­го ду­хом), и на тре­пе­щу­ще­го сло­вес Мо­их. Иди­те к Гос­по­ду со вся­кой кро­то­стию, с со­зна­ни­ем сво­е­го недо­сто­ин­ства (ру­це на гру­ди иму­ще сог­бен­ны), с твер­дой ве­рой в лю­бовь Бо­жию всем хо­тя­щим спа­стись, с ис­пол­нен­ной тре­пе­том го­тов­но­стью по­слу­жить Ему, как Он из­во­лит, с ра­дост­ной бла­го­дар­но­стью за при­зыв к Его Свя­то­му слу­же­нию, в чем бы это слу­же­ние ни вы­ра­жа­лось. Иди­те со свет­лым ли­ком очи­щен­ной по­ка­я­ни­ем со­ве­сти, с на­прав­ля­ю­щим вас к Гос­по­ду (по­доб­но звез­де) при­я­ти­ем Свя­тых Та­ин ожив­лен­ным серд­цем. Иди­те к чи­та­ю­ще­му со­кро­вен­ная че­ло­ве­че­ская Мла­ден­цу, Са­мо­му от зло­го Иро­да и нече­сти­во­го ми­ра со­кро­вен­но­му – иди­те к Нему – Он вас зо­вет, вам Он от­кро­ет­ся, вам Он улыб­нет­ся и по­тя­нет­ся на­встре­чу! Иди­те, спе­ши­те, и вы по­лу­чи­те неска­зан­ную Ра­дость, за­лог Ра­до­сти веч­ной, и си­лу к пе­ре­не­се­нию всех неиз­беж­ных нам тя­гот жиз­ни.
Да бу­дет так со все­ми ва­ми.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...Вот уже на­сту­па­ет Ве­ли­кий пост, на­сту­па­ет вре­мя, ко­гда ве­ли­кие све­тиль­ни­ки ду­ха, всю жизнь про­во­див­шие в са­мо­со­бран­но­сти, на­хо­ди­ли по­треб­ность в еще боль­шем са­мо­углуб­ле­нии, в еще боль­шем на­пря­же­нии сво­их ду­хов­ных сил. Мы же, всю жизнь про­во­див­шие бес­печ­но, про­хо­дим ми­мо и этой ду­хов­ной лест­ни­цы в цар­ство све­та, не на­хо­дя ни­ка­кой на­доб­но­сти под­нять но­гу свою на пред­ле­жа­щую нам сту­пень, но лишь пе­ре­ме­ной пи­щи ду­ма­ем оправ­дать свою при­над­леж­ность к ис­куп­лен­но­му Кро­вию Хри­сто­вой Его из­бран­но­му ста­ду. Мы сов­ме­ща­ем ве­ру в Рас­пя­то­го с воз­мож­но­стью да­же по­сле вы­но­са кре­ста от­да­вать­ся свет­ским раз­вле­че­ни­ям. Дух во­ин­ству­ет про­тив пло­ти, и плоть во­ин­ству­ет про­тив ду­ха. Ра­ди по­бе­ды в че­ло­ве­ке ду­ха Сам Гос­подь об­ле­ка­ет­ся во плоть и страж­дет ею; мы же, ве­ря в это спа­си­тель­ное для нас та­ин­ство, ру­га­ем­ся над Ним, удо­вле­тво­ряя же­ла­ния пло­ти. Да еще на­зы­ва­ем эти же­ла­ния по­треб­но­стя­ми, в то вре­мя как и пло­ти на­шей “еди­но есть на по­тре­бу” – слу­жить Гос­по­ду в под­чи­не­нии Ду­ху Ис­ти­ны в нас жи­ву­ще­му.
Еще раз под­твер­ждаю, что я не от­ри­цаю для хри­сти­а­ни­на воз­мож­но­сти выс­ше­го зем­но­го сча­стья – се­мей­но­го, но убеж­ден в том, что ис­тин­ное се­мей­ное сча­стье мо­жет быть ре­зуль­та­том со­еди­не­ния двух сер­дец в стрем­ле­нии их к Све­ту Ис­ти­ны, на этом стрем­ле­нии стро­я­щих свою жизнь и в этом стрем­ле­нии ищу­щих вза­им­ной под­держ­ки. Зна­ет Отец Небес­ный Им же да­ро­ван­ные лю­дям зем­ные бла­га и не ли­шит их тех, кто ис­кренне Ему слу­жит. "Ищи­те преж­де Цар­ствия Бо­жия и сия вся при­ло­жат­ся вам!" Кто же ищет зем­но­го сча­стья преж­де Цар­ствия Хри­сто­ва, кто сам дерз­но­вен­но про­сти­ра­ет за ним ру­ку, не ожи­дая, ко­гда Гос­подь бла­го­во­лит ему по­дать его, – тот упо­доб­ля­ет­ся пра­от­цу, ис­кав­ше­му ве­де­ния Ис­ти­ны через вку­ше­ние за­пре­щен­но­го Но­си­те­лем Ис­ти­ны пло­да. Не тре­бу­ет­ся, чтобы все хри­сти­ане бы­ли ас­ке­та­ми, но без­услов­но тре­бу­ет­ся от них та­кое стрем­ле­ние к Гос­по­ду, ко­то­рое де­ла­ло бы их го­то­вы­ми при­нять от Него вся­кое слу­же­ние с ве­рою, что имен­но оно даст каж­до­му из них выс­шую до­лю воз­мож­но­го для них сча­стья. Ве­ли­кий пост уста­нов­лен Цер­ко­вью в со­зна­нии немо­щи че­ло­ве­че­ской и невоз­мож­но­сти для че­ло­ве­ка быть в рав­но­по­сто­ян­ном ду­хов­ном на­пря­же­нии. Это вре­мя, ко­гда каж­дый хри­сти­а­нин мыс­лен­но дол­жен пред­стать Гос­по­ду с те­ми та­лан­та­ми, ко­то­рые он в слу­же­нии Ему в те­че­ние го­да успел при­об­ре­сти. Нам же что ска­зать Гос­по­ду, как не "по­тер­пи на мне" и "не по­се­цы мене со смо­ков­ни­цей бес­плод­ною". Но пусть ду­ша на­ша в пред­сто­я­щий пост от­вер­зет­ся для вос­при­я­тия ве­ле­ний и ука­за­ний Бо­жи­их на бу­ду­щее вре­мя. Да не оста­нет­ся на­ше со­зна­ние омра­чен­ным со­вер­шен­ны­ми на­ми ошиб­ка­ми. Да явит­ся нам свет Хри­стов. Да бу­дет Крест Его нам стол­пом ог­нен­ным, осве­ща­ю­щим наш путь во мра­ке зем­но­го ве­де­ния, и стол­пом об­лач­ным, за­щи­ща­ю­щим нас от па­ля­ще­го зноя зем­ных вле­че­ний. Пусть наш про­све­щен­ный ве­рою ра­зум уви­дит ис­тин­ный путь, ко­гда он не ви­дит ни­ка­ко­го пу­ти, пусть он не усум­нит­ся в вы­бо­ре пу­ти и то­гда, ко­гда опыт жиз­ни бу­дет пред­став­лять ему их мно­же­ство.
Лю­би­мые мои, что это я все чув­ствую скорб­ную нот­ку в ва­ших пись­мах? Прав­да, мно­го скор­бей у всех нас, жи­ву­щих во зле и су­е­те ми­ра, но не по­гло­ща­ют­ся ли скор­би на­ши ве­рою во всё об­нов­ля­ю­щую, про­све­ща­ю­щую и ожив­ля­ю­щую бла­го­дать Бо­жию? Скор­би­те ли вы от со­зна­ния сво­е­го недо­сто­ин­ства? Ра­дуй­тесь же то­гда и о ми­ло­сти Бо­жи­ей, толь­ко недо­стой­ны­ми и по­зна­ва­е­мой. Огор­ча­ет ли вас неправ­да жиз­ни? Но ведь это сви­де­тель­ству­ет, что вы лю­би­те лю­дей в ней по­гряз­ших и жа­ле­е­те их, а ес­ли вы лю­би­те и жа­ле­е­те их, оче­вид­но ин­ту­и­тив­но чув­ствуя при­сут­ствие кру­пи­цы добра в каж­дом че­ло­ве­ке, – то зна­е­те ли вы, что Гос­подь, все­зна­ю­щий и все­ви­дя­щий, не оста­вит по­гиб­нуть и ма­лой до­ли этих кру­пиц, но так или ина­че все доб­рое со­еди­нит во­еди­но. На­ша ра­дость – воз­мож­ность слу­жить это­му со­еди­не­нию; на­ша скорбь – со­зна­ние сво­ей немо­щи в этом слу­же­нии. Но скорбь эта ис­це­ля­ет­ся ве­рою в по­да­ю­ще­го по­мощь всем ищу­щим ее Гос­по­да, а ра­дость не мо­жет омра­чить­ся на­шим недо­сто­ин­ством по­то­му, что слу­же­ние Гос­по­ду не чуж­до и бес­сло­вес­ным жи­вот­ным, и са­мой неоду­шев­лен­ной при­ро­де. Каж­до­му же че­ло­ве­ку все­гда от­кры­та воз­мож­ность со­зна­тель­но­го слу­же­ния. Не от­вер­га­ют­ся ни блуд­ни­цы, ни мы­та­ри, ни раз­бой­ни­ки. Мне по­нят­ны сле­зы скор­би о та­ких на­ших по­ступ­ках, ко­то­рые по че­ло­ве­че­ской спра­вед­ли­во­сти долж­ны бы­ли бы вы­звать от­вра­ще­ние от нас ли­ца Гос­под­ня, но тем бо­лее мне по­нят­ны сле­зы уми­лен­ной ра­дост­ной бла­го­дар­но­сти к То­му, Кто еще да­ле­че нам су­щим идет на­встре­чу и яв­ля­ет зна­ки то­го, что мы, хо­тя и блуд­ные, но ми­лые Ему ча­да.
Бу­дем при­учать­ся все­гда, во всем, что с на­ми со­вер­ша­ет­ся, ви­деть по­след­ствие все­бла­го­го Бо­жия о нас про­мыш­ле­ния, бу­дем все­гда стре­мить­ся вы­пол­нять то слу­же­ние, ко­то­рое в тех или иных об­сто­я­тель­ствах Гос­подь от нас ожи­да­ет: будь то тер­пе­ли­вое несе­ние скор­бей, или та или иная по­мощь ближ­не­му, или про­сто мол­ча­ние на обид­ное сло­во, или обуз­да­ние сво­их же­ла­ний, или что-ли­бо иное.
Ме­ня же, столь­ко скор­би вам всем при­нес­ше­го и невни­ма­ни­ем сво­им ее уси­ли­ва­ю­ще­го, про­шу про­стить и по­ми­нать в мо­лит­вах сво­их не как слу­жи­те­ля Хри­сто­ва, ка­ким я вам пред­став­ля­юсь, а как сла­бо­го че­ло­ве­ка, несу­ще­го вы­со­кое слу­же­ние, на каж­дом ша­гу спо­ты­ка­ю­ще­го­ся и нуж­да­ю­ще­го­ся в по­сто­ян­ной по­мо­щи, по ва­шим мо­лит­вам мо­гу­щей мне быть по­дан­ной в изоби­лии. Бла­го­да­тию Сво­ею Гос­подь и Бог наш Иисус Хри­стос да по­ми­лу­ет и про­стит всех нас.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

До­ро­гие мои, лю­би­мые!..
Не по­лу­че­но мною упо­ми­на­е­мое в по­след­них пись­мах ва­ше об­щее по­здрав­ле­ние с Празд­ни­ком. Но мне уже ра­дост­но, что оно бы­ло на­пи­са­но. Со­хра­ни­те ли вы ду­хов­ную бли­зость хоть в ма­лой до­ле и в бу­ду­щем го­ду, неуже­ли не до­шед­шее до ме­ня ва­ше об­щее по­здрав­ле­ние явит­ся по­след­ним де­лом ва­ше­го един­ства? Хо­чет­ся ду­мать, что нет, не толь­ко по­то­му, что я всех вас люб­лю и мне ра­дост­но опять уви­деть вас всех вме­сте, но и по­то­му, что ме­нее утвер­жден­ные из вас, ли­шив­шись ду­хов­ной под­держ­ки вза­им­но­го об­ще­ния, вряд ли най­дут та­кую под­держ­ку в дру­гом ме­сте; а под­держ­ка так нуж­на вся­ко­му че­ло­ве­ку! Хо­ро­шо, что т. О. вспо­ми­на­ет де­рев­ню Би­ю­циш­ки: ни­че­го, кро­ме со­гре­ва­ю­ще­го чув­ства бла­го­дар­но­сти за тот ти­хий уют, ко­то­рым она ды­ша­ла, она вы­звать не мо­жет. Пусть сей­час она от нас бес­ко­неч­но да­ле­ка; от это­го она нам ка­жет­ся еще бо­лее до­ро­гой, близ­кой. Лю­ди неве­ру­ю­щие ча­сто и в бла­го­при­ят­ных об­сто­я­тель­ствах не по­лу­ча­ют ра­до­сти жиз­ни и толь­ко в тяж­кие ми­ну­ты с го­ре­чью вспо­ми­на­ют об уже утра­чен­ном бла­го­по­лу­чии. Мы же, со­гре­тые ве­рой Хри­сто­вой люб­ви, це­ним вы­ше всех зем­ных благ тот ду­шев­ный мир, ко­то­рый яв­ля­ет­ся пло­дом чи­стой со­ве­сти и по­зна­ния сер­деч­ной люб­ви на­ших близ­ких. До неко­то­рой сте­пе­ни спра­вед­ли­во, что "нуж­но уметь быть счаст­ли­вым". Хри­сти­а­ни­ну, ве­ру­ю­ще­му в сло­ва Спа­си­те­ля: "Се Аз с ва­ми есмь до скон­ча­ния ве­ка", от­кры­та воз­мож­ность по­лу­чить ра­дост­ное уте­ше­ние от Са­мо­го Ис­точ­ни­ка Люб­ви во всех об­сто­я­тель­ствах жиз­ни. Ра­дость бла­го­по­лу­чия усу­губ­ля­ет­ся для нас ра­дост­ным чув­ством бла­го­дар­но­сти за по­лу­чен­ную от Гос­по­да ми­лость, а скорбь тя­же­лых пе­ре­жи­ва­ний по си­ле ве­ры уме­ря­ет­ся или да­же с из­быт­ком по­кры­ва­ет­ся ра­до­стию Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва из мерт­вых. Один ан­глий­ский про­по­вед­ник дал мне мысль, что ра­дость от слов "ви­ди­те ме­сто, где ле­жал Гос­подь" осо­бен­но мо­жет быть по­ня­та на клад­би­ще. В са­мом де­ле, нис­шел Гос­подь на зем­лю, сни­зо­шел и до мо­ги­лы, на зем­ле но­ся плоть че­ло­ве­че­скую и во гро­бе не имея ни ви­да, ни доб­ро­ты. Ме­сто, где ле­жал Гос­подь, – мо­ги­ла; но Его уже там нет. Пре­дел че­ло­ве­че­ских стра­да­ний – по­зор­ная смерть – из­ве­да­на Са­мим Гос­по­дом. "Не пла­чи­те". Ве­ра Хри­сто­ва при­во­дит нас от смер­ти к жиз­ни. "Пе­чаль ва­ша в ра­дость бу­дет..." Не пре­да­вай­тесь скор­би о неуря­ди­цах в Церк­ви, Гос­подь все устро­ит к ра­до­сти вер­ных. Лишь бы нам са­мим не пе­ре­стать быть вер­ны­ми Ис­тине и Люб­ви.
Да пре­бу­дет с ва­ми Гос­подь неот­луч­но.
Не за­бы­вай­те мо­лит­вы и в мо­лит­ве и ме­ня.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

До­ро­гие мои, лю­би­мые! Мно­го вы, ко­неч­но, в про­шлом пе­ре­жи­ва­ли ра­до­стей; мно­го по­лу­ча­ли удо­вле­тво­ре­ния от со­зна­ния пло­до­твор­но­сти сво­ей тя­же­лой ра­бо­ты, но мно­го бы­ло у вас и ост­ро му­чи­тель­ных ми­нут, ко­гда вся даль­ней­шая жизнь пред­став­ля­лась бре­ме­нем, ко­гда вся ра­бо­та дол­гих лет ка­за­лась утра­тив­шей свою цен­ность. Но нет, до­ро­гие, ес­ли мы с ва­ми зна­ем, что в ма­те­ри­аль­ном ми­ре, под­вер­жен­ном тле­нию, ни­что не про­па­да­ет бес­след­но, то, несо­мнен­но, еще бо­лее пол­но­цен­ным в смыс­ле по­след­ствий бы­ва­ет вся­кое уси­лие во­ли, вся­кое дви­жи­мое ис­ка­ни­ем прав­ды на­пря­же­ние мыс­ли, вся­кое про­яв­ле­ние люб­ви. Ни­что не про­па­да­ет бес­след­но, хо­тя ча­сто след и не бы­ва­ет нам за­ме­тен, как, впро­чем, и в ма­те­ри­аль­ном ми­ре. По­это­му, ес­ли в на­шей жиз­ни мы ра­бо­та­ем в ин­те­ре­сах спра­вед­ли­во­сти и прав­ды, ес­ли мы ра­ди по­мо­щи дру­гим огра­ни­чи­ва­ем свои по­треб­но­сти, – то мы не бу­дем со­жа­леть об этом, хо­тя бы нам ка­за­лось, что вся на­ша ра­бо­та слу­чай­ны­ми усло­ви­я­ми бы­ла уни­что­же­на (на­при­мер, близ­кий к за­вер­ше­нию дол­го­лет­ний уче­ный труд – по­жа­ром), хо­тя бы лю­ди, ко­то­рых мы по­ста­ви­ли на но­ги, вы­ка­за­ли нам чер­ную небла­го­дар­ность. Мы не бу­дем, го­во­рю, со­жа­леть, что ра­бо­та­ли и лю­би­ли, по­то­му что имен­но толь­ко на­ше соб­ствен­ное со­жа­ле­ние и мо­жет ли­шить на­шу де­я­тель­ность нрав­ствен­но­го ве­са. В сво­ем по­след­нем пись­ме ко мне вы вспо­ми­на­е­те Ж. и Н. Я пом­ню, как они оба мне го­во­ри­ли, что за ко­рот­кое про­жи­тое вре­мя сво­ей сов­мест­ной жиз­ни они так мно­го по­лу­чи­ли сча­стья, что ес­ли во­об­ще для лю­дей су­ще­ству­ет ка­кая-ни­будь пор­ция сча­стья, то они, несо­мнен­но, уже ее по­лу­чи­ли. "Что бы нас ни ожи­да­ло в бу­ду­щем, го­во­ри­ли они, мы уже не име­ем пра­ва жа­ло­вать­ся, так как дру­гие лю­ди за дол­гую жизнь не ви­дят и ма­лой до­ли то­го сча­стья, ко­то­рым мы уте­ше­ны". Ду­маю, что в дол­гие по­сле­ду­ю­щие го­ды ис­пы­та­ний толь­ко что пе­ре­дан­ное их при­зна­ние ча­сто при­хо­ди­ло им на ум, уме­ряя пе­ре­жи­вав­ши­е­ся тя­го­ты, при­ми­ря­ло их с жиз­нью и до по­след­ней ми­ну­ты из­го­ня­ло из сер­дец их вся­кое со­мне­ние в бла­го­сти Все­дер­жи­те­ля. Ес­ли и в ва­шей жиз­ни бы­ло мно­го разо­ча­ро­ва­ний, ес­ли вам при­шлось пе­ре­жить са­мых до­ро­гих вам близ­ких, то вы все-та­ки име­е­те уте­ше­ние знать, что ни вы, ни ва­ши близ­кие ни в до­воль­стве, ни в скор­би не от­сту­пи­ли от Ду­ха Ис­ти­ны и Люб­ви.
Да ис­пол­нит Гос­подь вас бла­го­дат­ной си­лой, по­треб­ной для пре­одо­ле­ния вся­кой скор­би, ра­дост­ной ве­рой в тор­же­ство Вос­крес­ше­го Хри­ста. Да даст­ся нам ра­дость сви­да­ния и вза­им­но­го об­ще­ния в усло­ви­ях мир­ной жиз­ни, ис­пол­нен­ной люб­ви и неуга­си­мо­го же­ла­ния быть вер­ны­ми слу­га­ми Рас­пя­то­го Гос­по­да.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

...Вре­мя ле­тит. Через ме­сяц – Жи­во­нос­ное Хри­сто­во Вос­кре­се­ние. Всем серд­цем же­лаю всем вам, мои до­ро­гие, близ­кие, лю­би­мые, об­ре­сти за пост и Страст­ную сед­ми­цу ду­шев­ный мир и бес­пре­дель­ную ве­ру в бла­гость Бо­же­ствен­но­го Про­мыс­ли­те­ля, чтобы ра­дость пе­ре­жи­ва­ния Свет­ло­го Вос­кре­се­ния за­кре­пи­ла бы их в серд­цах ва­ших непо­ко­ле­би­мо. Те­перь толь­ко на­чи­наю по­ни­мать, на­сколь­ко непра­ви­лен обыч­ный по­лу­у­ти­ли­тар­ный под­ход к ве­ре в Бо­га. В том-то и со­сто­ит ра­дость на­ше­го сле­до­ва­ния Хри­сту, что мы не про­сто ба­ло­ван­ные де­ти Небес­но­го От­ца, по­лу­ча­ю­щие от Него все, что ни по­же­ла­ем: "Отец Мой до­се­ле де­ла­ет, и Аз де­лаю", го­во­рит Гос­подь; и мы "дру­зи" Его, ес­ли тво­рим то, что Он нам за­по­ве­дал, то есть ес­ли участ­ву­ем в Его де­ла­нии. Де­ла­ние же во­пло­тив­ше­го­ся Гос­по­да со­сто­я­ло в пре­по­беж­де­нии зло­бы лю­бо­вью, в без­ро­пот­ном при­я­тии Крест­ной смер­ти от обла­го­де­тель­ство­ван­но­го Им на­ро­да. "От­че, от­пу­сти им!" Но чтобы мы мог­ли при­нять уча­стие в де­ла­нии Хри­сто­вом, мы преж­де все­го долж­ны стре­мить­ся лю­бо­вию пре­по­бе­дить то на­ча­ло зло­бы, ко­то­рое жи­вет в нас са­мих и вы­яв­ля­ет­ся во всех ви­дах эго­из­ма. Убить в се­бе эго­изм или, по мень­шей ме­ре, от­ре­шить­ся от него – есть пер­вое усло­вие для сле­до­ва­ния Хри­сту: "Да от­вер­жет­ся се­бе". Вто­рое усло­вие – го­тов­ность к по­сто­ян­но­му в зем­ной жиз­ни пе­ре­не­се­нию скор­бей: "Да возь­мет крест свой". "В ми­ре скорб­ни бу­де­те". По есте­ству мы не сы­ны Бо­жии, но со­зда­ние Его и без­от­вет­ные ра­бы, по бла­го­да­ти же де­ла­ем­ся сы­на­ми Бо­жи­и­ми, ес­ли бы­ва­ем вер­ны­ми Его ра­ба­ми...
Дай же нам всем Гос­подь си­лу все­гда ид­ти по пу­ти прав­ды и люб­ви. Зна­ем, что ал­чу­щие прав­ды и вер­ные люб­ви по­лу­ча­ют укреп­ле­ние в са­мые тя­же­лые мо­мен­ты сво­ей де­я­тель­но­сти, ко­гда и прав­да, и лю­бовь ка­жут­ся нам ле­жа­щи­ми во гро­бе. "Не ры­дай Мене... зря­щи во гро­бе... во­ста­ну бо и про­слав­лю­ся...", слы­шит в сво­ем серд­це каж­дый из нас в та­кие ми­ну­ты, и ра­дост­ный тре­пет твер­дой ве­ры в Вос­кре­се­ние Хри­сто­во вли­ва­ет в нас но­вые си­лы для даль­ней­шей жиз­ни. Го­ря­чо при­вет­ствую вас, ду­хов­ных от­цов мо­их и всех до­ро­гих мне род­ных и близ­ких в ве­ре, с Празд­ни­ком. Гос­подь да со­хра­нит, упра­вит и воз­ве­се­лит всех вас.
Ис­кренне лю­бя­щий вас свя­щен­ник Иоанн Стеб­лин-Ка­мен­ский

До­ро­гие мои, род­ные и во Хри­сте лю­би­мые, здрав­ствуй­те и уте­шай­тесь ду­хов­ной ра­до­стью, в чи­сто­те со­ве­сти упо­вая на Гос­по­да. Ми­лым мо­им пле­мян­ни­кам и пле­мян­ни­цам, как под­пи­сав­шим, так и не под­пи­сав­шим пись­мо, с лю­бо­вию по­сы­лаю свое бла­го­сло­ве­ние и всей ду­шой же­лаю вся­ко­го бла­го­по­лу­чия. Пусть, не мудр­ствуя мно­го, жи­вут в про­сто­те серд­ца и чи­сто­те со­ве­сти, то­гда не отой­дет от них та вза­им­ная связь, ко­то­рая спо­соб­на уте­шить и укре­пить каж­до­го из них в от­дель­но­сти в ми­ну­ту уны­ния...

"Бла­го­вест­вуй, зем­ле, ра­дость ве­лию..."
При­вет­ствую всех вас, мои до­ро­гие, с Ве­ли­ким Празд­ни­ком на­ча­ла лич­но­го уча­стия Твор­ца Все­лен­ной в жиз­ни че­ло­ве­че­ства. "Сло­во плоть бысть и все­ли­ся в ны". Од­но ду­хов­ное про­ви­де­ние это­го по­во­рот­но­го пунк­та в ис­то­рии ми­ра вы­зва­ло у Ис­айи ли­ку­ю­щую песнь "С на­ми Бог". От зем­ли еще не от­ня­ты скор­би, мир еще во зле ле­жит, но "с на­ми Бог". Он с на­ми во­ин­ству­ет про­тив зла, в нас са­мих гнез­дя­ще­го­ся, и в серд­цах на­ших уста­нав­ли­ва­ет­ся Цар­ство Бо­жие; Он с на­ми бо­рет­ся и про­тив внеш­не­го зла, и ору­жие Его – ору­жие неп