Священномученик Феофан (Ильминский), Соликамский Епископ

История Соликамска и епископа Феофана

Соликамск, как и многие города Северной Руси, строил свое благосостояние на основе глубокого благочестия. Усердная и добросовестная работа жителей приносила Божью благодать, способствовала укреплению веры и материального достатка. Современные путешественники, посещая эти места, нередко удивляются сохранившимся следам былой культуры и духовной силы. Жизнь поколений здесь не прошла напрасно.

Архимандрит Соликамского Свято-Троицкого монастыря Феофан (Ильменский) в январе 1917 года был хиротонисан во епископа Соликамского, викария Пермской епархии. Желая ближе познакомиться с приходами и паствой, он отправился пешком по своему викариатству. Современники отмечали его как великого молитвенника, постника и бесстрашного обличителя безбожия, подобного архиепископу Андронику.

В 1918 году, когда волостной земельный отдел потребовал предоставить планы сенокосных лугов монастыря, епископ Феофан ответил категорическим отказом, заявив, что церковное имущество не может быть передано без разрешения архиерея. Он понимал, что имущество Церкви не будет использовано для помощи бедным, а станет лишь объектом дальнейшего разграбления. Епископ Феофан не покидал границ своего викариатства, погруженный в дела благоустройства приходов.

После ареста архиепископа Андроника 17 июня 1918 года епископ Феофан переехал в Пермь, где 22 июня принял управление Пермской епархией. Однако его служение в Перми оказалось недолгим: в конце лета он был арестован большевиками.

Мученическая кончина

23 декабря 1918 года, за несколько дней до взятия Перми Сибирскими войсками, епископ Феофан и еще восемь заключенных, включая трех священников и пятерых мирян, были выведены из тюрьмы представителями ЧК. Перед казнью их подвергли жестоким пыткам. Епископа Феофана многократно погружали в прорубь, прежде чем утопить в реке Каме. Вместе с ним были убиты и другие заключенные.

Память и значение

Подвиг епископа Феофана и его соратников остается ярким примером стойкости веры и преданности Церкви в условиях гонений. Их мученическая смерть свидетельствует о глубокой ненависти безбожников к христианству, но также о непрерывности духовной традиции, которая продолжает вдохновлять верующих.