Святитель Филарет (Гумилевский), Черниговский Архиепископ

Краткое житие святителя Филарета, архиепископа Черниговского

Бу­ду­щий свя­ти­тель Фила­рет, ар­хи­епи­скоп Чер­ни­гов­ский и Нежин­ский (в ми­ру Ди­мит­рий Гри­горь­е­вич Гу­милев­ский) - ро­дил­ся 23 ок­тяб­ря 1805 го­да в де­ревне Ко­но­бе­ев­ка, Шац­ко­го уез­да, Там­бов­ской гу­бер­нии, в се­мье свя­щен­ни­ка.

Пер­во­на­чаль­ное вос­пи­та­ние и об­ра­зо­ва­ние по­лу­чил в се­мье ро­ди­те­лей. Отец его от­ли­чал­ся ис­тин­ным бла­го­че­сти­ем и был из­ве­стен как за­ме­ча­тель­ный про­по­вед­ник и при­мер­ный свя­щен­ник. Бла­го­че­стие ро­ди­те­лей и ас­ке­ти­че­ская жизнь тет­ки-на­став­ни­цы, умер­шей в 90 лет де­ви­цей, ра­но раз­ви­ли в бу­ду­щем Фила­ре­те склон­ность к мо­на­ше­ству.

Во вре­мя уче­бы в Шац­ком ду­хов­ном учи­ли­ще Там­бов­ский Прео­свя­щен­ный Иона (Ва­си­льев­ский), при­няв во вни­ма­ние ма­лый рост и сми­ре­ние Ди­мит­рия, пе­ре­ме­нил его преж­нюю фа­ми­лию Ко­но­бе­ев­ский на Гу­милев­ский (лат. humilis - низ­кий).

В 1826 го­ду Ди­мит­рий по­сту­пил в Мос­ков­скую ду­хов­ную ака­де­мию, где 19 ав­гу­ста 1829 го­да (по окон­ча­нии ака­де­мии) по­стри­жен в мо­на­ше­ство. Мит­ро­по­лит мос­ков­ский Фила­рет, вни­ма­тель­но сле­див­ший за его уче­ни­ем, при по­стри­же­нии дал ему свое имя - бес­при­мер­ный слу­чай в ис­то­рии ака­де­мии. В сво­их от­но­ше­ни­ях к юно­му ино­ку мос­ков­ский свя­ти­тель про­яв­лял оте­че­скую за­бот­ли­вость и вме­сте с тем ис­клю­чи­тель­ную стро­гость. По при­ня­тии ино­че­ско­го чи­на Фила­рет 3 фев­ра­ля 1830 го­да ру­ко­по­ло­жен во иеро­ди­а­ко­на, а 29 июня то­го же го­да - во иеро­мо­на­ха.

27 ян­ва­ря 1835 го­да Фила­рет был воз­ве­ден в сан ар­хи­манд­ри­та, а 14 де­каб­ря то­го же го­да на­зна­чен рек­то­ром Мос­ков­ской ду­хов­ной ака­де­мии. 9 мар­та 1837 го­да на него воз­ло­же­на обя­зан­ность на­сто­я­те­ля Бо­го­яв­лен­ско­го мо­на­сты­ря.

В ок­тяб­ре 1841 го­да ве­ли­кий мос­ков­ский свя­ти­тель Фила­рет на­зна­чил ар­хи­манд­ри­та Фила­ре­та на Риж­скую ка­фед­ру. 21 де­каб­ря 1841 го­да в Ка­зан­ском со­бо­ре Пе­тер­бур­га бы­ла со­вер­ше­на хи­ро­то­ния Фила­ре­та во епи­ско­па Риж­ско­го. В июле 1842 го­да он от­пра­вил­ся в Ри­гу.

Вла­ды­ка Фила­рет от­ли­чал­ся необык­но­вен­ным тру­до­лю­би­ем. До­стой­но удив­ле­ния, как в ма­лень­ком, тще­душ­ном и бо­лез­нен­ном на вид те­ле ужи­ва­лось столь­ко ки­пу­чей энер­гии, ра­бо­то­спо­соб­но­сти. Осо­бен­но мно­го тру­да, за­бот и скор­бей до­ста­ви­ла ему Риж­ская епар­хия. Семь лет ар­хи­ерей­ско­го слу­же­ния в Ри­ге - это семь лет скор­бей и стра­да­ний, ко­то­рые пе­ре­но­сил он по сво­е­му ве­ли­чай­ше­му сми­ре­нию с пол­ной бла­го­по­кор­но­стью. Усло­вия его слу­же­ния в Ри­ге бы­ли очень труд­ны. В ко­рен­ном на­се­ле­нии (ла­ты­шах и эс­тон­цах) за­ме­ча­лась тя­га к пра­во­сла­вию и са­мо­быт­ной куль­ту­ре - бо­го­слу­же­нию и пре­по­да­ва­нию в шко­лах на род­ном язы­ке. Свя­ти­тель все­мер­но под­дер­жи­вал их стрем­ле­ние. За свое пре­бы­ва­ние в Ри­ге он от­крыл 63 при­хо­да, устро­ил 20 церк­вей по­сто­ян­ных и 43 вре­мен­ных, воз­бу­дил хо­да­тай­ство об от­кры­тии ду­хов­но­го учи­ли­ща и при­ход­ских школ.

В 1848 го­ду епи­скоп Фила­рет пе­ре­ме­щен на Харь­ков­скую ка­фед­ру. В Харь­ко­ве и Чер­ни­го­ве свя­ти­тель уде­лял боль­шое вни­ма­ние ду­хов­но­му об­ра­зо­ва­нию юно­ше­ства, устра­и­вал се­ми­на­рии, епар­хи­аль­ные учи­ли­ща, сле­дил за учеб­но-вос­пи­та­тель­ным про­цес­сом, вы­ра­ба­ты­вал для учеб­ных за­ве­де­ний про­грам­мы пре­по­да­ва­ния, от­да­вая для их ма­те­ри­аль­но­го обес­пе­че­ния свои пе­чат­ные тру­ды. В мо­на­сты­рях учре­ждал об­ще­жи­тия, не остав­лял без вни­ма­ния хра­мо­зда­ния и их цер­ков­ное бла­го­ле­пие.

В 1857 го­ду он был воз­ве­ден в сан ар­хи­епи­ско­па. 2 мая 1859 го­да на­зна­чен ар­хи­епи­ско­пом Чер­ни­гов­ским и Нежин­ским. Во вре­мя хо­ле­ры 1866 го­да он пред­при­нял объ­езд епар­хии, го­во­ря: «На­род упал ду­хом, сле­ду­ет его обод­рить». В пу­ти он сам за­бо­лел и 9 ав­гу­ста скон­чал­ся в Ко­но­то­пе. От Ко­но­то­па до Чер­ни­го­ва на про­тя­же­нии 180 верст де­сят­ки ты­сяч лю­дей, сме­няя друг дру­га, со­про­вож­да­ли гроб лю­би­мо­го ар­хи­пас­ты­ря. При этом не бы­ло ни од­но­го слу­чая за­боле­ва­ния хо­ле­рой. За­бы­ли все об этом страш­ном би­че. Хо­ле­ра не до­шла до Чер­ни­го­ва, и пре­кра­ти­лась.

Бес­цен­ным тво­ре­ни­ем его пе­ра яв­ля­ет­ся «Ис­то­ри­ко-ста­ти­сти­че­ское опи­са­ние Харь­ков­ской епар­хии», где, в част­но­сти, со­дер­жит­ся ис­то­рия мно­гих при­хо­дов и жи­тия по­движ­ни­ков бла­го­че­стия Ста­ро­бель­ско­го уез­да.

14 ап­ре­ля 2009 го­да про­слав­лен Украинской Православной Церковью в ли­ке мест­но­чти­мых свя­тых Чер­ни­гов­ской епар­хии.

30 но­яб­ря 2017 го­да Ар­хи­ерей­ский Со­бор Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви при­нял ре­ше­ние об об­ще­цер­ков­ном про­слав­ле­нии свя­ти­те­ля Фила­ре­та Чер­ни­гов­ско­го.

Полное житие святителя Филарета, архиепископа Черниговского

В ми­ру Ко­но­бе­ев­ский Ди­мит­рий Гри­горь­е­вич, ро­дил­ся 23 ок­тяб­ря 1805 го­да в де­рев­не Ко­но­бе­ев­ке Шац­ко­го уез­да Там­бов­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка.

Ко­гда ни­кто на се­ле не знал о рож­де­нии сы­на у по­чтен­но­го пас­ты­ря, юро­ди­вый Алек­сей, взбрав­шись на ко­ло­коль­ню, воз­ве­стил о рож­де­нии тре­зво­ном. Пе­ре­по­ло­шен­ный не­свое­вре­мен­ным зво­ном на­род бро­сил­ся к церк­ви. Ста­ли спра­ши­вать юро­ди­во­го, кто ве­лел зво­нить и за­чем? - "Рад Алеш­ка, что ро­дил­ся ве­ли­кий Ти­мош­ка! А он бу­дет зво­нить, зво­нить бу­дет на всю Русть!" - от­ве­чал юро­ди­вый. Раз­до­са­до­ван­ный на­род не внял про­ро­че­ско­му го­ло­су бла­жен­но­го, и на­шлись лю­ди, ко­то­рые из­ли­ли свою до­са­ду на его спи­не. Юро­ди­во­го вы­сек­ли, а он при­го­ва­ри­вал во вре­мя на­ка­за­ни­я: "Бей­те боль­ше, ро­дил­ся боль­шой Ти­мош­ка".

Маль­чи­ка на­зва­ли Ди­мит­ри­ем в честь св. Ди­мит­рия Со­лун­ско­го.

Пер­во­на­чаль­ное вос­пи­та­ние и об­ра­зо­ва­ние по­лу­чил он в се­мье ро­ди­те­лей. Отец его от­ли­чал­ся ис­тин­ным бла­го­че­сти­ем и был из­ве­стен как за­ме­ча­тель­ный про­по­вед­ник и при­мер­ный свя­щен­ник. Мать его бы­ла об­раз­цом древ­не­рус­ской бла­го­че­сти­вой жен­щи­ны. Бла­го­че­стие ро­ди­те­лей и ас­ке­ти­че­ская жизнь тет­ки-на­став­ни­цы, умер­шей 90 лет де­ви­цей, ра­но раз­ви­ли в бу­ду­щем Фи­ла­ре­те склон­ность к мо­на­ше­ству.

Ди­мит­рий был не­боль­шо­го ро­ста, все­гда ху­день­кий, жи­вой и рез­вый, в гла­зах его све­ти­лись ум и энер­гия. Ум­ствен­ные спо­соб­но­сти Ми­ти об­на­ру­жи­лись очень ра­но. Пя­ти лет он уже чи­тал в церк­ви Псал­тирь, ко­то­рую знал по­чти всю на­изусть. Се­ми лет отец по­ме­стил Ди­мит­рия в Вы­шен­скую пу­стынь к уче­но­му иеро­ди­а­ко­ну Ни­ко­ну, про­быв у ко­то­ро­го два го­да, он по­сту­пил в Шац­кое ду­хов­ное учи­ли­ще. Во вре­мя уче­бы Там­бов­ский прео­свя­щен­ный Иона (Ва­си­льев­ский), при­няв во вни­ма­ние его ма­лый рост и сми­ре­ние, пе­ре­ме­нил его преж­нюю фа­ми­лию Ко­но­бе­ев­ский на Гу­ми­лев­ский.

Спо­соб­но­сти у Ди­мит­рия бы­ли за­ме­ча­тель­ные, па­мять не­обык­но­вен­ная, остро­та сло­ва и на­ход­чи­вость уди­ви­тель­ные. Вы­рос­ший в де­рев­не, он с дет­ства лю­бил при­ро­ду, цве­ты, пе­ние, что от­кла­ды­ва­ло свой от­пе­ча­ток на ха­рак­те­ре бу­ду­ще­го свя­ти­те­ли. Лю­бовь к пе­нию со­хра­ни­лась у не­го на всю жизнь и уже бу­дучи ар­хи­ере­ем, не­смот­ря на свою по­сто­ян­ную за­ня­тость, он ча­сто при­сут­ство­вал при спев­ках, у не­го был за­ме­ча­тель­ный хор.

Од­на­жды Ди­мит­рий со сво­ей тет­кой по­се­тил Са­ров­скую пу­стынь и бы­ли у стар­ца Се­ра­фи­ма. Бла­го­сло­вив их и по­смот­рев на Ди­мит­рия, ста­рец ска­зал: "Сей от­рок бу­дет ве­ли­ким све­тиль­ни­ком Церк­ви и про­сла­вит­ся по всей Ру­си, как уче­ный муж". Дво­ю­род­но­му бра­ту Ди­мит­рия Ни­ки­те ста­рец Се­ра­фим ска­зал про Ди­мит­рия еще рань­ше, чем "он бу­дет со­лить, со­лить на всю Рос­сию!". Ко­гда позд­нее стар­ший брат Ди­мит­рия Ва­си­лий при­шел к преп. Се­ра­фи­му за бла­го­сло­ве­ни­ем при­нять мо­на­ше­ство, то ста­рец ска­зал ему: "Это толь­ко тво­е­му бра­ту Бог дал та­лант каж­дый ме­сяц по книж­ке из кар­ма­на вы­ни­мать, а ты сту­пай до­мой и жи­ви, как ука­жет Бог".

Отец меч­тал, что Ди­мит­рий зай­мет его ме­сто и на­ста­и­вал на же­нить­бе. По окон­ча­нии пер­во­го го­да в бо­го­слов­ском от­де­ле­нии Ди­мит­рий стал сва­тать не­ве­сту, ис­пол­няя же­ла­ние и во­лю от­ца. Но во вре­мя по­след­них ка­ни­кул, гу­ляя со сво­им бра­том и то­ва­ри­щей Ни­ки­тою по об­шир­но­му от­цов­ско­му са­ду, Ди­мит­рий по­до­шел к од­ной яб­ло­не, за­ду­мал­ся, а по­том по­ве­дал о див­ном ви­де­нии, быв­шем ему во вре­мя сна под этой яб­ло­ней. Со сле­за­ми ра­до­сти го­во­рил он: "Ви­жу я во сне при­шед­ше­го ко мне свя­ти­те­ля, по­доб­но­го Ва­си­лию Ве­ли­ко­му, и он тор­же­ствен­но го­во­рит мне: план твой и от­ца тво­е­го раз­ру­шит­ся, а ис­пол­нит­ся над то­бой то, что ска­за­но те­бе впе­ред ар­хи­ере­ем Ионою. Возь­ми мои со­чи­не­ния в Там­бов­ской се­ми­нар­ской биб­лио­те­ке, в них уви­дишь мой об­раз и чи­тай оные на ла­тин­ском и гре­че­ском язы­ках. Сверх то­го хо­ди каж­дый день к утре­ни в ар­хи­диа­кон­скую цер­ковь и ста­но­вись пе­ред об­ра­зом свя­ти­те­ля и чу­до­твор­ца Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го". Кро­ме сво­е­го дру­га Ди­мит­рий ни­ко­му это­го не рас­ска­зы­вал, но сам с это­го вре­ме­ни со­вер­шен­но из­ме­нил об­раз жиз­ни. Не­смот­ря на не­удо­воль­ствие и да­же угро­зы от­ца, он со­вер­шен­но оста­вил мысль о же­нить­бе.

В 1826 г. он по­сту­пил в Мос­ков­скую ду­хов­ную ака­де­мию, где 19 ав­гу­ста 1829 г. (по окон­ча­нии ака­де­мии) по­стри­жен в мо­на­ше­ство.

Мит­ро­по­лит Мос­ков­ский Фи­ла­рет (Дроз­дов), вни­ма­тель­но сле­див­ший за его уче­ни­ем при по­стри­же­нии дал ему свое имя - бес­при­мер­ный слу­чай в ис­то­рии ака­де­мии. В сво­их от­но­ше­ни­ях к юно­му ино­ку Мос­ков­ский свя­ти­тель про­яв­лял оте­че­скую за­бот­ли­вость и вме­сте с тем ис­клю­чи­тель­ную стро­гость. Чув­ство­ва­лось, что зор­кий и муд­рый пра­ви­тель Церк­ви же­лал под­го­то­вить се­бе до­стой­но­го пре­ем­ни­ка. Не­со­мнен­но шко­ла муд­ро­го иерар­ха име­ла ве­ли­кое вли­я­ние на Фи­ла­ре­та. В ака­де­мии на­зы­ва­ли юно­го уче­но­го ино­ка "Фи­ла­ре­тик".

По при­ня­тии ино­че­ско­го чи­на Фи­ла­рет 3 фев­ра­ля 1830 г. ру­ко­по­ло­жен во иеро­ди­а­ко­на, а 29 июня то­го же го­да - во иеро­мо­на­ха.

Еще бу­дучи сту­ден­том ака­де­мии, Фи­ла­рет был опре­де­лен биб­лио­те­ка­рем ака­де­мии, а по окон­ча­нии ака­де­мии остав­лен при ней и 6 июня 1831 г. за­нял ка­фед­ру цер­ков­ной ис­то­рии и при­чис­лен к со­бо­ру иеро­мо­на­хов Мос­ков­ско­го Дон­ско­го мо­на­сты­ря, а так­же на­зна­чен цен­зо­ром. С 1832 г. пе­ре­ве­ден на ка­фед­ру Св. Пи­са­ния.

Ко вся­ко­му тру­ду Фи­ла­рет от­но­сил­ся с жи­вым ин­те­ре­сом с увле­че­ни­ем. Его пыл­кий и жи­вой тем­пе­ра­мент, при­выч­ка к тру­ду, же­ла­ние слу­жить Церк­ви и ближ­не­му по­до­гре­ва­ли вся­кое де­ло в его ру­ках. Но с наи­боль­шим во­оду­шев­ле­ни­ем он от­но­сил­ся к пре­по­да­ва­нию пред­ме­та ис­то­рия Рус­ской Церк­ви.

Тру­до­лю­би­вый Фи­ла­рет в чис­ле сво­их не­до­стат­ков счи­тал ле­ность. И это се­то­ва­ние на ле­ность про­из­но­си­лось им то­гда, ко­гда оче­вид­цы его не­устан­ной де­я­тель­но­сти за­да­ва­ли се­бе во­прос: "спал ли он ко­гда-ни­будь?".

Толь­ко два го­да при­ве­лось иером. Фи­ла­ре­ту чи­тать цер­ков­ную ис­то­рию. В на­ча­ле 1832/33 учеб­но­го го­да по во­ле Мос­ков­ско­го свя­ти­те­ли Фи­ла­рет был на­зна­чен на ка­фед­ру нрав­ствен­но­го и пас­тыр­ско­го бо­го­сло­вия. 1 мая 1833 г. он был на­зна­чен ин­спек­то­ром ака­де­мии, т. е. кро­ме пре­по­да­ва­тель­ских за­ня­тий был при­вле­чен к ад­ми­ни­стра­тор­ско­му тру­ду, тем бо­лее слож­но­му, что с этой обя­зан­но­стью со­еди­ня­лось на­сто­я­тель­ство в ка­ком-ли­бо мо­на­сты­ре. Фи­ла­ре­ту бы­ло по­ру­че­но на­сто­я­тель­ство в Мос­ков­ском Бо­го­яв­лен­ском мо­на­сты­ре. Крот­ко­му и сми­рен­но­му ино­ку долж­ность эта бы­ла не­лег­ка. Над­зор за мо­ло­ды­ми людь­ми его воз­рас­та ста­вил его меж­ду двух ог­ней - стро­ги­ми ме­ра­ми он мог раз­дра­жать сту­ден­тов, снис­хо­ди­тель­ность же мог­ла на­влечь не­удо­воль­ствие на­чаль­ства. А не­дрем­лю­щее око Мос­ков­ско­го мит­ро­по­ли­та бди­тель­но сле­ди­ло за всем, что со­вер­ша­лось в ака­де­мии.

27 ян­ва­ря 1835 г. Фи­ла­рет был воз­ве­ден в сан ар­хи­манд­ри­та, а 14 де­каб­ря то­го же го­да на­зна­чен рек­то­ром Мос­ков­ской ду­хов­ной ака­де­мии. Ака­де­ми­че­ское прав­ле­ние по­ру­чи­ло ему про­ве­сти ре­ви­зии в Вифан­ской, Во­ло­год­ской, Яро­слав­ской, Ко­стром­ской, Там­бов­ской и дру­гих се­ми­на­ри­ях.

9 мар­та 1837 г. на не­го воз­ло­же­на обя­зан­ность на­сто­я­те­ля Бо­го­яв­лен­ско­го мо­на­сты­ря.

В ок­тяб­ре 1841 г. ве­ли­кий Мос­ков­ский свя­ти­тель Фи­ла­рет на­зна­чил сво­е­го лю­бим­ца на Риж­скую ка­фед­ру. Мит­ро­по­ли­ту бы­ла из­вест­на его пла­мен­ная лю­бовь к Церк­ви, его по­кор­ность во­ле Бо­жи­ей, его сми­ре­ние, глу­бо­кое по­ни­ма­ние ис­тин ве­ры и всех за­блу­же­ний про­те­стан­ства и, на­ко­нец, близ­кое зна­ком­ство его с не­мец­кой бо­го­слов­ской сло­вес­но­стью и не­мец­ким язы­ком. Весть о но­вом на­зна­че­нии по­ра­зи­ла ар­хим. Фи­ла­ре­та, как гром, так как он был силь­но при­вя­зан к ака­де­мии, к сво­е­му де­лу, к биб­лио­те­ке. Чте­ние бо­го­сло­вия до­ста­ви­ло Фи­ла­ре­ту гром­кую из­вест­ность. Ед­ва он при­е­хал в Пе­тер­бург для хи­ро­то­нии, как ему на­ши выс­шие ду­хов­ные иерар­хи пред­ло­жи­ли за­нять­ся со­став­ле­ни­ем "Дог­ма­ти­ки" и вы­пи­сать для это­го из ака­де­мии свои лек­ции. Ко­гда же Фи­ла­рет по сво­ей скром­но­сти и опас­ли­во­сти стал от­ка­зы­вать­ся, при­бег­ли к по­сред­ни­че­ству са­мо­го силь­но­го че­ло­ве­ка, обер-про­ку­ро­ра Св. Си­но­да гр. Про­та­со­ва.

21 де­каб­ря 1841 г. в Ка­зан­ском со­бо­ре Пе­тер­бур­га бы­ла со­вер­ше­на хи­ро­то­ния Фи­ла­ре­та во епи­ско­па Риж­ско­го. В июле 1842 г. он от­пра­вил­ся в Ри­гу.

С пер­вой ми­ну­ты, ко­гда пред­стал он пред пре­сто­лом Бо­жи­им в ка­че­стве слу­жи­те­ля ал­та­ря и до са­мой смер­ти, каж­дую служ­бу, на­чи­ная от Хе­ру­вим­ской пес­ни и до при­ча­ще­ния сле­зы тек­ли из глаз его. При­няв же Агн­ца и чи­тая мо­лит­ву пе­ред при­ча­сти­ем, он всхли­пы­вал. И при­об­щив­шись дол­го не мог унять то­ка слез сво­их.

Усло­вия его слу­же­ния в Ри­ге бы­ли очень труд­ны. В ко­рен­ном на­се­ле­нии - ла­ты­шах и эс­тон­цах за­ме­ча­лась тя­га к пра­во­сла­вию и са­мо­быт­ной куль­ту­ре - бо­го­слу­же­нию и пре­по­да­ва­нию в шко­лах на род­ном язы­ке. Свя­ти­тель все­мер­но под­дер­жи­вал их стрем­ле­ние. За свое пре­бы­ва­ние в Ри­ге он от­крыл 63 при­хо­да, устро­ил 20 церк­вей по­сто­ян­ных и 43 вре­мен­ных, воз­бу­дил хо­да­тай­ство об от­кры­тии ду­хов­но­го учи­ли­ща и при­ход­ских школ. Эта де­я­тель­ность, шед­шая враз­рез с ин­те­ре­са­ми ба­ро­нов и не­мец­кой пар­тии, же­лав­шей оне­ме­чить край, вы­зы­ва­ла с их сто­ро­ны рез­кое про­ти­во­дей­ствие. Пы­та­лись па­ра­ли­зо­вать де­я­тель­ность ар­хи­пас­ты­ря, не гну­ша­лись са­мы­ми гряз­ны­ми до­но­са­ми. Не­рав­ная борь­ба, длив­ша­я­ся 7 лет, за­кон­чи­лась в 1848 г. пе­ре­ме­ще­ни­ем Фи­ла­ре­та на Харь­ков­скую ка­фед­ру.

Свя­ти­тель уде­лял боль­шое вни­ма­ние ду­хов­но­му об­ра­зо­ва­нию юно­ше­ства, устра­и­вал се­ми­на­рии, епар­хи­аль­ные учи­ли­ща, сле­дил за учеб­но-вос­пи­та­тель­ным про­цес­сом, вы­ра­ба­ты­вал для учеб­ных за­ве­де­ний про­грам­мы пре­по­да­ва­ния, от­да­вая для их ма­те­ри­аль­но­го обес­пе­че­ния свои пе­чат­ные тру­да.

В мо­на­сты­рях учре­ждал об­ще­жи­тие, не остав­лял без вни­ма­ния хра­мо­зда­ния и цер­ков­но­го бла­го­ле­пия.

Прео­свящ. Фи­ла­рет от­ли­чал­ся не­обык­но­вен­ной тон­ко­стью вку­са в одеж­де, как в лич­ной, так и свя­щен­ной. При­чем эта чер­та бы­ла в нем очень есте­ствен­ной.

Был кро­ток в об­ра­ще­нии с людь­ми. Бе­се­дуя, он с тер­пе­ни­ем и бла­го­ду­ши­ем вы­слу­ши­вал со­бе­сед­ни­ка, а по­том в очень мяг­кой фор­ме объ­яс­нял суть де­ла и вы­во­дил оши­ба­ю­ще­го­ся на ис­тин­ный путь. Им все­гда ру­ко­во­ди­ло чув­ство врож­ден­ной ско­ром­но­сти, сми­ре­ния, стро­го­сти к се­бе, люб­ви и ува­же­ния к че­ло­ве­ку. Фи­ла­рет был очень от­зыв­чив к чу­жой бе­де, день­ги для не­го не име­ли це­ны. Он как буд­то бы бо­ял­ся их. Спра­вед­ли­во за­ме­че­но, что не­смот­ря на зна­чи­тель­ные сред­ства, ко­то­ры­ми он мог рас­по­ла­гать во вре­мя пре­бы­ва­ния сво­е­го на Харь­ков­ской епар­хии, он по­сто­ян­но дол­жен был со­кра­щать свои рас­хо­ды, по­то­му что по­лу­ча­е­мые им сред­ства шли боль­шею ча­стью на де­ла бла­го­тво­ри­тель­но­сти.

В 1857 г. он был воз­ве­ден в сан ар­хи­епи­ско­па.

2 мая 1859 г. на­зна­чен ар­хи­епи­ско­пом Чер­ни­гов­ским и Не­жин­ским.

Прео­свящ. Фи­ла­рет со­сто­ял чле­ном Об­ще­ства Ис­то­рии и древ­но­стей рос­сий­ких (с 1847 г.); дей­стви­тель­ным чле­ном Им­пер. Рус. Гео­граф. об­ще­ства и по­чет­ным чле­ном Харь­ков­ско­го уни­вер­си­те­та (с 1852 г.); по­чет­ным чле­ном Им­пер. Рус. Ар­хео­лог. об­ще­ства (с 1856 г.).

Осо­бую из­вест­ность и по­пу­ляр­ность при­об­рел Фи­ла­рет сво­ей ли­те­ра­тур­ной де­я­тель­но­стью. В тру­дах Фи­ла­ре­та по­ра­жа­ет мас­са кри­ти­че­ских ста­тей и за­ме­ток. Это бы­ла осо­бен­ность его та­лан­та - пыт­ли­во от­но­сить­ся ко вся­ко­му пред­ме­ту, все про­ве­рять взгля­дом кри­ти­ка. Он очень мно­го чи­тал. Вся жизнь его бы­ла по­свя­ще­на чте­нию и тру­ду. Об­ще­ству, пуб­ли­ке он от­да­вал се­бя толь­ко по край­ней не­об­хо­ди­мо­сти. Лю­ди, близ­ко его знав­шие, го­во­ри­ли, что он ра­бо­тал и от­ды­хал, ел и пил все­гда с кни­гою в ру­ках и тут же сра­зу де­лал нуж­ные ему за­мет­ки и из­вле­че­ния. "На­до удив­лять­ся, - го­во­рит один близ­ко знав­ший прео­свя­щен­но­го, - на­до удив­лять­ся его не­уто­ми­мой де­я­тель­но­сти. Он не ло­жил­ся спать ина­че, как при двух го­ря­щих све­чах. Но­чью он ча­сто про­буж­дал­ся, брал све­чу, шел в биб­лио­те­ку, до­ста­вал кни­гу или ру­ко­пись и са­дил­ся ра­бо­тать. Та­ких за­ня­тий он не от­ла­гал на утро, да­же во сне его за­ни­ма­ла ка­кая-ни­будь ум­ствен­ная за­да­ча". У не­го все­гда бы­ло же­ла­ние за все взять­ся, во всем явить­ся ес­ли не пер­во­на­чи­на­те­лем, то успеть боль­ше про­чих, во всем оста­вить о се­бе доб­рую па­мять. С те­че­ни­ем вре­ме­ни у не­го уже не бы­ло спе­ци­аль­ной за­да­чи, опре­де­лен­но­го во­про­са, ре­ше­ние ко­то­ро­го за­ня­ло бы его ис­клю­чи­тель­но. Ему хо­те­лось дей­ство­вать на бо­лее об­шир­ном по­при­ще. Его не сму­ща­ли ни огром­ные раз­ме­ры по­при­ща, ни раз­но­об­ра­зие пред­ме­тов, ни не­до­ста­ток мно­гих не­об­хо­ди­мых дан­ных и ис­точ­ни­ков. Не оста­нав­ли­ва­ясь пе­ред труд­но­стя­ми, он от­важ­но брал­ся за лю­бое де­ло. Раз­но­об­ра­зие пред­ме­тов, за ко­то­рые брал­ся ар­хи­пас­тырь, осо­бен­но за­мет­но в по­след­ние 10 лет его жиз­ни. С 1860 г. в нем по­яви­лось уси­лен­ное вни­ма­ние к круп­ным яв­ле­ни­ям жиз­ни и дви­же­нию со­вре­мен­ной мыс­ли. И тут он спе­шил ска­зать свое от­ры­ви­стое, сме­лое сло­во. В по­след­ние го­ды его жиз­ни фи­зи­че­ские си­лы его осла­бе­ли до то­го, что он не мог пи­сать си­дя, но и это не оста­но­ви­ло его де­я­тель­но­сти. Он на­чал пи­сать ле­жа, дро­жа­щей ру­кой... Вслед­ствие это­го ослаб­ле­ния те­ла, вслед­ствие сме­лых на­дежд на свои све­де­ния и вслед­ствие спеш­ной ра­бо­ты в тру­дах его по­яви­лось не­сколь­ко упу­ще­ний и не­точ­но­стей. Лю­бо­му кро­пот­ли­во­му изыс­ка­те­лю мож­но бы­ло уло­вить эти про­ма­хи. В сво­их вы­во­дах он не лю­бил тра­тить сло­во, а все­гда вы­ра­жал­ся от­ры­ви­сто, сме­ло и уве­рен­но. Труд­но бы­ло на пер­вых по­рах при­ми­рить­ся с этим свой­ством его при­го­во­ров, тем бо­лее, что они ча­сто не под­креп­ля­лись до­ка­за­тель­ства­ми. Ино­гда он су­дил по пер­во­му впе­чат­ле­нию, са­мо­уве­рен­но, укло­ня­ясь от бо­лее вни­ма­тель­ных изыс­ка­ний. В этих слу­ча­ях взгля­ды и вы­во­ды его нуж­да­ют­ся в пе­ре­смот­ре и по­вер­ке.

Ар­хи­еп. Фи­ла­рет из­ве­стен и как за­ме­ча­тель­ный про­по­вед­ник сло­ва Бо­жия. Осо­бен­но на­зи­да­тель­ны его "Бе­се­ды о стра­да­ни­ях Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста", ко­то­рые про­из­но­сил прео­свя­щен­ный к харь­ков­ской пастве в дни Ве­ли­ко­го по­ста.

При ин­тен­сив­ной на­уч­ной ра­бо­те он жи­во от­кли­кал­ся на все со­бы­тия об­ще­ствен­ной жиз­ни: по­се­щал тюрь­мы, во вре­мя Се­ва­сто­поль­ской кам­па­нии раз­да­вал бе­лье про­хо­див­шим дру­жи­нам, бла­го­слав­лял их, слу­жил мо­леб­ны; ко­гда гос­пи­та­ли бы­ли пе­ре­пол­не­ны ра­не­ны­ми, не за­ду­мы­ва­ясь от­да­вал для них по­ме­ще­ние се­ми­на­рии, пе­ре­во­дя уча­щих­ся на част­ные квар­ти­ры.

Он не по­ки­дал сво­ей паст­вы и в са­мые тя­же­лые мо­мен­ты жиз­ни. Во вре­мя хо­ле­ры 1866 г. он пред­при­нял объ­езд епар­хии, го­во­ря: "На­род упал ду­хом, сле­ду­ет обод­рить". В пу­ти он сам за­бо­лел и 9 ав­гу­ста 1866 го­да скон­чал­ся в Ко­но­то­пе. От Ко­но­то­па до Чер­ни­го­ва на про­тя­же­нии 180 верст на­род сме­няя один дру­го­го со­про­вож­дал гроб лю­би­мо­го ар­хи­пас­ты­ря в ко­ли­че­стве 10-12 ты­сяч че­ло­век. При этом не бы­ло ни од­но­го слу­чая за­бо­ле­ва­ния хо­ле­рой. За­бы­ли все об этом страш­ном би­че. Хо­ле­ра не до­шла до Чер­ни­го­ва и пре­кра­ти­лась. Чест­ные остан­ки свя­ти­те­ля бы­ли по­гре­бе­ны в Тро­иц­ком со­бо­ре Тро­и­це-Ильин­ско­го мо­на­сты­ря под ал­та­рём. Ны­не мо­щи его по­ко­ят­ся в этом со­бо­ре, ря­дом с мо­ща­ми свя­ти­те­ля Фе­о­до­сия Чер­ни­гов­ско­го и пре­по­доб­но­го Лав­рен­тия Чер­ни­гов­ско­го.

Ре­ше­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да Укра­ин­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви от 14 ап­ре­ля 2009 го­да ар­хи­епи­скоп Фи­ла­рет Чер­ни­гов­ский был при­чис­лен к ли­ку мест­но­чти­мых свя­тых Чер­ни­гов­ской епар­хии.

30 но­яб­ря 2017 го­да Ар­хи­ерей­ским Со­бо­ром Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви бы­ло при­ня­то ре­ше­ние об об­ще­цер­ков­ном про­слав­ле­нии свя­ти­те­ля Филарета, с уста­нов­ле­ни­ем празд­но­ва­ния па­мя­ти 22 ав­гу­ста по но­во­му сти­лю.