Преподобный Фавст Далматский

Жития преподобных Исаакия, Далмата и Фавста

Преподобные Исаакий, Далмат и Фавст были игуменами Далматской обители, оставившими значительный след в истории монашества. Преподобный Далмат, до принятия иноческого пути, служил в войске святого благоверного царя Феодосия Великого (379–395), пользовался его уважением и занимал высокое положение. Между 381 и 383 годами он, вдохновленный примером преподобного Исаакия, ушел из мира вместе со своим сыном Фавстом, чтобы посвятить себя служению Богу. Они прибыли в обитель, основанную преподобным Исаакием неподалеку от Константинополя.

Преподобный Исаакий постриг Далмата и Фавста в монашество, и они начали вести строгую подвижническую жизнь. Далмат особенно выделялся своим усердием: однажды в Великий пост он полностью воздерживался от пищи на протяжении 40 дней, а затем, укрепившись в духе, пребывал до праздника Вознесения Христова в молитвенном восхищении, удостоившись откровений о Божественных тайнах.

Перед своей кончиной в 383 году преподобный Исаакий поставил Далмата своим преемником на посту игумена. С этого времени обитель стала называться Далматской. Преподобный Далмат проявил себя как ревностный защитник православной веры, приняв участие в III Вселенском Соборе в Эфесе (431), где была осуждена ересь Нестория, отрицавшая Богородичное достоинство Девы Марии.

После Собора преподобный Далмат был возведен в сан архимандрита Далматской обители, где продолжал свои труды до самой смерти. Он скончался в глубокой старости, достигнув возраста около 90 лет (после 446 года).

Преподобный Фавст, сын Далмата, также вел строгую аскетическую жизнь. Он особенно преуспел в посте и молитве, став примером для других иноков. После смерти отца Фавст принял руководство обителью, продолжая его дело и укрепляя монашеские традиции.

Интересно отметить, что преподобный Далмат и его обитель сыграли важную роль в укреплении православия в период христологических споров. Исторические источники свидетельствуют, что Далматская обитель была не только духовным, но и культурным центром своего времени, где велась активная переписка богословских текстов и обучение молодых иноков.

См. также: "Преподобные отцы наши Исаакий, Далмат и Фавст" в изложении святителя Димитрия Ростовского.